孔子謂季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？

孔子談到季氏，說用八佾在自家宗祠里奏樂起舞。他卻做的出來，還有什么是他做不出來？

三家者，以《雍》徹。

子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？

孟、叔、季三家祭祀，唱《雍》。相維辟公，天子穆穆，是天子的禮儀，三家怎么能用？

人而無仁，如禮何？人而無仁，好樂何？

人沒有仁德，禮有什么意義，樂有什么靈魂。

林放問禮之本，子曰：大哉問，禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。

林放問禮的本質。

孔子曰：大學問。禮儀，與其奢侈繁瑣，不如節儉樸素，喪禮，與其程序熟練，不如發自內心悲哀。

子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

沒有文化的地方雖有統治者，也不如有文化的地方沒有統治者好。

常時間文化教養，會讓人家養成一種習慣，跟有沒有統治者都一樣

季氏旅于泰山，子謂冉有：“女弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？”

季氏祭拜泰山（只有天子才能祭拜），孔子就問冉有：你不能勸阻？回答：勸阻不了。孔子感嘆，若泰山之神保佑季氏，那他還不如林放懂禮節。

子曰：君子無所爭，必為射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

君子沒有什么爭的，若說有應該是射箭！上臺相互作揖謙讓再開始比賽，下臺相互對飲，這樣的爭也是君子之范。

子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為徇兮，何謂也？

子曰：繪事后素。

曰：禮后乎。

子曰：起予者商也，始可言《詩》已矣。

巧笑倩兮，美目盼兮，素以為徇，是什么意思？

子曰：先有本質，后加文飾（天生麗質，后加以修飾更美）。

子夏曰：內心敬畏，才有禮節。

子曰：開起我的思想是子夏，現在可以與你談《詩經》。

子曰：夏禮，吾能言之，杞不足徵也。

殷禮，吾能言之，宋不足徵也。

文獻不足徵也，足，則吾能徵之也矣。

子曰：夏的禮儀，我能說明白，但他的后代杞國不能證實。

殷的禮儀，我能說明白，但他的后代宋國不能證實。

主要原因是文獻不足。如果足，則能證實我所說的。

子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。

或問禘之說。

子曰：不知也，知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！指其掌。

子曰：在進行禘禮的大典，看到倒第一杯酒時，我就不想看了(禘是天子祭祀的禮節，當時魯國沒有資格，在行禘禮又沒有誠心)。

有人問禘禮具體是怎么回事。

子曰：我不知道，知道的人能治理天下，而且治理起來非常容易，就想看自己的手掌一樣。

祭如在，祭神如神在。

子曰：吾不與祭，如不祭。

祭祀時，要心誠，就當自己的祖先或神真的在那里。

自己不能參加祭祀，讓人代替，不如不祭。

王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶。何謂也？

子曰：不然。獲罪于天，無所禱也。

王孫賈問俗語常說與其討好房屋西南角的神，不如討好自家灶神。這是什么意思？

子說：不是這樣的，違逆天理，祈禱誰都沒有用。

子曰：周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。

孔子說：周朝的禮儀制度是借鑒夏、商二代好的禮儀制度并加以整合，整體提升，非常完備，文采盛貌，我在禮儀方面是遵從于周朝。

啟迪我們：多學習別人的優點并加以整合成為自己的東西。

射不主皮，為力不同科，古之道也。

射箭只在干射中，不在于射穿，因為每個人的力氣不一樣，古人就知道這個個道理。

啟迪：每個人能力有大小，所以根據能力大小來安排工作。

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。

子貢想把每月初一舉行祭祀那只羊不用了。孔子說：你愛惜那只羊，我愛惜是周朝的禮制。

啟迪我們要透過現象看本質。

子曰：事君盡禮，人以為諂也。

定公問：君使臣，臣事君，如之何？

孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。

孔子說：事奉君王，盡到人臣禮儀本分，別人卻說這是在諂媚。

定公問：君用臣，臣事奉君，該怎么做？

孔子說：君用臣禮數到位，臣事奉君要做到忠誠。

啟迪我們：對待別人要有禮數及忠誠。

子曰：關睢，樂而不淫，哀而不傷。

孔子說詩經里《關睢》描繪愛情，真情流露的快樂，沒有淫穢的內容，喜怒哀樂表達恰當。

哀公問社于宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰栗。

子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

哀公問宰我社廟種什么樹有講究？

宰我就說，夏朝種松樹，商朝和柏樹，我們周朝種栗樹，主要是讓老百姓害怕。

孔子聽說后（每個朝代社廟不在同一個地方，種樹根據土質來的，沒有什么別的意思），本來準備說說宰我，后來想想就自我說：陳舊的事就不要再提了，已發生的事就不要建議了，已經過去的事就不要追究了。

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

孔子說：管仲格局小！就人有問：管仲節儉？孔子說：管仲有三棟大別墅，他手下管事的人，從來不兼職，這樣能說節儉？又問管仲懂禮？孔子說：國君做門樓子，管仲在家也樹一個門樓子，國與國之間友好，設宴時在酒杯下設有墊子，管仲家宴也設，這都是越規的行為，他要知道禮節，那誰都知道禮節。

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

孔子跟樂官講：“音樂都差不多這個套路，剛開始興奮和熱烈，把氣勢拉起來，然后大合奏協作，和諧純凈，又很清晰，這樣前后相繼，連綿流走，最后完成！”

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？”天下之道也久矣，天將以夫子為木鐸。

儀地的封疆大吏來拜見孔子，說：賢德的人來到我的地盤，我都接見過。隨從來他見孔子。出來時說你們不是總擔心道德文化衰落？天下無道很久了，現上天排夫子來醒世世人。

子謂韶：“盡美矣，又盡善也”。謂武：“盡美矣，未盡善也”。

孔子說“韶”盡善盡美，說“武”盡美未盡善。

子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？

在上位的人，必有寬仁之心，禮節必有恭敬之心，臨喪之際，必有哀痛之心。