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本草問答

本草問答

藥學著作。二卷。清·唐宗海撰?？?893年。本書記述唐氏和他的學生張士讓就本草學中的一些問答。書中對于中西醫藥的不同理論觀點，以及中藥藥性對人體醫療的相互關系等，均作了探討。在中西匯通方面做了大膽的嘗試。共設問答近60條，重在中醫藥理討論。作者采用陰陽五行、形色氣味、取類比象等傳統說理方法為主，兼述中西藥理之異同及短長，時或以西學論證中藥。現有初刻本和大量石印本以及《中西匯通醫書五種》本。

The Idiot

The Idiot

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

論語點睛補注

論語點睛補注

子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知。而不慍。不亦君子乎。

幼幼集成

幼幼集成

中醫兒科學專著。6卷。清陳復正撰。陳復正，道士，號飛霞。清醫學家。居廣東羅浮山。習道家丹鼎、氣功諸術。云游海內，臨證救治甚眾。有感于幼科專著少，而撰《幼幼集成》。成書于乾隆十五年（1750）。書中整理輯錄了古代兒科學的一些主要內容?？偨Y了前人對小兒生理病理特點的論述，對兒科常見病的證治進行了系統的歸納。卷1論小兒賦稟、診法、初生兒疾病的防治等；卷2～4分述兒科多種病證（包括內科雜證及外科瘡瘍），每病除辨證立法外，并附有正方、驗方及外治法等；卷5～6為作者刪訂《萬氏痘麻》的各種歌

靈藥秘方

靈藥秘方

方書。清師成子撰、方成培訂。二卷。成子，蒲東人，好仙道，常云游四方，診病賣藥。行醫過程中輯錄驗方，匯編成此書，約一萬九千字?？诳滴跷迨吣辏?718）。卷上載靈藥總論、靈藥十例及五氣朝元陽、九轉靈砂丹、陽七腎散、陰六腎散等二十五方；卷下載陽丹法、陰丹法等近三十方及制硫黃法、制雄黃法、制砂法、制汞法等多種藥物的炮制方法。以外科病癥為主，脈絡分明。方、論為他書所未見，可與《劉涓子鬼遺方》相媲美。有《三三醫書》第三集第二十四種單行本。

仙授理傷續斷秘方

仙授理傷續斷秘方

傷科專書。又名《理傷續斷方》。1卷。唐·會昌年前間藺道人傳。約刊846年前后，是我國現存第一部傷科專書。本書扼要而科學地總結了唐以前在傷科方面的主要成就，集中地論述了骨折與關節脫位的治療原則與方法。全書由二部分所組成，前一部分記載包括局部沖洗、診斷、手法復位、局部敷藥、夾縛固定，以及內服損傷方藥等一系列的基本方法。對于以手法復位有困難的骨折，主張手術切開復位法。對于開放性損傷，主張先行“清創”，然后以手法復位、縫合等，符合把開放性損傷變為閉合性損傷的現代創傷治療原則。在夾縛固定方面，主張以軟物作墊，以減少局部“壓瘡”的發生；在強調有效固定和不發生骨折再移位的前提下，患肢應作適當的運動，這種“靜中有動”、“動靜結合”的治療原則，對于加速骨折愈合與減少傷后病殘的發生，均有重要的臨床意義。此外，書中尚記載肩關節與髖關節脫位的整復手法。后一部分收錄40余首有關傷科的各種方藥。該書對臨床實踐及文獻研究方面均有價值。今流傳的版本有明·洪武年間刻本、正統道藏本，并收于《青囊雜纂》中。1956年人民衛生出版社據洪武本、道藏本予以合校后，出版排印本。

泥丸李祖師女宗雙修寶筏

泥丸李祖師女宗雙修寶筏

1卷。清沈一柄（太虛）撰，撰年不詳。此書闡述男女稟賦之不同，女子練功之法門。先述女子練功宜從止念、調心始；次述女子以血為本，其性偏陰，若不借按摩以行氣機，則易釀成痰凝血瘀之病而功更難行，故詳述女子按摩練功之操作要領。對練功者之意念鍛煉、精神修養、注意事項，亦予指明，以警后學。現存光緒三十年（1904年）《古書隱樓藏書》刊本、民國年間上海醫學書局《道藏續編》（第一集）排印本、1989年北京出版社《金丹集成》排印本。

修真辯難參證

修真辯難參證

桐城劉一明著，金蓋閔一得參證。

三春夢

三春夢

全稱《劉進忠三春夢全傳》，清代白話長篇歷史小說，三十三回。未署撰人，作者不詳，但從行文上看，可以確定是潮州人所寫?！度簤簟返氖”居小皵ⅰ钡珱]有加“敘”題，敘后作者也沒有署名?！度簤簟返膶懽髂甏乔宄腥~，大約在康熙以后，該書就有手抄本，當時被列為“禁”書。直到辛亥革命后，民國初年，才有石印本。記敘康熙十三（1674）甲寅年四月至康熙十六（1674）丁巳年六月止，廣東潮州總兵劉進忠起兵抗清及失敗的過程。三年過后，一切依舊，故名《三春夢》。

平定三逆方略

平定三逆方略

專題性史書。六十卷。勒德洪，康熙朝禮部尚書、武英殿大學士。清初，明朝降將吳三桂、尚可喜、耿精忠因在清朝一統天下的過程中立有功勛，被分別封藩云南、廣東、福建，稱為三藩。他們各擁重兵，占據數省，飛揚跋扈，形成三股強大的地方割據勢力，對清朝統治構成了嚴重威脅?？滴跏辏?673年），三藩先后舉兵反清，經過長達八年的戰爭，至二十年十月清軍數路圍困云南省城，吳三桂（五年前死）孫世旸走頭無路，被迫自殺。三藩叛亂終于被平定。次年，勒德洪等奉圣祖詔令，纂修《平定三逆方略》六十卷，二十五年書成。本書自康熙十二年三月平南王尚可喜疏請撤兵始，至二十年十二月圣祖以“逆寇蕩平，詔赦天下”止，詳細而具體地記述了清廷平定吳三桂、尚之信（尚可喜子）、耿精忠叛亂始末。乾隆時本書收入《四庫全書》中。北京故宮博物院和中國第一歷史檔案館藏有精寫本?？少Y康熙朝研究之參考。

