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本書是迄今著錄金代文獻(xiàn)最為詳明的著作。作者在多年研究金代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)廣泛搜求，認(rèn)真爬梳，整理出金代書目上千種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出乾嘉學(xué)者的二百余種。著錄分為女真著述、文人著述、醫(yī)學(xué)著述、佛教著述、道教著述等五部分。每部分先冠以序引，概括該類藝文狀況；然后著錄作者與書目，以作者為經(jīng)、書目為緯；所收書目，一律說(shuō)明存佚，引用文獻(xiàn)均注明年代、作者、書名、卷數(shù)、篇目、版本及頁(yè)碼。內(nèi)容豐富，體例規(guī)范嚴(yán)整，是了解和研究金代文化必備的工具書。

·83.8萬(wàn)字

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四書五經(jīng)（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）

四書五經(jīng)，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱，是儒家的九部經(jīng)典著作。“四書”指《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋左氏傳》。它們?nèi)〉谩敖?jīng)”的地位，經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。本書是為了滿足現(xiàn)代廣大讀者閱讀這部巨著的需求推出的白文普及本。首先，以中華書局權(quán)威版本為底本進(jìn)行核校，確保了其學(xué)術(shù)的準(zhǔn)確性、可靠性；其次，書中涉及大量古代的人名、地名，不加注明是很難讀懂的，因此本書保留了原點(diǎn)校本人名、地名下加專名線，書名下加波浪線的做法，使讀者一目了然。

·56.7萬(wàn)字

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宋書（中華古籍國(guó)學(xué)寶典文庫(kù)）

《宋書》是一部紀(jì)傳體斷代史著，記述南朝劉宋王朝自劉裕建基至劉準(zhǔn)首尾六十年的史實(shí)，為沈約所撰。全書一百卷，紀(jì)十卷，志三十卷，列傳六十卷。

·98.6萬(wàn)字

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紅樓夢(mèng)：古代小說(shuō)的巔峰之作（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，馮其庸審定）

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》。程偉元邀請(qǐng)高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢(mèng)》。亦有版本作《金玉緣》。

·86.5萬(wàn)字

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人生真諦：道家適性人生哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋（全二冊(cè)）

自十九世紀(jì)末以來(lái)，隨著人類社會(huì)的種種危機(jī)日益呈現(xiàn)，一些西方著名學(xué)者如湯因比、羅素、李約瑟等人便提出應(yīng)從東方文明尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找拯救人類的辦法。在作者看來(lái)，能夠真正從根本上解決人類問(wèn)題的，非道家之學(xué)莫屬。現(xiàn)如今，人類如欲改善生存狀況、化解種種危機(jī)以期徹底解救自己，唯一途徑只有回歸大道，舍此別無(wú)他法。不過(guò)作者亦言明，僅憑中國(guó)古代道家已有之學(xué)說(shuō)是絕對(duì)不可能令人信服的，因此很有必要借助相關(guān)現(xiàn)代知識(shí)對(duì)道進(jìn)行科學(xué)闡釋。而對(duì)人生而言，最為重要的一個(gè)方面是必須循性而行，這才是人的真實(shí)本質(zhì)之所在，其次便是盡可能以正確、高效、理性、文明的方式去充分而和諧地發(fā)揮本性。

·62.4萬(wàn)字

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尚書釋讀（上下）

本書以阮元校刻《十三經(jīng)注疏》嘉慶刊本為底本，參考道光重印本等諸本，充分吸收前賢研究成果，設(shè)計(jì)解題、釋讀、繹文、后案等。不僅揭示今文《尚書》每篇經(jīng)文的述作之意及其流傳背景，運(yùn)用傳統(tǒng)樸學(xué)方法對(duì)各篇經(jīng)文做了切中肯綮的疏釋與注解；在經(jīng)學(xué)義理方面，也有不少度越前賢的思想發(fā)明。作者以文章學(xué)的方法，將《尚書》的每個(gè)篇目視為自我完足的內(nèi)在言說(shuō)系統(tǒng)，通過(guò)文章自身的前后關(guān)聯(lián)及其相互照應(yīng)的自我詮解性，解決了不少歷來(lái)經(jīng)注家未能解決的疑難問(wèn)題，也糾正了不少因襲已久的曲說(shuō)與誤解。

