通比牛牛的玩法

顏氏家訓

《顏氏家訓》，南北朝時文學家顏之推(53l—約595)著。本書是顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學，本著“務先王之道，紹家業之業”的宗旨，用以訓誡子孫的雜著類散文作品集。全書共七卷，二十篇，內容相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講究修身、治家、處世、為學等。其他還有訓詁、音韻等方面內容。

·16.6萬字

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波華荔夫人傳今譯包法利夫人

《波華荔夫人傳》。副標題為“外省風俗”。今譯《包法利夫人》作者：弗羅貝爾，（今譯：福樓拜著）；反浪漫主義心理小說。十九世紀法國現實主義文學大師福樓拜（GustaveFlaubert）成名作兼第一代表作。作為對幻想和現實的合并批判，該小說曾被左拉推許為“新的藝術法典”和“同類小說中準確無誤的典范”，又被毛姆爵士推許為“現代小說史上的一個里程碑”。福樓拜還同時被左拉推許為“自然主義之父”，并享有“現代小說鼻祖”美譽。其第二代表作為象征“浪漫主義的墮落”的《情感教育》（SentimentalEducation），而《薩朗波》（Salammb?）也被認為是具有史詩氣質的歷史小說。李青崖（1886—1969），湖南湘陰人。1907年肄業于上海復旦大學，1912年畢業于比利時列日大學。1921年參加文學研究會。曾組織湖光文學社，致力于法國文學的翻譯和介紹。主要譯著有《莫泊桑短篇小說全集》、福樓拜《包法利夫人》、左拉《饕餮的巴黎》、大仲馬《三個火槍手》等。

·62字

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國學小叢書：經學概論

《國學小叢書-經學概論》陳延杰著商務印書館本書共分二十四章，分五經原始、各經概說、歷代經學史略、漢學與宋學，及清代經學變遷等《國學小叢書》是由王云五策劃并擔任主編。王云五于1922年由胡適推薦進商務印書館擔任編譯所長，他大刀闊斧地按新知識、新學科改組編譯所，擴大出書范圍，以新知識為內容，以通俗為目標，以商業為前提，加強出書的系統性。他非常注重小叢書的出版。他做的第一套書是《百科小叢書》，以后又陸續出版了《國學小叢書》等數十套，并在這些小叢書的基礎上匯編而成大型叢書：《萬有文庫》。

·65字

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近代文學ABC

本書是研究和欣賞德國文學的基本指南。我們要認識日耳曼民族的特性，不可不認識德國文學，德國文學里面有與他國文學最不相同的民族特點，其中最傳奇的就是每個時代的文學，差不多都已戲劇，尤其是悲劇為代表。我們看中期古典派文學，初期重要的萊辛，黃金時代的歌德以及席勒，浪漫主義時代有克萊斯特，自然主義時代有海貝爾和自然主義轉象征主義時代的霍普特曼，看這本書所列舉的詳例，我們就可以充分了解德國文學的特色了。本書詳述德國文學從中古時期、文藝復興時代到十七、十八、十九世紀以及現代文學的變遷，不但可以做大中學校的文藝講座的講義腳本，也可以做研究西洋文學學者的圭臬。

·84字

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朱子思想再讀

吳震是治宋明理學，尤其是陽明學的名家，復旦大學哲學系教授。他把近年重讀朱子的心得體會匯集成書，在持論所見、立論取徑方面與此前朱子研究確有所不同，應該會引起朱熹研究等相關領域的廣泛關注。書稿涉及朱子思想中的仁學、心說、敬論、本體與工夫以及政治文化等問題領域，展現了專題性研究的風格，具有哲學、思想、歷史以及政治文化等多重詮釋視角，擺脫了以往就“理氣心性”等框架來切入朱子思想研究的傳統格套，對于重新解讀朱子思想之特質及其價值具有重要的學術意義。

