子曰：“雍也，可使南面。”仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

孔子說：雍，你現在能力可以成就一番事業。雍問桑伯子怎么樣？孔子說：可以，人很簡單。雍說：思想慬慎行動簡單，對待別人，不是很好？要是思想簡單行動也簡單，那就太簡單了？孔子說：雍說的對

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

哀公問孔子：你那些弟子誰最愛學習？孔子說：應該是顏回，他不遷怒于別人，同樣的事不會犯兩次錯，不幸過早過世了！到現在我還沒有見過像他這樣的人。

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”

子華（赤）要到齊國去，冉子為子華家中老母與孔子要點糧食。孔子說：給他一釜。冉子說少了點吧。孔子說：再給一庾。冉子私下給了五秉。孔子知道了說：赤到齊國，騎肥壯的大馬，裝好的衣服。我聽說，君子救急不救窮，而你還救富。原思當總管，給報酬九百，原思認為給多了，推辭。孔子說：不要推辭，每個人報酬是根據職位來定的，你要這樣就會打亂職場報酬！你要用不了可以分給你的鄰居或親朋好友。

子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

孔子對雍說：犁田的牛也能生下祭祀的好牛，雖然有人不想用，但山神能舍得？主要是說一個人不要過分在乎自己的出生家庭。

子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

孔子說：顏回可以長時間做到不違背仁義準則，而其他人只能做到短時間不違背。

季康子icon問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

季康子問：仲由可以從政？孔子說：仲由做事果斷，從政有什么困難？那賜可以從政？孔子說：賜通達事理，從政有什么困難？那求可以從政？孔子說：求多才多藝，從政有什么困難？

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

伯牛得了疾病，孔子去探望，隔著窗口握著伯牛的手（說明病情很嚴重，命不久矣）說：怎么會死呢，難道這就是命啊，你這樣的人怎么會得這樣病，你這樣的的人怎么會得這樣的病。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

孔子說：論賢德，那屬顏回！住在簡陋的房子，一天一簞食，一瓢飲，別人早就受不了，而他天天快樂的很。

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

冉求說：不是我不愿意學習你的道理，是我能力不夠。孔子說：能力不夠的人，是他不堅持，中途而廢，畫地為牢，裏足不前。

子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。

孔子對子夏說：你要做君子的榜樣，不要做小人的榜樣。

子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

子游在武城做事。孔子說：你有那里發現人才？子游說：有一個澹臺滅明的人，做事都是公事公辦，從來不“走后門”。不是公事，從來不到我辦公室。

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進也。”

孔子說：孟子反做事低調，不夸耀，撤退時他主動殿后，等都進入安全的地方時，他說：不是他勇敢，是馬跑的慢。

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

孔子說：沒有祝鮀的能言善辯，只有宋朝美貌，在如今的世上很難生存。主要是意思人要有真材實學，靠一時美貌是難以長久。

子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”

孔子說：都知道進出屋都從門經過，為什么就沒有人學習道？

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

孔子說：一個人沒有文化修養就顯得粗俗，文化過剩就顯得浮于表面，掩蓋現實。文化與本質相當，才有發展。

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

孔子說：人這一生就要正直，一生不正直的人只是僥幸，遲早會出事的

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子說：做任何事，知道怎么做的不如喜好做的，喜好做的不如以此為樂的人做的好。

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

孔子說：智商還好的人，你可以與他談論很深奧的理論知識；智商不好的人，就不要與他談論很深奧的知識。道理就是因材施教。

樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

樊遲問什么是智慧，孔子說：對別人仁義，以鬼神恭敬但遠離，這就是智慧。那什么是仁。孔子說：仁就是先付出后收獲，這就是仁。

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

孔子說：智慧的人喜歡水，仁德的喜歡山，智慧喜歡動，仁德的喜歡靜，智慧的人樂觀，仁德的人長壽。

子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”

孔子說：齊國做一些改革，人文就接近魯國，魯國做一些改革，人文就接近仁德了。

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！

孔子說：酒杯不像酒杯，酒杯啊！酒杯啊！

宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我問：一個仁德的人有人告訴他有一個仁德的人在井里，他會不會也跳到里面？孔子說：為什么要這樣做？他可以在井外救他，不可跳到里面；你可以欺騙，不可以愚弄。

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

孔子說：人搏學增加文化知識，用禮來約束自己，就可不判離道。

子見南子icon，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

孔子見南子（品行不端正），子路不高興（平時教我們要仁義道德，你卻與品行不端正的人打交道），孔子發誓說：如果我做什么不正當的事，那就讓老天懲罰我吧！老天懲罰我吧！

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

中庸之道是道德的標準，已經到了極致了，人們缺乏這種標準已經很久了。

子貢icon曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

子貢說：有一個人搏愛于民且能周濟眾人，怎么樣？是否仁德？孔子說：不止用仁來表達？必須用圣德！堯舜都做不到。仁德的人，自己要立志也要幫助別人立志，自己要達到的事也要幫別人達到。就近取榜樣，推己及人，這就是仁德的方法。