·92.5萬(wàn)字

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唐語(yǔ)林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（套裝全兩冊(cè)）

《唐語(yǔ)林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說(shuō)及唐代典章制度、民情風(fēng)俗等的文言筆記小說(shuō)。共八卷。該書模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》和《續(xù)世說(shuō)》的體例，按內(nèi)容分門記事，規(guī)模更大，將《世說(shuō)新語(yǔ)》的原有門類擴(kuò)大為五十二門。書中材料采錄自唐人筆記小說(shuō)，資料集中，內(nèi)容豐富，廣泛記載唐代的政治史實(shí)、宮廷瑣事、士大夫言行、文學(xué)家軼事、風(fēng)俗民情、名物制度和典故考辨等，對(duì)研究唐代歷史、政治和文學(xué)，均有參考價(jià)值。《唐語(yǔ)林》雖仿《世說(shuō)新語(yǔ)》，“而所紀(jì)典章故實(shí)，嘉言懿行，多與正史相發(fā)明，與劉義慶之專尚清談?wù)卟煌Ｇ宜芍T書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒(méi)”。《唐語(yǔ)林》涉及有唐一代不同歷史時(shí)期各類人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯(lián)起來(lái)的各類事件和各色人物，反映的就是整個(gè)王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過(guò)程。《唐語(yǔ)林》對(duì)唐代典章制度、民情風(fēng)俗以及名物故實(shí)等的記述和辨析，對(duì)研究唐代社會(huì)的政治、文化、民俗、文學(xué)藝術(shù)等都具有非常重要的價(jià)值。

·89.4萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)備覽4（史記）

國(guó)學(xué)備覽4（史記）：《史記》漢·司馬遷編著，楊樹增（曲阜師范大學(xué)）審定。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)、傳記文學(xué)之先河。

·61.5萬(wàn)字

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利論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

法、利、欲、解脫為古代印度所謂“四要”，即作為價(jià)值觀念的重要基礎(chǔ)，印度教為“再生者”所設(shè)的四種人生目標(biāo)。梵本《利論》是目前僅存的討論“利”這一要素的論著。作者為印度孔雀王朝（前324—前187）開國(guó)元?jiǎng)祝紫鄳x底利耶。該書在古代印度影響巨大，直至中古時(shí)期，仍未許多作家所提及。然而完整的梵本久已失佚，直到1905年才在南印度邁索爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)它的貝葉本及譯不完全的注釋本，并在1909年第一次將其公諸于世。此后規(guī)模不等的殘本迭有發(fā)現(xiàn)。《利論》的重新發(fā)現(xiàn)和出版是世界印度學(xué)界的一件大事，相關(guān)研究亦成顯學(xué)。該書除全面系統(tǒng)闡述古代印度的國(guó)家政治和統(tǒng)治方策以外，還廣泛論及經(jīng)濟(jì)、民法、刑法、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等不同門類的問(wèn)題，堪稱古代印度生活的百科全書。由于古代印度真正意義的史書基本闕如，他也為了解乃至重建公元4世紀(jì)前后的印度歷史提供了無(wú)可替代的第一手材料。

·51.5萬(wàn)字

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華陽(yáng)國(guó)志：全二冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存較早且較完整的方志史書，比較完整地展示了古代西南地區(qū)的歷史風(fēng)貌與文化全貌，為研究中國(guó)古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及巴蜀地區(qū)文明提供了重要史料，具有極高的史學(xué)價(jià)值。在體例上，將地理、歷史、人物三者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新了方志的編纂體例。文字典雅，可讀性強(qiáng)。本次推出的“三全本”《華陽(yáng)國(guó)志》，以廖寅題襟館本為底本，充分吸收任乃強(qiáng)、劉琳等人的校勘成果，版本權(quán)威。在譯注時(shí)，特別注意吸收新資料、新成果，尤其是出土文獻(xiàn)和考古資料，用二重證據(jù)解讀巴蜀文明，以此拉近讀者與傳統(tǒng)古籍的距離。