·17.1萬字

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西廂記·竇娥冤（中華經典藏書·升級版）

元代著名雜劇作家王實甫的代表作《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共五本二十一折五楔子。《西廂記》歌頌了以愛情為基礎的結合，否定封建社會傳統的聯姻方式。鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作《竇娥冤》，是元雜劇悲劇的典范，該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，講述了一位窮書生竇天章的竇娥歷經做童養媳、夫君早死、被誣告毒殺他人，臨終發下“血染白綾、天降大雪、大旱三年”的誓愿，其父科場中第榮任高官后為她平反昭雪。約有八十六個劇種都改編、演出過此劇。

·14.2萬字

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禮記·孝經（中華經典藏書·升級版）

《禮記》為西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。是一部以儒家禮論為主的論文匯編，內容涵蓋戰國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化等，闡釋禮經意涵，可指引后人閱讀禮經的思考方向。《孝道》，是“中國固有文化的精華”，以“尊老，敬老、養老、送老”為基本內涵；而《孝經》一書是中國古代漢族政治倫理著作。涉及孝道，說到了一些行孝的具體事項，其核心是以“孝”勸“忠”。一些內容在今天，仍是新社會的倫理道德的一個組成部分。

·13.1萬字

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古物陳列室

巴爾扎克，法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人。代表作《人間喜劇》包括九十六部長、中、短篇小說和隨筆。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學家、漢語語法學家和文學翻譯家。早年從燕京大學畢業后，入法國巴黎大學專攻語言學，獲博士學位。曾任燕京大學國文系教授、北京大學中文系教授、語言研究所學術委員會委員。《古物陳列室》算是一本袖珍模擬版法國大革命史。巴爾扎克以堂吉訶德式的筆觸為我們譜寫了一曲貴族必然崩潰的挽歌，貴族階級現在已經不存在了，只剩下了貴族階級的一點殘余。拿破侖的民法已經消滅了貴族的稱號，正如大炮摧毀了封建社會一樣。只要他們有錢，他們就比貴族更貴族。借公爵夫人之口，巴爾扎克抒發了個人觀點，也反映了后大革命時代的法國政治生態的實貌。小說結構簡單，情節緊湊講述一個古老的世家是如何屈服于一個充滿仇恨的暴發戶的故事。一個老公證人如何忠心護主的故事。一對世家男女的愛情怎樣被金錢扼殺的故事。巴爾扎克最后借自己擅長的法律專業使情節達于高潮。預審推事真是一個位低權重的職務，得推事者得天下。

·61字

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劫中得書記

《劫中得書記》乃鄭振鐸先生在抗戰烽火劫難中搜求古書之記錄，其間種種為之歡喜為之愁之行狀，為災難中的祖國保存文化薪火之情思，無不怦然動人。這是一幅真正的愛書人的絕美的自畫像。

·8.9萬字

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拿破侖論

富爾（1873-1937），法國文學家、藝術史家。早年以對法國藝術特別是印象派的研究知名，一戰時期興趣轉向哲學和歷史。其《拿破侖論》出版于1921年，是頗負盛名的代表作。此書是一本蜚聲世界的名著，也是毛澤東主席晚年閱讀的著作之一，全書以夾敘夾議形式寫成，文筆精彩，氣勢恢弘。作者在一戰毀滅性戰事的強烈沖擊下，冀望拿破侖那樣的資產階級天才領袖拯救文明，充滿激情的行文感人至深。

·60字

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墨子（謙德國學文庫）

《墨子》是先秦時期墨家學派的典籍，現存五十三篇，一般認為是由墨子的弟子及其后學在不同時期記述編纂而成。書中主要闡述了墨家的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。墨家在戰國時期影響很大，與儒家并稱為“顯學”。本次出版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·17.6萬字

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左傳（謙德國學文庫）

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。本次出版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·9.3萬字

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道德經全集：洞見真諦的為人之道

老子的《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。并相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。后來成為許多思想流派的基石。

·16萬字

中信國學大典·孫子兵法

"《孫子兵法》是中國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。全書共十三篇，約6100字，篇幅雖然短小，但內容博大精深，與言簡意賅的《老子》十分類似，均為古老而又早熟的中華文明的代表典籍。"

