識人是一項大智慧。據說，哈佛大學設有一門世界上其他任何大學都沒有的課程——觀人學。該課程教人如何通過對對方的各種動作、姿態、表情、談吐和修飾等內容的辨別，洞察其心理秘密，達到“人盡其才，物盡其用”的效果。學習這門課程的學生，在畢業之后的人生道路上長期因此而受益。

我國古人在很早的時候就認識到識人的重要性。修身、齊家、治國、平天下，都需要人才。然而，“千里馬常有，而伯樂不常有”，社會上不缺乏人才，缺少的恰恰是識才之人。英才何以出？他需要條件，而這個條件就是遇到識才的“伯樂”。《史記·商君列傳》引古逸詩：“得人者興，失人者崩。”中國歷史悠久，歷朝歷代都會英才輩出。有人甚至說“英雄造時勢”，因為一個人會對一個時代的風云變遷發揮著舉足輕重的作用。

人才需要善于發掘利用，小人同樣也需要加以甄別。“小人難防”，古往今來，多少英雄豪杰在敵人面前能進退自如、保全性命，卻在小人手上栽了跟頭。鑒人術的作用就是要料敵于先，及早做好防范，先發制人。

然而，識人之難，又往往使人不可避免地犯錯誤。《列子·說符》中說，“治國之難，在于知賢”，所以袁崇煥最終成為時代的悲劇。現在人們也常說“人心隔肚皮”“知人知面不知心”，人性的難以琢磨，使人和人之間相處時缺乏一種安全感。

知人之難，首先因為人是一種復雜的動物，人的思想有很強的主觀性；其次，人之所以難以捉摸，是因為人的思想多隱蔽在外表之下，所以經常會有表里不一的情況出現。僅憑觀察，很難知其本質。貌似善良的人也可能包藏禍心，貌似遲鈍的人也可能奸詐無比，侃侃而談的人有可能像繡花枕頭般地根本就不實用。

老子說，“大智若愚，大巧若拙”，這個世界上許多人的本質與其表現出來的外在形象有很大的差異。

據說，三國時期，曹操派刺客去刺殺劉備。

刺客見到劉備之后，并沒有立即下手，而是與劉備侃侃而談，說了一番如何削弱魏國，一統中原的言辭。刺客的分析頭頭是道，劉備對此贊不絕口。

這時候，諸葛亮正好進來。刺客知道諸葛亮慧眼如珠，害怕自己的身份被識別出來，于是便托詞上廁所。

劉備對諸葛亮說：“剛才我得到一位奇才，可以幫我們削弱魏國的勢力。”諸葛亮則早已看透此人，便說道：“此人一見我，便露出害怕的神色，眼睛低垂，不敢正視，形態畏縮奸邪，一定是個刺客。”

劉備連忙派人去追，刺客已經跳墻逃走了。

劉備求才心切，一時放松警惕，險些被刺客所蒙蔽。而諸葛亮通過察言觀色，瞬息之間便看出這個人的動機和目的。面對偽裝真實面目的人，如果沒有豐富的識人智慧和經驗，很容易受騙上當。

在中國古代，鑒人智慧之豐富，足以令世界上其他國家嘆為觀止。中國古代關于鑒人的經驗和方法，系統而且成熟。如今，鑒人的智慧已經被廣泛地運用到人力資源中，并早已走出國門，在眾多國家的實踐中繼續發揚光大。

清代的曾國藩（關于《冰鑒》一書作者是否為曾國藩，學界尚存疑問。本書也依通行看法，暫定為曾國藩）是將古代的相人之術身體力行的一個人。曾國藩不僅有許多精準的識人案例，而且他還將自己的心得和體會編撰成書，名為《冰鑒》，以資后人學習和借鑒。

三國時期，魏國的劉劭著有《人物志》，提出三談、五視、九征、八觀的選才法，討論封建社會人才選拔問題，歷來受到知識分子的重視。國學大師南懷瑾認為這本書是一部“前無古人，后無來者，縱橫中外的人才學教科書”。1937年，美國著名心理學家施萊奧克把《人物志》翻譯成英文，取名《人類能力的研究》。此書一經問世，立即風靡西方世界，特別受到政界、企業家和知識分子的青睞。

另外還有周文王選才法、姜子牙識人法、莊子識才法、諸葛亮選才法，這些都給古代的統治者識人用人提供了幫助。到現在，古人的智慧同樣可以為今人所吸收利用。

學會識人、育人、用人，就可以利用萬物，甚至掌握這個世界。毛澤東評價武則天說：“武則天確實是個人才，既有識人之智，容人之量，還有用人之術。”領導的成敗取決于他是否看準、用好身邊的人。

學會識人術，領導者可以憑此招賢納士，聚集人才，以助自己的事業一臂之力；對于我們普通人來說，其實際意義同樣重要：和同事共事，需要構建一個和諧的人際關系，以利于工作的發展；和領導共事，學會察言觀色，可以避免莽撞和招致領導的不滿；選擇佳偶良緣，教你認識對方，少走彎路；遇到小人，可以教你明眼識別，加以防范。識人的智慧，就是做人的智慧、成功的智慧、幸福的智慧。

《中華鑒人術大全集》正是在參考前人的鑒人智慧、融合古代的經典案例的基礎上精心編匯而成的。本書從對人的客觀方面的觀察，如眼神、神韻、氣質、容貌、談吐等，再到主觀方面的分析，如性格、習慣、愛好等，詳述了古人識人的妙法；本著古為今用、以古鑒今的原則，介紹一些識人的實用技巧，以期能夠在你的人生道路上為你提供幫助。

鑒人術看似是一門深奧的、玄奧難懂的學問，有人甚至將其與看相算命的方術混為一談，這是對鑒人術的誤解。本書中的鑒人術以經典故事和案例為引子，靈活地點出了鑒人常識，通俗易懂、貼近生活。讀者看后，一定會對鑒人之術有一個重新的認識。