寶藏論

寶藏論

全一卷。后秦僧肇（374～414）撰。收于大正藏第四十五冊。內容闡說法性真如之體用等，分為廣照空有品、離微體凈品、本際虛玄品等三品。論中所說常為唐末洞山良價、云門文偃之語錄及宋代延壽之宗鏡錄等所引用，足證其受禪家之倚重。然此論異于僧肇撰之肇論中諸論，且未著錄于劉宋陸澄“法論目錄”（出三藏記集卷十二所收）、梁高僧傳卷六僧肇傳、隋書及唐書之經籍志等。又本書行文與肇論及僧肇所撰諸經論序之語句頗不相似，反多禪家用語，故疑系唐代禪家偽托之作。

六朝文絜

六朝文絜

文總集。清許梿評選。12卷，本書系清人對六朝駢文之一種選本。收賦、詔、敕、令、教、策問、表、疏、啟、書、移文、序、論、銘、碑、誄、祭文等類駢文凡七十二篇。近十四萬字。便利初學，偏重小品，篇幅不多，但基本能體現名家特色。選錄自晉迄隋駢文，計作家三十六人，文七十二篇。因取劉勰“析詞尚絜”之說，故名“六朝文絜”。所選多抒情寫景名篇，篇幅短小，文辭精粹，便于初學，曾流行當時。有道光間許氏刻本、光緒間黎經誥箋注本。今有中華書局1962年據光緒本排印本。

竊憤錄

竊憤錄

《竊憤錄》記載了靖康之難，徽欽二帝被虜北上，一路受盡屈辱。

少年行

少年行

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臺灣縣志

臺灣縣志

臺灣地方志。清王禮修，陳文達等纂。十卷。本志利用舊志資料和檔冊，并廣采見聞，于康熙五十九年（1720）成書，約十七萬字。前有輿地、學宮等五圖。正文分輿地、建置、秩官、武備、選舉、典禮、賦役、人物、雜記、藝文等十志，含封域、沿革、土產、風俗、潮汐、海道、兵防、營制、朝賀、詔令、戶口、田賦、祥、災、奏疏等八十目。土產目所載占仔、甕菜、檨、番柿、地瓜、薏苡、洋茶等傳自海外。戶口記康熙年間地畝、田賦數字甚詳。記陸餉、水餉、雜稅、存留經費尤詳。記媽祖廟、五妃墓、澎湖暗澳城、彌陀寺等近百處名勝古跡。藝文志所收季麒光《條陳臺灣事宜文》、高拱乾《臺灣賦》、李欽文《平臺記》等頗有史料價值。有康熙五十九年（1720）刻本，臺北《中國方志叢書》影印本，?？便U印本并附索引。李秉乾《臺灣沿革和方志管見》（載《福建省圖書館學會通訊》1982、1）可參考。

周易參同契注·陰長生

周易參同契注·陰長生

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佛說八大人覺經

佛說八大人覺經

全一卷。后漢安世高譯。收于大正藏第十七冊。本經以說明諸佛菩薩等大人應覺知思念之八種法。佛弟子須觀察體會八大人覺，以作自覺、覺他之修行。本經之八大人覺系指覺世間無常、覺多欲、覺心不足、覺懈怠、覺愚癡、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。八大人覺在阿含經典、佛遺教經、成實論中均廣有論說，其順序、名稱雖異，然旨趣則同。明代智旭曾為作“八大人覺經略解”。

圍爐詩話

圍爐詩話

詩論。清人吳喬撰。六卷。喬一名殳，字修齡，江蘇昆山人。生卒年未詳，約生活于順治間。此編《四庫總目提要》作八卷，不知所據。通行本為六卷。有吳氏自序及黃廷鑒、張海鵬跋。因作者于康熙二十年（1681）“與東海諸英俊圍爐取暖”，“馳高論，發大笑”，“有及于吟詠之道者”，故以“圍爐”名。有《清詩話續編》本。此書論詩宗旨是“意為主將”說，強調思想感情在創作中的主導作用，于盛唐詩人最折腰杜甫，以其詩“篇篇有意”，對李商隱詩也很欣賞，屢加引證，指出其《有感》二長律“為甘露之變而作?！薄耙鉃橹鲗ⅰ闭f強調以意馭詞，而不可由字句來奪帥，提醒人們莫犯“以句害意”之病。“有意則有聲色（聲調鏗鏘、詞采絢爛）如“香稻啄殘鸚鵡?！币嗌疲瑹o聲色如“杖藜嘆世者誰子”亦善。無意總不善?！?/p>

阿毗曇毗婆沙論

阿毗曇毗婆沙論

凡六十卷。北涼浮陀跋摩、道泰等共譯。收于大正藏第二十八冊。為阿毗達磨大毗婆沙論之異譯本。依道挻所作之序載，本論旨在注釋八犍度，初譯成百卷，惟以北魏太武帝攻破北涼之故，經書、什物皆燒毀，其后零落收拾而僅得六十卷。六十卷中唯注釋雜、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世稱此論為舊婆沙。新譯本則為唐玄奘之阿毗達磨大毗婆沙論二百卷。

The Financier

The Financier

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