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小腆紀傳

清徐鼒撰。六十五卷，補遺五卷。紀傳體南明史。徐鼒晚年，就《小腆紀年附考》同時期的各個人物編成本書，未完稿即病死，其子承禮整理補訂成書。兩書雖敘寫同時期的史事，但前者用編年體，后者用紀傳體，一以年經，一以人緯，兩書并行，對南明史的研究提供了許多方便。

·48.8萬字

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明倫匯編宮闈典東宮部

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·28.8萬字

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詞綜

詞選集。清人朱彝尊、汪森編。朱彝尊（1629～1709），字錫鬯，號竹垞，浙江秀水（今嘉興）人，浙派詞人領袖。《詞綜》先由朱氏編選26卷，后又由其友人汪森增補10卷，共36卷，選輯唐、五代、宋、金、元詞人659家，詞2252首，蔚為大觀。編者廣采各種資料，搜羅宏富，有不少他本所未見收錄的作品，給人以別開生面、耳目一新之感。朱彝尊《發凡》說：“詞至南宋始極工，至宋季而始極其變，姜堯章氏（即姜夔）最為杰出。”汪森《序》說：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅。”兩人都推崇姜夔為“正宗”。這種理論成為浙派詞人的指導思想，在當時雖有糾正有明以來詞壇流弊的作用，卻又使詞的創作走向重格律形式、輕思想內容的另一極端。所以近代詞人文廷式批評說：“《詞綜》意旨枯寂；后人繼之，尤為冗慢。”（《云起軒詞抄序》）指出了《詞綜》對詞的發展的不良作用。盡管如此，《詞綜》仍不失為一部優秀的詞選本。此書在體例上能吸取前代詞選之長，以時代先后為序，各家下有詞人姓氏、籍貫及其著作，間附宋、元人評語。“其詞名句讀為他選所淆舛，及姓氏爵里之誤，皆詳考而訂正之”（《四庫全書總目提要》）。這種認真求實的作風，為后人所推許。《詞綜》36卷本康熙三十年由裘抒樓刊行。另有《四部備要》本，1975年中華書局出版影印本，1978年上海古籍出版社出版校點本。

·21.7萬字

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廣東新語

地理雜志。明末清初屈大均（1630—1696）撰。二十八卷。大均初名紹隆，字翁山，又字介子，號菜圃，廣東番禺人。清軍破廣州，遁入空門，行游南北，結交天下名士。本書成于屈氏晚年。首載潘耒序和自序，次分天、地、山、水、石、神、人、女、事、學、文、詩、藝、食、貨、器、宮、舟、墳、禽、獸、鱗、介、蟲、木、香、草、怪等二十八語。約四十萬字。凡廣東之天文、地理、經濟物產、人物風俗，無所不包。

·33.9萬字

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蔗庵范禪師語錄

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·23.1萬字

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全閩詩話

詩話。清鄭方坤編。十二卷。方坤字則厚，號荔鄉，建安（今屬福建）人。雍正進士，官兗州知府。博學多才，好網羅文獻。著有《經稗》、《補五代詩話》等。此編薈萃閩（福建）人詩話，及其他有關于閩之詩。全書十二卷，計六朝唐五代一卷、宋元四卷、明三卷、國朝（清）一卷、無名氏及宮閨一卷、方外一卷、神仙鬼怪雜綴一卷。所收自以福建詩人為主，“亦有非閩人而關涉閩事者”（《例言》），計約七百馀家。此書是地域性的詩學論著。所論均為閩籍詩人或與閩地有關詩人之作品。閩地開發遠比中原晚，隋以前的詩人，書中僅錄郭璞、謝朓、到溉、江淹等四人。而且郭等并非閩人，只是與閩有關。可見當時閩中文化之落后。唐以后閩中逐漸被開發，詩人也多了起來。

·27.1萬字

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宋稗類鈔

筆記集。清潘永因編。永因，字長吉，金沙（今江蘇金壇）人。此書三十六卷（一作八卷）。分君范、吏治、武備、科名、鑒識、文苑、詞品、神鬼、工藝、古玩等59類。廣采前人筆記、野史、詩話群書，經過章節與文字上的整理而成。資料豐富，便于查檢。但引書不注出處，雜有唐、元、明故事，體例不甚嚴謹。其中選錄了一些民間傳說、故事，如《不修藥欄》、《局量寬厚》、《愛石》、《落筆如云》、《中途乃返》、《“舍弟豈能為人也”》、《海井》、《女巫》。有劉卓英點校本（書目文獻出版社，1985）。

·35.1萬字

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明熹宗七年都察院實錄

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·30.5萬字

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說唐三傳

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·24.6萬字

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臺灣資料清宣宗實錄選輯

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·29萬字

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道德真經廣圣義

唐末杜光庭撰。原書三十卷，《道藏》本析為五十卷。卷首杜光庭序中列舉歷代注解《道德經》者凡六十余家。此書前五卷為總論，其中概述全經宗旨，介紹老子生平事跡，并對唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷為八十一章經文疏釋，皆首列經文，次列唐明皇注，再次為明皇疏，最后為杜光庭疏義，分別標“注”、“疏”、“義”加以區別。杜氏疏義博采眾說，而以闡釋唐明皇御注為主，故名《道德真經廣圣義》。收入《道藏》第440—448冊。

