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《天人國學》邵雍說：“學不際天人，不足以謂之學。”“天人國學”是“究天人之際，通古今之變”的學術和修養混成體系。“天人”取義于“天人合一”；“國學”取材于“傳統經典”。“道”是中華文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命題，“傳統經典”是“道”的基本載體。“天人國學”從研讀中華經典繼承“道”、“德”精髓且構建體系，進而去指導研讀中華經典且發展和完善“天人國學”。“天人國學”以明道、修德、做人為根本，內容包括一個中心即“道體德用、道生德畜”；兩個基本點即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論，“有無相生、至大至小”的認識論，“存無守有、下學上達”的實踐論，“作君子、為圣賢”的價值論，“演繹仿真”、“數據挖掘”的方法論；兩個環節即“知行合一”、“天人合一”；一個目標即“歸根復命”、“萬物合一”。《天人國學書》：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃函谷闡道德，孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林，穎達潛心作正義；魏晉玄學談虛靜，天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽，陳摶華山逢麻衣；太極圖說周敦頤，學際天人邵康節。程朱格致分知行，守仁龍場心即理；良知良能關鍵處，洞察道德大奧秘。天人國學承遠緒，道體德用定根基；有無常道非常道，善惡上德下德立。無中生有化生成，有無相生呈本體；存無守有在下學，君子圣人為價值。公式模式再趨勢，八卦甲子藏神機；知行和合齊身心，天人相諧自抱一。復命歸根形氣神，明修得道返聽視；熟讀箴言八千年，唯有金針乃克倚！

·35.4萬字

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圖解資治通鑒

閱讀古代經典，語言文字是一大難關，古人的行文方式和今人有很大區別，再加上《資治通鑒》的語言雖然簡繁得宜、飛揚生動，卻并不通俗淺顯，很多人對其望而卻步。因此，本書在原文后面搭配了注釋、譯文，幫助讀者理解，并對全書進行了精編精校，保證了原文、注釋、譯文的嚴謹性和準確性。除此之外，還隨文配圖400余張，形象生動地展示了相應歷史時期的真實面貌。人們讀文觀圖，便如身臨其境。

·40.7萬字

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素書（中華經典名著全本全注全譯）

一部《素書》定乾坤。據史料記載，沒有威儀、武功的張良能夠成為“王者師”，正是憑黃石公所傳的《素書》屢施奇計，幫助劉邦定下漢朝的江山。《素書》為語錄體，僅6章，132句，1336字，辭短意深，字字珠璣。它以道、德、仁、義、禮為洞察人性、立身、治國的根本，直至今天，仍不乏啟迪作用。這次收入三全本系列，約請專家審慎校訂原文，以題解、原文、注釋、譯文、解讀的形式，進行全面闡釋，讓這一千古奇書的閱讀之旅輕松有趣。

·14.8萬字

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夢溪筆談（中華經典藏書·升級版）

《夢溪筆談》是沈括晚年所作筆記文字的結集，是他一生學問最精華部分的結晶，包括制度史、財政史、音樂學、天文歷算學、醫藥學、地理地圖學、考古學、詩學及書畫學、音韻學、文獻考證學等方面的內容，以及一些逸聞軼事、雜記瑣談等。書中包含了大量的科技資料，英國科學史家李約瑟稱之為“中國科學史的里程碑”，沈括則被稱為“中國整部科學史中最卓越的人物”。

·16萬字

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臧庸及《拜經堂文集》整理研究

本書對臧庸及其《拜經堂文集》的整理和研究，主要分為三個部分：研究篇、點校篇、資料篇。研究篇即《臧庸及其〈拜經堂文集〉述論》，主要內容有兩個方面：一是對現存《拜經堂文集》的版本和內容進行評介，一是依據臧庸之《拜經堂文集》和《拜經日記》、相關史籍和清人詩文集的記述，以及近現代學者的相關研究。點校篇即對《拜經堂文集》進行文本識讀、分段、標點和必要的校勘。或有少助。資料篇。研究歷史必須以可靠的史料為基礎，研究學術史同樣如此。本書匯輯、點校了部分相關史籍和清人詩文集中對臧庸其人其事及《拜經堂文集》的記述和評語，以及國內外學者研究臧庸生平、著述的相關《年譜》《年表》等資料，冀于臧庸研究乃至清代考據學研究和學術史研究者或少有幫助。

