子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

孔子說：泰伯，可以稱仁德，多次讓出天下，民眾都不知道用什么詞來形容他。

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”

孔子說：恭敬沒有禮約束則顯徒勞，慎重沒有禮約束則顯膽怯，直率沒有禮約束則顯尖刻。上面的人做的好，下面的人都會效仿，，所以好的傳統文化不能遺傳，則樸素民風就不改。

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子有疾病，把自己的學生召集起來對他們說：你們看看我的腳，看看我的手，都是全的好的！詩經icon說：人這一生，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，深怕身體受到一點點傷害。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，現在我可以放心了，我全是好的。

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

曾子得了疾病，孟敬子來探望。曾子跟他說：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。人就一生注意三方面：言行舉止端莊大方，就會遠離粗暴與怠慢；盡心盡責，就會有信用；言語和悅，就會遠離鄙視和錯誤。其他的細節，會有專門的人管理。

曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。”

曾子說：不會的問問會的人，，不知道的問問知道的人，有要像沒有的一樣，有實力要像沒有實力一樣，別人犯錯不要斤斤計較，我有一個好朋友就是這樣做的。

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

曾子說：可以托孤寄命，大事大非前不動搖的人，是君子？是君子。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

曾子說：人一定要遠大抱負和堅強的毅力，這是個任重道遠的事。實現自己抱負，不重要？一生都在實現自己的理想，不長遠？

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

孔子說：道—人們能不能理解不重要，只要按這樣去做就行

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

孔子說：好勇卻不安分，容易作亂。人品不好又不給改過機會，容易作亂。

子曰：“如有周公icon之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

孔子說：有周公才華，卻驕傲又吝嗇，那其他方面也好不了。

子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

孔子說：堅持信念且好學，死守善道，危險的國家不去，動亂的國家不安居。天下有道就出來，無道就退隱。國家有道，卻貧困潦倒，是恥辱，國家無道，卻富貴，也是恥辱。

子曰：“不在其位，不謀其政。”

子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

孔子說：師摯演奏從開始，到《關雎》結束，滿耳充滿著美妙的音樂。

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

孔子說：狂妄而不直率，幼稚而不老實，表現誠懇而不守信，這樣的人我不知道他怎么辦？

子曰：“學如不及，猶恐失之。”

孔子說：學習怕來不及實踐，就失去它。

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”

孔子說：高尚啊，舜禹擁有天下，而不參與自己的私事。

子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

孔子說：“偉大啊，堯帝！真是崇高啊！只有天最高大，只有堯能夠效法天的高大。他的恩德真是廣博啊，百姓不知道該怎樣稱贊他。他的功績太崇高了，他的禮樂制度也煥發著光彩。

舜有臣五人而天下治。武王icon曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

舜有五位賢臣就把天下治理好了。武王說：“我有能治理天下的臣子十人。”孔子說：“人才難得呀，不是這樣嗎？唐堯和虞舜icon時期，比武王時人才更興盛。武王說的十人中還有一個婦人，實際上只有九人罷了。當初周文王icon得到天下的三分之二，卻仍然服侍殷王。周朝的仁德，可以稱得上是最高的仁德了。”

子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

孔子說：禹這個人，我是沒有什么可以說的，飲食方面非要簡單，但在祭祀時非常豐盛，平時穿衣服非常簡潔，但在儀式上非常隆重，住的地方非常簡陋，但在治水方面非常努力，禹，我沒有什么可以說的。