學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。

學習的東西通過反復運用到自己的行動中去，是非常愉悅的事情；有志同道合的人從遠方來看望你，是件開心的事；別人不了解你而你也不惱怒，有君子之范。

有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

孝敬父母叫“孝”，敬愛兄妹叫“弟”即悌。

在家孝敬父母，敬愛兄妹，卻喜歡觸犯法律，這種人很少；既孝弟又不觸犯法律，卻喜歡作亂造反，這種人根本沒有。

君子只要有自己根本，根本建立了自然就有了做人、做事的原則。孝弟的人，仁愛就是他的根本。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁”

巧言：就是花言巧語。令色：迎合別人裝出和顏悅色。

花言巧語，迎合別人，裝出和顏悅色的人，少有仁德，仁愛。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

我每天多次反省我自己，替人辦事，是否實心辦事，盡心竭力了？與別人交往，是否真心實意，言而有信？學習到東西是否運用到行動上？

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

道：治理。乖：四匹馬拉的戰車，每輛戰車100人。

治理小國，做好三件事就行。

一、心存敬念，敬慎，敬畏，嚴肅認真處理事務，而且一言一行都要內外相符，表里一致，恪守信用。

二、量入為出而且待人接物要有父母對待子女心態。

三、順其自然規律。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”

在家孝敬父母，在外做到尊敬兄妹一樣對待別人，言行謹慎，踏實可靠，恪守信用，愛眾人且多接觸仁德的人，跟他們后面學習，當這些都做好了，就可以讀古代文獻的書籍。通過實踐悟出道理再讀前人的總結的書籍，發現與自己的想法相呼應，這樣通過讀書接合自己悟出來的東西。就可以提升自己。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事事，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

對待賢德的人，始終保持初心一樣尊敬，不會隨外界因素而改變；侍奉父母，竭盡全力，不遺余力；為了國家，可以捐軀報國；與人交往，言而有信；這樣人說沒有學問，我卻認為有大學問。

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如已者，過則勿憚改。”

人一定要自重，否則就沒有什么威信，學習上也是浮于表面，不牢固。做人一定要以忠信為本，忠信方面不如自己的人就不要交往了，自己忠信方面做不到位，一定及時改正。

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”

我們只有抱著慎重的態度，用長遠的眼光看待問題，才可能收到好的結果。

子禽問于子貢曰：“夫子至于里邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，夫子之求也，其諸異乎人之求之與？”

每到一個新環境，必須熟悉環境的規章制度，人情世故，靠什么來獲得？需要具備溫、良、恭、儉、讓人格道德修養，人們才主動接近，才會交流。

溫：溫和；良：善良；恭：恭敬；儉：不放松對自己的要求；讓：謙讓。

子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”

公司發展，需要大家齊心協力，共同努力，在內可以觀察員工的表現，在外可以觀察員工的執行力，這樣公司才有長遠的發展。

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

補儀的作用，就是讓社會和諧，治理國家，最美好的事，就是社會和諧。不管大事小事，都要講究禮節。為了和諧而和諧，沒有禮儀的節制，也是不可行的。

有子曰：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

承諾合乎于道義，承諾可以實現，恭敬合乎于禮節，可以遠離恥辱；因不失道義、禮節的人，終身可以依靠。

子曰：“君子食無求飽，居無求安；敏于事慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

君子對飲食沒有過分的要求，只要能吃飽就行，對居住不求舒適奢華，只要安全就可以；做事敏捷，說話非常慬慎，向賢德的人學習來匡正自己行為，可以說好學。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”

子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”

子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。”

貧窮但不諂媚，富有但不驕奢。怎么樣？可是可以，但不如貧窮卻樂于道，富有卻有補節。在做人做事方面要像做學問一樣下功夫，切磋琢磨，精益求精，藝無止境。

你要是這樣想，能從學過的知識拓展到別的知識，并有所發揮，這樣你就進步了。

子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

不怕別人不了解你，就怕你對別人不了解。