·29.3萬字

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春明退朝錄（外四種）

本書收錄《春明退朝錄》、《松漠紀聞》、《道山清話》、《北窗炙輠錄》、《山房隨筆》等五種宋元筆記。《春明退朝錄》，宋朝宋敏求撰、尚成校點。書中多記唐宋典章故實，舉凡官誥禮儀、仕宦進擬、差除制度等掌故，史料翔實可信，歷來為史家所重視和采擷。至于其民情風俗、官場應酬、書畫題記、詩話詞評等時有著錄，頗具文學史研究價值。此書以《學津討原》本為底本，以《百川學海》本和《叢書集成初編》本為參校本。《松漠紀聞》，宋朝洪皓撰、陽羨生校點。作者于宋高宗建炎三年（1129）使金，被金國拘禁，滯留金地15年。此書便寫于留金之時，多記金國雜事，白山黑水間風俗民情、金國初期之建制以及怪奇異聞。本書以《學津討原》本為底本，校以《顧氏文房》本、文淵閣《四庫全書》本。《道山情話》，宋代佚名撰、孔一校點。書中所載多為北宋朝野故事，對王安石持批評態度，對程頤、劉摯亦頗有微詞，而詳記蘇軾、黃庭堅、張耒等交際議論。本書以《學津討原》本為底本，校以《百川學海》本。《北窗炙輠錄》，宋朝施德操撰、王根林校點。書記作者與賓客的談論之語，內容多為當時士人及前輩的言行和雜事雜說，具有一定史料價值，也可考見當時社會風俗。本書以文淵閣《四庫全書》本為底本，校以《奇晉齋叢書》本、《讀畫齋叢書》本。《山房隨筆》，元朝蔣子正撰，徐時儀校點。此書內容，一為記敘前人遺聞軼事；二為記敘見聞所得前人所賦詩詞和題詞，間作品評，志在存佚。書中所載詩詞往往與傳本不盡一致，提供了珍貴材料，可供研究文學史之參考。本書以《知不足齋叢書》本為底本，又據《藕香零拾》本補以其未收錄的11則，加以標點，校以《稗海》本、《說郛》本、文淵閣《四庫全書》本等。

·9.6萬字

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經典常談

《經典常談》寫于1942年，出版于1946年，包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《春秋》三傳（《國語》附）、四書、《戰國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。簡明扼要地介紹了中國傳統文化經典的精髓，是普及中國傳統文化的典范之作。朱自清先生認為：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典的價值不在實用，而在文化。”“一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務”。全書梳理與講解中國傳統文化，簡潔精辟，深入淺出，通俗流暢，是經典訓練的入門必讀書。

·7.5萬字

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喪家狗：我讀《論語》

李零先生以風趣的語言和獨到的眼光，對《論語》進行了深入淺出地剖析。在作者筆下，孔子有理想而不得實現，顛沛流離，像無家可歸的流浪狗。對于如何讀經典，如何看待經典，作者提供了他的思路，啟示人們對《論語》到底在講什么、孔子是一個什么樣的人等問題產生新的思考。

·40.9萬字

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哼哼小姐

《哼哼小姐》法莫泊桑譯：李青崖1928年，北新書局版《莫泊桑全集》之二。短篇小說是莫泊桑是在小說創作上的杰作成就。莫泊桑是世界上數一數二的短篇小說大師，本書精選了《哼哼小姐》《安德雷的疼痛》、《邂逅》、等經典名篇共13篇，基本上體現了莫泊桑中短篇小說的取材廣泛性，涵蓋了當時法國社會生活的方方面面。他經常揭露和譴責統治階級的腐朽沒落，同情和贊揚下層社會的勞動人民。所選篇目是作家不同時期、不同題材的作品具有代表性以便讀者了解莫泊桑創作的人物長廊中不同的文學形象。小市民是莫泊桑筆下著墨較多的階層。這幾篇作品體現了作家對小市民愛慕虛榮、貪婪自私、虛假偽善等特點的無情揭露和諷刺。莫泊桑還經常把目光投射在家鄉諾曼底的鄉村生活上對這里的自然風光、世故人情都有精彩描繪。