·26.8萬字

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道咸同光四朝奏議選輯

《道咸同光四朝奏議》。起自道光元年（1821）﹐迄光緒十年（1884）﹐共收六百零二人奏議。1960年﹐臺北商務印書館影印內府抄本﹐精裝成十二冊出版。另一種稱《皇朝道咸同光奏議》六十四卷。王延熙﹑王樹敏輯﹐分治法﹑變法﹑時務﹑洋務﹑吏政﹑戶政﹑禮政﹑兵政﹑刑政﹑工政十類﹐編排形式仿《皇清經世文編》。有光緒二十八年石印本。

·23萬字

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劉蕺山集

明末哲學家劉宗周撰。宗周學出陽明，惟以誠意為主，慎獨為功，敦行為本，合周、程、張、朱之學與“致良知”之說而一之。嘗謂“離心無性，離氣無理”，“理”乃“至善之體，而統于吾心者也。”凡所著述，皆原本性命、闡明圣學、有關世道人心之作。“臨歿時，猶語門人曰：“為學之要，一誠盡之，而主敬其功也。””（《四庫全書總目提要》）是書系據乾隆十七年（1752年）雷鋐所刻24卷本，刪汰前8卷《人譜》、《學言》等專著，另行編定之17卷本。另有道光二年（1822年）董元休編次之40卷本，題為《劉子全書》，凡語類13卷，文編14卷，經術11卷，附行狀、年譜各1卷。前有門人黃宗羲序及董氏鈔述等。道光十八年，沈復粲復補輯宗周零簡殘篇及法帖墨跡之屬，編為《劉子全書遺編》24卷。又宗周門人惲日初仿《近思錄》例，按道體、論學、致知、存養等分類編成《劉子節要》14卷，每類1卷。

·20.8萬字

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明季南略

明末清初無錫人計六奇著，凡十六卷，上起清順治元年（1644年）五月、止于康熙四年（1665年）二月，記述南明史略與鄭成功事跡。其序曰：“雖敘次不倫，見聞各異，而筆之所至，雅俗兼收，有明之微緒余燼，皆畢于是矣。”

·24.8萬字

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宋朝事實類苑

又稱《事實類苑》、《宋朝類要》。類書。南宋江少虞輯。63卷。少虞字虞仲，衢州常山（今屬浙江）人。政和進士，調天臺學官，歷任建、饒、吉三州太守。因見北宋朝野事跡散見于諸家記錄者甚多，然零散不聯貫，難于稽考。遂采輯稗乘、野史、筆記等50余種，選擇類次，以太祖至神宗約120余年史事，編為是書。分祖宗圣訓、君臣知遇、名臣事跡、德量智識、顧問奏對、忠言讜論、典禮音律、官政治績、衣冠盛事、官職儀制、詞翰書籍、典故沿革、詩歌賦詠、文章四六、曠達隱逸、仙釋僧道、休祥夢兆、占相醫藥、書畫伎藝、忠孝節義、將師方略、知人薦舉、廣智博識、風俗雜志等24門。匯錄浩博，足見當時風政。所引諸書，皆全錄原文，不加增損，各以書名注條下。許多后世亡佚之作，賴此得以略存其概。但間有引書誤注及引文失注。是書纂集歷時14年，成于紹興十五年（1145）。紹興二十三年，麻沙書坊出版刻本。國內流行及《四庫全書》著錄皆傳鈔本，有作者原序及紹興二十八年自序。另有日本木活字本，稱《皇宋事實類苑》，省稱《皇朝類苑》，78卷。較63卷本多談諧戲謔、神異幽怪、詐妄謬誤、安邊御寇四門，凡28門，與自序合。有少虞門生汪俁序。清宣統三年（1911）武進董康據以重刻。1981年上海古籍出版社參校二本，標點出版。

·48.1萬字

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龜巢稿

元代詩文別集。謝應芳撰。《四庫全書》曾據編修汪如藻家藏本編入別集類。《龜巢稿》版本較多，而且卷數也不一致，有17卷、15卷、20卷、10卷等版本，另有選本《龜巢摘稿》3卷。以17卷本較常見，《四庫全書》底本也是17卷本。17卷本卷首有張紳序。卷1為賦，卷2—5為詩（未類編），卷6為記，卷7為啟，卷8為啟、札、狀、箋、表，卷9為序，卷10為疏，卷11為書，卷12為詞，卷13為行狀、志、銘、贊、箴，卷14為題跋、傳、說、論、辨、文、雜著，卷15為祭文、哀辭，卷16—17又為詩。《四庫全書總目》認為本集“編次頗為無緒，疑后人傳寫亂其舊第。抑或本為前集十二卷，后集五卷，一則先詩而后文，一則先文而后詩，傳寫誤并為一集，故參錯如是也。”但20卷本編次則較為合理。20卷本卷首為明洪武十二年（1379）余詮序，盧熊序。卷1為賦，卷2—10為詩，卷11為詞，卷12為書，卷13為疏，卷14為序，卷15為記，卷16—17為啟，卷18為題跋、說、雜著，卷19為行狀、銘、贊、箴，卷20為祭文。近人傅增湘認為，20卷本可能是清初人重編之本。謝應芳的詩潔雅可誦，他的文章則多為應酬之作，缺乏特色。