·80.5萬(wàn)字

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堅(jiān)瓠集(全四冊(cè)）

《歷代筆記小說(shuō)大觀:堅(jiān)瓠集(套裝共4冊(cè))》經(jīng)作者數(shù)十年采擷而成，上至經(jīng)史子集、天文地理，下至里謠雜說(shuō)、風(fēng)俗志怪，無(wú)所不包，于明代之事尤多，不惟可供談助，以足資考證。《歷代筆記小說(shuō)大觀:堅(jiān)瓠集(套裝共4冊(cè))》始刊于康熙二十九年，現(xiàn)存世有康熙年刊巾箱本、道光刊本、《清代筆記叢刊》本、《筆記小說(shuō)大觀》本及民國(guó)十五年柏香書屋校勘本。

·74.9萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)治要（中）

《國(guó)學(xué)治要》是民國(guó)年間張文治等人編撰的一部集中反映中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典文獻(xiàn)的叢書。該套書以中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)按內(nèi)容分類的經(jīng)、史、子、集四部為經(jīng)線，從《四庫(kù)全書》中精選最具代表性的文獻(xiàn)匯集而成，故被人們稱為“小四庫(kù)全書”，是民國(guó)期間影響頗深的國(guó)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)叢書。《國(guó)學(xué)治要》在編撰上依經(jīng)、史、子、集四部分類之例，遴選歷朝各代最具經(jīng)典性的典籍文獻(xiàn)，分別編撰成《經(jīng)傳治要》、《史書治要》、《諸子治要》、《理學(xué)治要》、《古文治要》、《詩(shī)詞治要》、《書目治要》，共七篇八冊(cè)，所選之文皆為傳承千百年的名作佳篇，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之作。其中，經(jīng)史諸子之說(shuō)，皆以著述為主，或舉其初祖大宗，或錄要籍大事，勾勒經(jīng)史大家之原貌，而理學(xué)詩(shī)文則以作者為綱，錄其傳承歷朝而聞名于世的宏篇名作，凝結(jié)千古之精華。是一把了解《四庫(kù)全書》、窺探傳統(tǒng)文化精華的鑰匙。

·67.3萬(wàn)字

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張燮集（第三冊(cè)）

張燮，字紹和，自號(hào)海濱逸史。二十歲中舉，后無(wú)心仕途，不再進(jìn)京考進(jìn)士，遂定居鎮(zhèn)江。萬(wàn)歷四十五年寫成《東西洋考》。天啟年間，何喬遠(yuǎn)薦入朝編修《神宗實(shí)錄》，力辭不就。一生著述豐富，除《東西洋考》外，另有《霏云居集》五十四卷、《續(xù)集》六十六卷、《北海稿》一卷等。黃宗羲稱他為“萬(wàn)歷間作手”。由陳正統(tǒng)主編的《張燮集》，即是將其傳世著作全部匯集整理，為學(xué)術(shù)界提供一套完整的文獻(xiàn)資料。

·52.1萬(wàn)字

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詩(shī)傳通釋（元代古籍集成經(jīng)部詩(shī)類）

本書為國(guó)家出版基金項(xiàng)目《元代古籍集成經(jīng)部詩(shī)類》的第二冊(cè)。《元代古籍集成經(jīng)部詩(shī)類》收錄現(xiàn)存元代詩(shī)經(jīng)類文獻(xiàn)。在文獻(xiàn)整理中，選擇一個(gè)好的底本，旁搜現(xiàn)尋各種版本進(jìn)行校勘、標(biāo)點(diǎn)，同時(shí)撰寫成各個(gè)著述的內(nèi)容提要，對(duì)該著述作者、著作內(nèi)容、特點(diǎn)及在《詩(shī)經(jīng)》研究史上的地位，做全面的介紹。本套叢書是收錄現(xiàn)存元代經(jīng)部文獻(xiàn)的大型叢書，有助于推進(jìn)元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，以及中國(guó)古代哲學(xué)思想史等不同專門史的研究。