·60字

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宋詞選

《宋詞選》堪稱宋詞選本中的經典之作。選本打破了《宋詞三百首》等注重音律詞藻的選詞傳統，更重視詞作的思想內涵，故選本中稼軒詞選得最多，其次是東坡等，對歐陽修、晏殊、柳永、晏幾道這些詞人，也更注重擇明快者而錄之。同時，注釋詳盡，評述精辟、清晰，不僅能幫助讀者更好地領略宋詞的迷人風采，使讀者得到更多的人生體驗和美的陶冶，而且有益于養成對歷代詞作形成正確的價值判斷，故非常適合普通讀者閱讀。

·20.4萬字

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意大利短篇小說集·上

戴望舒(1905——1950)詩人，翻譯家。原名戴朝寀,筆名有戴夢鷗、戴望舒、江思、艾昂甫等。他的作品很多，比較著名的詩作有《雨巷》、《煩憂》、《山行》、《我的戀人》等等，其中尤以《雨巷》最為經典，廣為流傳。這既是他的成名作，也是他的代表作，他也因之而被稱作“雨巷詩人”。1932年10月8日，戴望舒搭乘郵船從上海前往法國留學，從此開始了歐洲文學的翻譯工作。他譯的《意大利短篇小說集》1935年9月由上海商務印書館出版，共收意大利短篇小說10篇，最早的是16世紀的彭德羅的《羅米歐與裘麗葉達》（莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》即取材于此）。

·73字

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詩集傳附錄纂疏（元代古籍集成經部詩類）

本書為國家出版基金項目《元代古籍集成·經部·詩類》的第四冊。《元代古籍集成經部詩類》收錄現存元代詩經類文獻。在文獻整理中，選擇一個好的底本，旁搜現尋各種版本進行校勘、標點，同時撰寫成各個著述的內容提要，對該著述作者、著作內容、特點及在《詩經》研究史上的地位，做全面的介紹。本套叢書是收錄現存元代經部文獻的大型叢書，有助于推進元代政治、經濟、文化各個領域的學術研究，以及中國古代哲學思想史等不同專門史的研究。

·45.6萬字

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戰國策譯注（全2冊）

《戰國策》是記載戰國時期縱橫游說之士的策謀和言行的一部重要典籍，既有很高的歷史價值，又有很高的文學價值。原吉林大學文學院王錫榮和韓崢嶸教授合作譯注的《戰國策譯注》，既有“解題”，在各國策文前介紹各國的歷史沿革、地理位置、策文情況等，又有“注釋”，校正文字、訓釋疑難字詞、串講文意，還有比較切合文意的“翻譯”，是一部適合普通大眾閱讀的讀本。

·56.1萬字

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弟子規（品讀經典）

這是一本在中國歷史上非常有名的教育孺子的最佳讀物，是中國傳統文化教育中最基礎的啟蒙讀本。本書作者對原書內容進行翻譯，再加上一些非常有啟發性的故事，既易讀，又有趣。

·6.8萬字

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詩經今注（中國古典文學叢書）（簡體版）

高亨先生在校勘訓詁上創發新義，在前人研究的基礎上更進一步，對《詩經》各篇加以說明注釋，有許多地方別具識見。此“簡體版”，在保持繁體版的各項箋注釋讀內容、專名線標點等基礎上，寄望于以較易進入閱讀的簡體橫排形式，使更多的讀者接觸到傳統文化的正統解讀，領略其中的優質精髓所在。

·22.4萬字

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老子道德經

《道德經》是中華文化的經典著作，分為“道經”與“德經”兩大部分。《道德經》五千言，篇幅不長而論述精辟，其中含義深遠，思想廣博。其內容從多方面論述宇宙的本體、萬物之源、自然規律等等，并將其意義融入到現實自然、社會、國家、民生等眾多方面。大致分為：論道、治國、修身、砭時、養生、議兵六大方向。

