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素書(shū)(全集)
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《素書(shū)》相傳為秦末黃石公作。民間視為奇書(shū)、天書(shū)。《素書(shū)》以道家思想為宗旨,集儒、法、兵的思想發(fā)揮道的作用及功能,同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的根本、揆度宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)化的理數(shù),以此認(rèn)識(shí)事物,對(duì)應(yīng)事物、處理事物的智能之作。本書(shū)內(nèi)容涉及治國(guó)安邦、修身養(yǎng)性、為人處世之道,幾乎每一句都能作為格言,而且一針見(jiàn)血,切中要害。傳說(shuō)黃石公三試張良,而后把此書(shū)授予張良。張良憑借此書(shū),助劉邦定江山。全書(shū)論點(diǎn)鮮明,卻無(wú)論證,全在讀者自己的體悟,為了方便閱讀,編者逐句對(duì)原著加以注釋、翻譯,解讀,并配合古代案例。案例絕大部分摘自史籍,詳加翻譯,頗有戒鑒意義。解讀就事論事,很多地方針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本書(shū)文字流暢,言語(yǔ)簡(jiǎn)易明白,案例針對(duì)原著論點(diǎn),切中要害,解讀自成一格,適合各類讀者閱讀。本書(shū)受眾廣泛。成功的人要此書(shū),以求盡善盡美;失敗的人也要讀此書(shū),以求亡羊補(bǔ)牢;不成不敗的更應(yīng)該讀此書(shū),以求更好地把握機(jī)會(huì)。本書(shū)采用了《素書(shū)》的權(quán)威原著,參照《四庫(kù)全書(shū)》并加上了宋代宰相張商英的注和清代王氏的評(píng),力求為讀者提供原汁原味的原典,并在此基礎(chǔ)上甄別、博采眾家之長(zhǎng),為原典作了簡(jiǎn)易通俗的譯文以及情理的精彩評(píng)析。同時(shí),針對(duì)每一個(gè)觀點(diǎn)精心選取了大量妙趣橫生的歷史案例,融知識(shí)性、哲理性、故事性、趣味性于一體,使讀者能夠深刻感受到《素書(shū)》的博大精深,同時(shí)也能使讀者在修身、持家、為人處世、智謀、才干等方面有所收獲。

(漢)黃石公著 張坤解譯 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·24.6萬(wàn)字

四庫(kù)全書(shū)精華
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隨著20世紀(jì)國(guó)內(nèi)七八十年代兩次文化熱的升溫,特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),系統(tǒng)整理與保存中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的呼聲日漸高漲,根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要,及國(guó)內(nèi)文史學(xué)界專家學(xué)者們對(duì)圖書(shū)分類、內(nèi)容增刪等方面所提出的具體而切實(shí)的建議,本編委會(huì)編輯出版了這套《四庫(kù)全書(shū)精華》,出于篇幅方面的考慮,對(duì)各部圖書(shū)進(jìn)行有重點(diǎn)、有選擇地收入,主要收錄那些具有典型意義,可視為典范著作的古籍。經(jīng)部立足于儒家的四書(shū)五經(jīng),小學(xué)、注疏部分不收。史部收集成就最高的前四史及《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的部分章卷,以此展示史部的精華。子部則廣泛收錄各家各派的代表性著作,以儒、釋、道、兵家為重點(diǎn),力圖展現(xiàn)中華文明豐富多彩的內(nèi)容。集部由楚辭開(kāi)頭,繼以文藝?yán)碚摚K以詩(shī)、詞、曲、劇為代表的文藝創(chuàng)作。我們的主旨是:在忠于《四庫(kù)全書(shū)》原本的基礎(chǔ)上,盡力壓縮“欽定”的內(nèi)容,提高諸子及文學(xué)藝術(shù)的地位和分量,以滿足現(xiàn)實(shí)大眾的需要,希望我們所編選的這套《四庫(kù)全書(shū)精華》能成為中華文明的完整縮影。