·4.6萬字

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老老恒言：中華經典名著全本全注全譯

《老老恒言》是一部匯集清以前各家養生思想，并結合作者自己的切身體會，總結編纂而成的老年養生專著，號稱老年人養生寶典。全書共五卷：前二卷敘起居動定之宜，如安寢、飲食、出門、防疾、慎藥、消遣、導引等；次二卷列居處備用之物，如衣、帽、床、枕、被、褥、臥房等；末附粥譜一卷，列粥百種，借為調養治疾之需。本書從日常飲食起居入手，不標新立異，不涉旁門左道，而以儒家“不語怪力亂神”的態度談老年養生方法，且大都經作者親身體驗，細致入微，切實可行。

·18.2萬字

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了凡四訓（謙德國學文庫）

《了凡四訓》是明朝思想家袁黃的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。本次出版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·7.6萬字

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日本古代小喜劇集狂言十番

日本古代小喜劇集狂言十番_周作人譯_北新書局,192年版;周作人先生翻譯作品的特色，大致有三：一是選目，一是譯文，一是注釋。所譯以古希臘和古代日本的名著為主，所選譯材大都是經典之作；他以散文大家的身份從事翻譯，文字非常耐讀；注釋向為譯者所重視，在譯作中占著很大比例，不妨看作是他相關題目的重要研究成果。

·64字

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禮記（謙德國學文庫）

《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。后被列為儒家十三經之一。書中闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的漢族哲學思想。本次出版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·14.5萬字

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拓跋史探（修訂本）

此書是其代表作《東晉門閥政治》《秦漢魏晉史探微》之后唯一的研究新論。此項研究的重要性在于：“五胡十六國這一破壞性特別突出的時代得以結束，歸根結柢是五胡日趨融合，其主要部分終于陸續積淀在農業地區而被漢族文明逐漸同化之故……但是，在這漫長過程行將結束而又尚未結束的時候，為什么是拓跋部而不是別的部族擔當了促死催生的任務呢？這就涉及拓跋部的歷史定位問題和北魏政權定位問題。”特別要強調的是，作者真正著手是在90年代后期開始的，古稀之年又大病之后，用他的話說，自己是“衰年涉入拓跋史題，甚感力不從心”；眾所周知，研究拓跋史又資料奇缺，“結論難下”，存在大量史實上的“模糊區域”，田先生決心拓荒，“近年以來，由于未見有多少新史料出現，史學界在這方面探索的熱情顯得比較消沉。我希望自己所盡的綿薄之力能引起更多有志者的興趣，共走探索之路。”

·18.9萬字

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國學小叢書：先秦經濟思想史

本書是據作者在嶺南大學講授中國經濟思想史的一部分講義編寫而成，商務印書館于1926年初版發行。全書共九章，“導論”“結論”外，分別論述老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、管子等先秦思想家的經濟思想。該書字數不足六萬，份量似乎很輕，卻是研究中國經濟思想史的第一部專著。該書的價值，并不止體現在開風氣之先，更體現在其一貫的學以致用的學術取向。作者在其所處的那個特定時代里，面對民生凋敝、國力積久不振的現狀，以其所受過的經濟學的專業訓練的眼光，上溯至先秦經典，希望從中可以發現若干能夠有裨于當時經濟革新的思想觀念，因此，爬梳排比，提要鉤玄，成此小冊。作者在本書自序中說：“何以現在祗編出先秦一個時期呢？實在來講，我國經濟思想除了先秦以外，漢后的思想家實不能越先秦思想家的雷池一步，漢后的經濟思想不過延先秦的余緒罷了。”這種觀點的得出，是因為作者認為：“這里最重要的原因，就是漢后我國經濟界無多大變動，二千余年仍依舊滯落在農業手工業時期，故漢后祇有些經濟政策聊以應付環境而已。”我們以為，作者這種經世致用的學術取向，即使在今天，也有啟發意義。

·68字

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