·2.1萬字

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幼學瓊林（中華經典名著全本全注全譯）

《幼學瓊林》，全名《幼學故事瓊林》，一名《幼學須知》，或名《成語考》。“幼學”，界定它的受眾是兒童，性質是蒙書。“瓊林”，是比喻性說法，意為精華薈萃。“故事”，是從內容角度描述，說明該書所講是古時候的事情；“成語”，是從語言修辭角度界定，該書性質為習用的古語。《幼學瓊林》是中國古代蒙學經典之一。全書采用對偶句寫成，便于吟誦，容易記憶。全書分天時、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職、祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老壽幼誕、身體、衣服、人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪、文事、科第、制作、技藝、獄訟、釋道鬼神、鳥獸、花木33類，內容涉及人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、鳥獸花木、飲食器用等，豐富廣博，包羅萬象。是關乎中國古代文化常識的小型百科全書。了解典故的原始出處，衍生意義，以及能準確地使用，三全本《幼學瓊林》著力于對書中語典追本溯源，便是滿足這一學習功能的一部書。

·57.6萬字

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溫公家范譯注

本書稿為“中華家訓導讀譯注叢書”之一，作者為宋代司馬光。司馬光用“家范”進行命名，其本意是要讓這本書成為教家治家的典范、楷模。從內容構成來說，一方面他節錄了許多儒家經典，包括《周易》《論語》《孟子》《孝經》等內容，另一方面他采輯了大量歷史人物的典型事例，作為后人的學習榜樣。《溫公家范》共十卷，分“治家”“祖”“父”“母”“子”“女”“孫”“伯叔父”“侄”“兄”“弟”“姑姊”“夫”“妻”等十九篇。這本書是一本系統總結家庭倫理關系的著作，對當時社會產生了重要的影響。本書稿遵循叢書統一體例，首先，在“導讀”部分對作者生平、書稿內容大要以及該家訓的獨特之處作了全面深入的分析討論；其次，基于校勘整理的文本，按照“今譯”“注釋”“實踐要點”的結構，深入發掘家訓的深刻內涵及其時代意義，為讀者提供具有重要參考意義并可在日常生活中切實踐履的指導建議。

·15.9萬字

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廣東工程職業技術學院年鑒.2018

本系列書通過簡潔有趣的文字講述節日的由來、相關的習俗活動，充滿童趣的插畫，結合精彩的3D立體頁，以及轉轉、抽拉、彈跳等多種機關，營造出濃濃的節日氛圍。本系列書可讀性、互動性、參與感強，讓孩子沉浸其中，體驗過節樂趣，還有助于他們了解中國傳統節日習俗的知識、習俗，傳承民族文化薪火。

·21.2萬字

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海上古籍風云錄

近代以來，上海以其獨特的地理位置和歷史淵源，成為一大古籍流散中心，歷史的煙云消散之后，今天多數重要古籍已入公家收藏。在上海圖書館、復旦大學圖書館等機構之外，上海博物館是另一家重要的古籍收藏單位，但由于博物館的性質，其古籍收藏一向鮮為人知，上海博物館研究館員柳向春博士，從版本學、文獻學、藏書史等多個角度入手，深入挖掘、爬梳數十部古籍編撰、刊刻、校勘、遞藏、題跋背后的故事，并以大量高清插圖展現古書版刻原貌，揭示其文物價值與文獻價值，其中包括南宋龍舒郡刻公文紙印本《王文公文集》、南宋孤本《梅花喜神譜》、明稿本《玉華堂日記》、清初胡氏十竹齋刻鈐印本《印存初集》、響山堂舊藏清鈔本《虞山錢遵王詩稿》等。本書一方面揭示了上博館藏的一些基本特色，如稿鈔本、名家舊藏、印譜、地方文獻等等，另一方面涉及古籍的方方面面，輻射面廣，看點多多，非常精彩。

·21.6萬字

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莊子全集