·55.3萬(wàn)字

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二程全集（全2冊(cè)）

此次整理校勘《二程全集（全2冊(cè)）》，是在清同治年間涂朗軒宗瀛刻本基礎(chǔ)上整理而成，參考了前輩的標(biāo)點(diǎn)和校勘成果，做了必要的訂正和調(diào)整，又搜羅了一些資料作為附錄，以存后人反觀二程子之大意。

·68.4萬(wàn)字

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舊五代史（中華古籍國(guó)學(xué)寶典文庫(kù)）

《舊五代史》記載的是“五代十國(guó)”這段歷史。包括從公元907年朱溫代唐稱帝到公元960年北宋王朝建立的五十三年間，中原地區(qū)相繼出現(xiàn)的后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五代王朝，中原以外存在過(guò)吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、南平、北漢等十個(gè)小國(guó)，周邊地區(qū)還有契丹、吐蕃、渤海、黨項(xiàng)、南詔、于闐、東丹等少數(shù)民族建立的政權(quán)，習(xí)慣上稱之為“五代十國(guó)”。

·82.1萬(wàn)字

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封神演義

《封神演義》故事的構(gòu)架和枝葉，可以追溯到《尚書》、《呂氏春秋》、《史記》和《帝王世紀(jì)》等秦漢古籍。如《尚書》中《武成》篇有一句：“維爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞。”說(shuō)周武王求助于鬼神討伐殷紂。這已經(jīng)是一種神話傳說(shuō)。《孟子》有云：“盡信書，則不如無(wú)書。我于武成，取二三策而已。”專家們且認(rèn)為《武成》篇經(jīng)東晉人改竄。又如《逸周書》之《克殷篇》說(shuō)周武王攻四方，凡憝國(guó)九十有九國(guó)，馘魔億有十萬(wàn)七千七百九十有九，浮人三億萬(wàn)有二百三十。這里把魔與人分說(shuō)，已經(jīng)具備神魔打斗的雛形。

·58.8萬(wàn)字

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三言·醒世恒言（古典名著·名家點(diǎn)評(píng)）

《醒世恒言》是馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”中最后刊行的一種，在藝術(shù)上更加成熟，成功攀上中國(guó)古代白話小說(shuō)創(chuàng)作的高峰，是“三言”中流傳最廣、影響最大、最為人津津樂(lè)道的一部。本書中收錄的40篇故事，有的來(lái)自史傳，有的來(lái)自歷代筆記小說(shuō)，有的來(lái)自民間傳說(shuō)，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。作者以一個(gè)說(shuō)書人的身份，把一幀幀畫卷緩緩鋪陳，美不勝收，奇異廣博，引人入勝，發(fā)人深省。每篇故事都以詩(shī)開篇，中途多用古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)明總結(jié)道理。每一個(gè)伏筆都用得恰到好處，讓整個(gè)故事天衣無(wú)縫。

·54.9萬(wàn)字

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花間集校注（全二冊(cè)）（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）

中國(guó)詞史上第一部詞總集《花間集》，對(duì)后世詞壇有著巨大深遠(yuǎn)的影響。《花間集》成書于五代后蜀廣政三年（940），在此后千年的傳播史上，出現(xiàn)了較多版本，但迄無(wú)一個(gè)較為完善的的校注本行世，這對(duì)《花間集》的閱讀，尤其是對(duì)于《花間集》的深入研究，造成了很大的不便。《花間集校注》包括校勘、箋注、疏解、集評(píng)、附錄等內(nèi)容，彌補(bǔ)了詞學(xué)研究領(lǐng)域的這一欠缺。

·61.3萬(wàn)字

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三言二拍精編（套裝共4冊(cè)）

《三言二拍》是中國(guó)文學(xué)史上最負(fù)盛名的話本、擬話本小說(shuō)集，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。這些作品，題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，有對(duì)封建官僚丑惡的譴責(zé)和對(duì)正直官吏德行的贊揚(yáng)，有對(duì)友誼、愛(ài)情的歌頌和對(duì)背信棄義、負(fù)心行為的斥責(zé)。更值得注意的，有不少作品描寫了市井百姓的生活，所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、婚姻原則，與封建禮教、傳統(tǒng)觀念是相違背的，而且其中的許多故事，至今仍為人們津津樂(lè)道。

·98.8萬(wàn)字

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