思源編著 ·四庫(kù)全書(shū) ·36.7萬(wàn)字

三言二拍(第2卷):警世通言
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《警世通言》,白話短篇小說(shuō)集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。完成于1624年(明天啟四年)。其題材或來(lái)自民間傳說(shuō),或來(lái)自民間宗教寶卷和小說(shuō)。故事描述的時(shí)代包括宋、元、明三代。《警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起,合稱《三言》,是中國(guó)古代著名的白話短篇小說(shuō)集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”,即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱,稱為“三言二拍”。《警世通言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。完成于天啟四年(1624),收錄宋、元、明時(shí)期話本、擬話本40篇。一般認(rèn)為,這些作品都經(jīng)過(guò)編撰者不同程度的加工、整理。題材或來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活,或取自前人筆記小說(shuō)。《警世通言》內(nèi)容豐富,有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》,反映婦女生活的《小夫人金錢(qián)贈(zèng)平少》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛(ài)情生活的《樂(lè)小舍生覓偶》等作品。總體而言,《警世通言》的題材主要涉及以下幾個(gè)方面:其一,婚姻愛(ài)情與女性命運(yùn)。其二,功名利祿與人世滄桑。其三,奇事冤案與怪異世界。從各個(gè)角度呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活中的社會(huì)百態(tài)。

(明)馮夢(mèng)龍 ·集部 ·38.2萬(wàn)字

莊子全集
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《天人國(guó)學(xué)》邵雍說(shuō):“學(xué)不際天人,不足以謂之學(xué)。”“天人國(guó)學(xué)”是“究天人之際,通古今之變”的學(xué)術(shù)和修養(yǎng)混成體系。“天人”取義于“天人合一”;“國(guó)學(xué)”取材于“傳統(tǒng)經(jīng)典”。“道”是中華文化的核心基因,“天人合一”是“道”的基本命題,“傳統(tǒng)經(jīng)典”是“道”的基本載體。“天人國(guó)學(xué)”從研讀中華經(jīng)典繼承“道”、“德”精髓且構(gòu)建體系,進(jìn)而去指導(dǎo)研讀中華經(jīng)典且發(fā)展和完善“天人國(guó)學(xué)”。“天人國(guó)學(xué)”以明道、修德、做人為根本,內(nèi)容包括一個(gè)中心即“道體德用、道生德畜”;兩個(gè)基本點(diǎn)即“常道非常道”、“上德和下德”;五條原理即“無(wú)中生有、自本自根”的生成論,“有無(wú)相生、至大至小”的認(rèn)識(shí)論,“存無(wú)守有、下學(xué)上達(dá)”的實(shí)踐論,“作君子、為圣賢”的價(jià)值論,“演繹仿真”、“數(shù)據(jù)挖掘”的方法論;兩個(gè)環(huán)節(jié)即“知行合一”、“天人合一”;一個(gè)目標(biāo)即“歸根復(fù)命”、“萬(wàn)物合一”。《天人國(guó)學(xué)書(shū)》:乾坤八卦源伏羲,文王周公演三易;老聃函谷闡道德,孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林,穎達(dá)潛心作正義;魏晉玄學(xué)談虛靜,天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽(yáng),陳摶華山逢麻衣;太極圖說(shuō)周敦頤,學(xué)際天人邵康節(jié)。程朱格致分知行,守仁龍場(chǎng)心即理;良知良能關(guān)鍵處,洞察道德大奧秘。天人國(guó)學(xué)承遠(yuǎn)緒,道體德用定根基;有無(wú)常道非常道,善惡上德下德立。無(wú)中生有化生成,有無(wú)相生呈本體;存無(wú)守有在下學(xué),君子圣人為價(jià)值。公式模式再趨勢(shì),八卦甲子藏神機(jī);知行和合齊身心,天人相諧自抱一。復(fù)命歸根形氣神,明修得道返聽(tīng)視;熟讀箴言八千年,唯有金針乃克倚!

毛佩琦 徐昌強(qiáng)主編 楊郁 宿巋嵐譯解 ·古籍整理 ·35.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 天下 2021-11-25 22:19:36
經(jīng)史百家雜鈔·第八冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海,汗牛充棟,一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡,何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代,有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握,能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn),文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉,對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),往往不免望書(shū)興嘆,面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此,一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯,清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代,《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后,又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年(1851)初,成書(shū)于咸豐十年(1860)。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢,下迄明清時(shí)期,按體裁分類編排為二十六卷,選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛,熔經(jīng)、史、子、集于一爐,集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái),《古文觀止》是私塾讀本,選文偏重文辭與文采,《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比,《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志,在重視選文的文辭之外,除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外,更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用,認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?),突出“文”與“道”的結(jié)合,其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》,名曰“雜鈔”,其實(shí)不雜,毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”,道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門(mén)書(shū)。

余興安等譯注 ·集部 ·42.5萬(wàn)字

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