·24.1萬字

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楊文敏集

二十五卷。明楊榮撰。楊榮初名子榮，字勉仁，建安（今福建省建甌縣）人。建文進士，初任編修，永樂時，明成祖朱棣召入文淵閣，以多謀能斷，為成祖所重，并為之更名楊榮，多次隨行北巡，升至文淵閣大學士。仁宗、宣宗兩朝和英宗初年，都在朝輔政。英宗即位，與楊士奇、楊溥同輔朝政，并稱“三楊”。后辭官歸里，死于途中。著有《北征集》、《默庵》、《云山小稿》、《靜軒》等，此集共二十五卷，其中，詩賦八卷，文二十七卷。為正德年間刻本。前有正德十年（1515）永嘉后學王瓚序。《序》講述了成書過程，因其《西京類稿》、《玉堂選稿》梓行已久，報藏書坊，毀于回祿，故“今西君偕諸昆季，翻刻以傳，總名曰《楊文敏公集》，共二十五卷。”楊榮在明全盛之時，歷事四朝，恩禮始終無間，可謂至榮。因而所作文章，具有富貴福澤之氣。其詩文多應制之作，稱“臺閣體”，莫不嚴正詳雅，典當人心。其他詩作，雍容平易，雖無深湛幽渺之思，縱橫馳驟之才，亦足以震耀一世。丁丙《善本書室藏書志》稱其“詩亦備極諸體，清遠俊麗，趣味不凡。”

·24.9萬字

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臺灣詩鈔

本書分編二十五卷，乃選抄諸家有關臺灣史事之詩篇輯成。有關臺灣詩篇，除見已刊各種「方志」及第六四種「臺灣詩乘」（連橫撰）外，另見已刊專集者合共近三十種（書目詳本書「弁言」）；其余未刊專集與零篇，尚不在少數。由于編刊主旨側重于搜存史料，對于偏具文學價值之詩作難盡收入；因于已刊諸篇以外，選集臺灣史事之詩，作為「補遺」。本書選集原則，以提供兼具史料價值之詩篇為準。凡諷詠臺灣或與臺灣相關之史事、地理、人文、俗尚等古今體詩，均在收羅之列；而于描繪民生疾苦之作，尤三致意。其輯編方式，系按作者分目；并于每一作者名下，分別綴以略歷。至于分卷，首以時代為先后，次以史事為單元，或參以地區再加劃分；后者如日據時期詩人輩出，又區為臺北、新竹、臺中、臺南及澎湖等卷次。附錄有二：一、各種未刊詩集序跋；二、「臺灣文獻叢刊」巳刊臺灣詩作索引。

·21萬字

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藏書紀事詩

詩集。清葉昌熾（1848—1917）撰。七卷，一作六卷。昌熾字鞠常。長洲（今江蘇蘇州）人。光緒進士，官侍讀，督甘肅學政。學問淵博，尤長于金石、版本之學。著有《語石》、《石寶錄》。葉氏以畢生精力篤攻墳典，廣錄博采，“自正史以逮稗乘方志、官私簿錄、古今文集”中有關歷代藏書家的資料，加以考訂，而撰成此書。記錄上起五代北宋，下迄清末一千一百余人。每紀一人則分事、詩二部分，每段故事中或記一人，或記數人，而冠以七言絕句一首。凡四百一十余首。所記除藏書部分外，還包括刻書、校書、抄書、讀書、收書等各家事跡，亦有版本、目錄、校勘、印刷方面史。此書不僅是藏書家之史詩，亦為書林掌故之匯萃。詩歌之功用，不僅抒情狀物，詠史，而紀事亦更加廣泛，是謂葉氏首創詠藏書之事功，詩紀不能不錄，以備參諮。有光緒二十三年（1897）江標刻六卷（未定稿）本，即《靈鶼閣叢書》本。一九五八年古典文學出版社出版七卷定稿本。

·26萬字

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吳三桂演義

《吳三桂演義》又名《明清兩周志演義》。主要描寫吳三桂由寧遠總鎮到投降滿人，逼死永歷帝，后又反抗清朝，妄自稱帝，最后終至敗亡的這段史實。其中穿插了吳三桂與愛妾陳圓圓的離合。作者對吳三桂不拘于“成王敗寇”之說，比較真實、生動地刻畫了這一復雜的歷史人物。小說中的陳圓圓也是一個有個性、有節氣、智慧果斷的亂世佳人形象。作品行文簡潔明快，頗得歷史小說筆法。

·22.5萬字

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