學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。

學(xué)習(xí)的東西通過(guò)反復(fù)運(yùn)用到自己的行動(dòng)中去，是非常愉悅的事情；有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)看望你，是件開(kāi)心的事；別人不了解你而你也不惱怒，有君子之范。

有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

孝敬父母叫“孝”，敬愛(ài)兄妹叫“弟”即悌。

在家孝敬父母，敬愛(ài)兄妹，卻喜歡觸犯法律，這種人很少；既孝弟又不觸犯法律，卻喜歡作亂造反，這種人根本沒(méi)有。

君子只要有自己根本，根本建立了自然就有了做人、做事的原則。孝弟的人，仁愛(ài)就是他的根本。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁”

巧言：就是花言巧語(yǔ)。令色：迎合別人裝出和顏悅色。

花言巧語(yǔ)，迎合別人，裝出和顏悅色的人，少有仁德，仁愛(ài)。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

我每天多次反省我自己，替人辦事，是否實(shí)心辦事，盡心竭力了？與別人交往，是否真心實(shí)意，言而有信？學(xué)習(xí)到東西是否運(yùn)用到行動(dòng)上？

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

道：治理。乖：四匹馬拉的戰(zhàn)車，每輛戰(zhàn)車100人。

治理小國(guó)，做好三件事就行。

一、心存敬念，敬慎，敬畏，嚴(yán)肅認(rèn)真處理事務(wù)，而且一言一行都要內(nèi)外相符，表里一致，恪守信用。

二、量入為出而且待人接物要有父母對(duì)待子女心態(tài)。

三、順其自然規(guī)律。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

在家孝敬父母，在外做到尊敬兄妹一樣對(duì)待別人，言行謹(jǐn)慎，踏實(shí)可靠，恪守信用，愛(ài)眾人且多接觸仁德的人，跟他們后面學(xué)習(xí)，當(dāng)這些都做好了，就可以讀古代文獻(xiàn)的書(shū)籍。通過(guò)實(shí)踐悟出道理再讀前人的總結(jié)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)與自己的想法相呼應(yīng)，這樣通過(guò)讀書(shū)接合自己悟出來(lái)的東西。就可以提升自己。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事事，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

對(duì)待賢德的人，始終保持初心一樣尊敬，不會(huì)隨外界因素而改變；侍奉父母，竭盡全力，不遺余力；為了國(guó)家，可以捐軀報(bào)國(guó)；與人交往，言而有信；這樣人說(shuō)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，我卻認(rèn)為有大學(xué)問(wèn)。

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如已者，過(guò)則勿憚改。”

人一定要自重，否則就沒(méi)有什么威信，學(xué)習(xí)上也是浮于表面，不牢固。做人一定要以忠信為本，忠信方面不如自己的人就不要交往了，自己忠信方面做不到位，一定及時(shí)改正。

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”

我們只有抱著慎重的態(tài)度，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問(wèn)題，才可能收到好的結(jié)果。

子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于里邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，夫子之求也，其諸異乎人之求之與？”

每到一個(gè)新環(huán)境，必須熟悉環(huán)境的規(guī)章制度，人情世故，靠什么來(lái)獲得？需要具備溫、良、恭、儉、讓人格道德修養(yǎng)，人們才主動(dòng)接近，才會(huì)交流。

溫：溫和；良：善良；恭：恭敬；儉：不放松對(duì)自己的要求；讓：謙讓。

子曰：“父在，觀其志，父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

公司發(fā)展，需要大家齊心協(xié)力，共同努力，在內(nèi)可以觀察員工的表現(xiàn)，在外可以觀察員工的執(zhí)行力，這樣公司才有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

補(bǔ)儀的作用，就是讓社會(huì)和諧，治理國(guó)家，最美好的事，就是社會(huì)和諧。不管大事小事，都要講究禮節(jié)。為了和諧而和諧，沒(méi)有禮儀的節(jié)制，也是不可行的。

有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

承諾合乎于道義，承諾可以實(shí)現(xiàn)，恭敬合乎于禮節(jié)，可以遠(yuǎn)離恥辱；因不失道義、禮節(jié)的人，終身可以依靠。

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安；敏于事慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

君子對(duì)飲食沒(méi)有過(guò)分的要求，只要能吃飽就行，對(duì)居住不求舒適奢華，只要安全就可以；做事敏捷，說(shuō)話非常慬慎，向賢德的人學(xué)習(xí)來(lái)匡正自己行為，可以說(shuō)好學(xué)。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”

子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”

子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者。”

貧窮但不諂媚，富有但不驕奢。怎么樣？可是可以，但不如貧窮卻樂(lè)于道，富有卻有補(bǔ)節(jié)。在做人做事方面要像做學(xué)問(wèn)一樣下功夫，切磋琢磨，精益求精，藝無(wú)止境。

你要是這樣想，能從學(xué)過(guò)的知識(shí)拓展到別的知識(shí)，并有所發(fā)揮，這樣你就進(jìn)步了。

子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

不怕別人不了解你，就怕你對(duì)別人不了解。