里仁為美，擇不處仁，焉得知？
有仁德之風(fēng)鄰里最美，選擇的住處，鄰里沒有仁德，怎么能算是明智？
啟迪：我們一定多與仁德的人做朋友，而且自己要做有仁德的人，這樣才會(huì)有朋友。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂，仁者安仁，知者利仁。”
修養(yǎng)不夠的人，久困則為非作歹，長貴則驕奢淫逸，修養(yǎng)達(dá)到仁的境界的人樂天知命，安之若素，智慧的人在為仁的過程不斷提高是自己達(dá)到仁的境界。
子曰：唯仁者能好人，能惡人。
仁者愛憎分明。
子曰：茍志于仁矣，無惡也。
立志于仁，就不至于有太大的惡行。
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
富貴，人人都想，但不是正道得到的，不要；貧窮，人人都不喜歡，但用非正道除去，不去。人要是沒有仁德的心，那就會(huì)惡名昭彰。有仁德的人，無論是在吃飯，還是匆忙之余，顛沛流離的時(shí)候都不會(huì)忘記仁德。
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
孔子說：我沒有見過喜歡仁德的人，厭惡仁德的人。喜歡仁德的人，再好不過了，厭惡仁德的人，其實(shí)也是在施展仁德，不讓不仁德的事發(fā)生在自己身上。有誰能整日盡力施展仁德？我沒有見過力不足的人。可能有，我未見過。
子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
孔子說：人所以犯錯(cuò)，根源是各自不同的利益。看一個(gè)人犯的錯(cuò)，就知道這個(gè)人是仁還不是仁。
子曰：“朝聞道，夕死可矣！”
孔子說：早上悟出道的真理，晚上死了，這也沒有什么遺憾。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
孔子說：有志之士追求道的真理，而又以衣食的好壞來取人，我們不值得與他談?wù)摰赖恼胬怼?
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
孔子說：做人做事，沒有什么可以，什么不可以的，只要符合道就可以。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
孔子說：君子自律道德準(zhǔn)則，小人溺于安逸享樂；君子遵紀(jì)守法，小人貪圖利益。
子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子說：依據(jù)自己有利的方式來行事，那就會(huì)招致很多怨恨。
子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
孔子說：用禮讓來治理國家，這有什么難度？不用禮讓來治理國家，那要禮有什么用。
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
孔子說：不怕無職位，怕自己沒有立足的能力；不怕別人不知道自己，要有本事別人知道。
子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子說：曾參，我的思想就是融會(huì)貫通，貫徹到底，一貫堅(jiān)持。曾參說：是。旁邊的人就問：這是什么意思啊？曾參說：夫子的思想，就是忠誠，寬恕。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
孔子說：君子知曉仁義，小人知曉利益。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
孔子說：看見賢德的人向他看齊，見到品行不正的人要反省自己，是不是在自己身上發(fā)生。
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
孔子說：侍奉父母，發(fā)現(xiàn)父母有不對的地方及時(shí)勸阻，父母不改正，我們要繼續(xù)恭敬不能違背父母，雖然憂愁但不能怨恨。
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
孔子說：父母在，不能遠(yuǎn)游，沒有辦法必須遠(yuǎn)游一定要告訴具體位置。
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
孔子說：繼續(xù)保持父輩們優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是一種孝的表現(xiàn)。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
孔子說：父母的年齡一定要知道。一是為父母的長壽感到高興，二是為父母的衰老感到擔(dān)憂。
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
孔子說：古人說話很謹(jǐn)慎的，怕自己的說出的話自己又做不到而感到很恥辱。
子曰：“以約失之者鮮矣。”
孔子說：小心謹(jǐn)慎而犯錯(cuò)這樣的人很少。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
孔子說：賢德的人言語上謹(jǐn)慎，行動(dòng)敏捷。
子曰：“德不孤，必有鄰。”
有德行的人不會(huì)孤單，必然有人親近。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”
子游說：與人談事，不要過于煩瑣，不然得到結(jié)果就是受到恥辱；與朋友關(guān)系，不要過于煩瑣，不然得到結(jié)果就是疏遠(yuǎn)。