不朽浪漫突然好难打

《曾國(guó)藩家書(shū)》是晚清名臣曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書(shū)信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

·16.2萬(wàn)字

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易經(jīng)說(shuō)什么

劉君祖先生系當(dāng)代國(guó)學(xué)明師大家，周易文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)、中華孫子兵法研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華奉元學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。劉君祖先生曾師從曠世大儒愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆先生，系統(tǒng)研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紹繼易學(xué)正脈，深研易經(jīng)與諸子百家。劉先生40多年來(lái)研精覃思，鉤玄解密，演易弘道，濟(jì)世化人，講學(xué)著書(shū)，面向時(shí)代需求、針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與時(shí)偕行地把國(guó)學(xué)精華進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，啟引人們獲得經(jīng)世致用、安身立命的大智慧，廣受海內(nèi)外各界精英和有志大眾的稱贊。

·18.1萬(wàn)字

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每天半小時(shí)讀懂《道德經(jīng)》

《每天半小時(shí)讀懂〈道德經(jīng)〉》這本書(shū)，在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細(xì)注解并翻譯原文，參透了老子思想體系中豐富、精妙的智慧，以改變其對(duì)現(xiàn)代人思想的許多固有影響，修正現(xiàn)代人的思想軌跡，又能從老子智慧的言論中覺(jué)悟出許多具體的做法。這些哲學(xué)思想即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮依然熠熠生輝，對(duì)于我們而言，依然會(huì)具有非同一般的影響和啟迪。本書(shū)無(wú)論是從內(nèi)容上還是在版式上，都力求呈現(xiàn)出多方位的立體化效果，使讀者能夠更好地體會(huì)和感悟兩千多年前的哲人圣典。我們相信，無(wú)論你是治學(xué)修身、處世待人，還是經(jīng)商置業(yè)、從政為民，無(wú)論你是學(xué)富五車、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在這本書(shū)中，找到自己所需要的智慧。

·12.7萬(wàn)字

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滄浪詩(shī)話（中華經(jīng)典詩(shī)話）

《滄浪詩(shī)話》是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話，也是中國(guó)著名的詩(shī)歌理論著作。作者嚴(yán)羽是南宋末年著名的詩(shī)文批評(píng)家，全書(shū)分為詩(shī)辨、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)、考證五部分，并附錄“答出繼叔臨安吳景仙書(shū)”，系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，對(duì)詩(shī)歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，論詩(shī)標(biāo)榜盛唐，主張“詩(shī)有別裁、詩(shī)有別趣”之說(shuō)，重視詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)文字、才學(xué)、議論為詩(shī)的弊病，對(duì)江西詩(shī)派尤表不滿。全書(shū)理論以禪理喻詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“妙悟”，對(duì)明清的詩(shī)歌評(píng)論影響頗大，其影響一直延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代。本次評(píng)注由國(guó)內(nèi)文學(xué)理論名家擔(dān)綱主持，重點(diǎn)注釋了相關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)典故，并應(yīng)用現(xiàn)代文藝?yán)碚撽U發(fā)評(píng)析，配有相關(guān)詩(shī)意插圖五十余幅，幫助讀者領(lǐng)略原著思想魅力。

·4.4萬(wàn)字

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鹖冠子（中華經(jīng)典名著·全本全注全譯叢書(shū)）

《鹖冠子》十九篇，其作者雖隱居幽山、衣敝履穿，卻有著強(qiáng)烈的經(jīng)世、濟(jì)民之志，其學(xué)以道家黃老思想為宗，兼及刑名道法、陰陽(yáng)數(shù)術(shù)、兵家等說(shuō)，其文博辨、宏肆。書(shū)中所談?wù)撜巍④娛隆⑷饲椤⒎畹葍?nèi)容皆有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的色彩，所存鹖冠子與龐煖、趙卓（悼）襄王與龐煖、趙武靈王與龐煥（或謂即龐煖）等對(duì)話、問(wèn)答，亦多涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之事，故一般以其為先秦文獻(xiàn)。其內(nèi)容與先秦儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、兵、農(nóng)、醫(yī)等家思想常相交織，故可與先秦諸子之書(shū)相互參證，堪稱子部之瑰寶。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱《鹖冠子》一書(shū)“雖雜刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，頗得其實(shí)。

·17萬(wàn)字

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南部新書(shū)（文藝青年必讀的小眾古籍）

這是一本宋代筆記小說(shuō)，具有內(nèi)容駁雜的特點(diǎn)，被收入清乾隆時(shí)編集的四庫(kù)全書(shū)。對(duì)此類題材感興趣的讀者，本書(shū)不可錯(cuò)過(guò)。《南部新書(shū)》的內(nèi)容大多記錄的是唐代事，少數(shù)是有關(guān)五代的。書(shū)中所述諸人軼事，以士大夫居多。翻開(kāi)本書(shū)，唐代的官僚百相圖宛然在目。作品以記載主要官職的興廢、朝章政制的因革和官場(chǎng)儀式的掌故為主，對(duì)研究唐代政治史頗具參考價(jià)值。同時(shí)，書(shū)中不少有關(guān)唐代科舉制、文學(xué)家故事的著錄，又有裨于文學(xué)史的研究。

·5.7萬(wàn)字

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詩(shī)集傳附錄纂疏（元代古籍集成經(jīng)部詩(shī)類）

本書(shū)為國(guó)家出版基金項(xiàng)目《元代古籍集成·經(jīng)部·詩(shī)類》的第四冊(cè)。《元代古籍集成經(jīng)部詩(shī)類》收錄現(xiàn)存元代詩(shī)經(jīng)類文獻(xiàn)。在文獻(xiàn)整理中，選擇一個(gè)好的底本，旁搜現(xiàn)尋各種版本進(jìn)行校勘、標(biāo)點(diǎn)，同時(shí)撰寫(xiě)成各個(gè)著述的內(nèi)容提要，對(duì)該著述作者、著作內(nèi)容、特點(diǎn)及在《詩(shī)經(jīng)》研究史上的地位，做全面的介紹。本套叢書(shū)是收錄現(xiàn)存元代經(jīng)部文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，有助于推進(jìn)元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，以及中國(guó)古代哲學(xué)思想史等不同專門(mén)史的研究。

·45.6萬(wàn)字

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度陰山講《菜根譚》

《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明編著的語(yǔ)錄體經(jīng)典著作。其博采儒、釋、道三家之長(zhǎng)，位列古代“處世三大奇書(shū)”之一。歷代名人都將其視如瑰寶，曾國(guó)藩從中領(lǐng)悟全身而退的秘訣，國(guó)學(xué)大師季羨林贊它耐人尋味，稻盛和夫稱自己成功全靠它。

·12.7萬(wàn)字

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傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是研究修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的重要的著作，幾乎包含了王陽(yáng)明的全部哲學(xué)思想及其重要主張，堪稱王門(mén)之圣書(shū)、心學(xué)之經(jīng)典。陽(yáng)明的弟子后學(xué)，大都通過(guò)《傳習(xí)錄》而成為陽(yáng)明心學(xué)的信奉者或擁護(hù)者。錢(qián)穆在香港中文大學(xué)新亞書(shū)院做學(xué)術(shù)演講時(shí)，曾把《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習(xí)錄》七部書(shū)稱為“中國(guó)人所人人必讀的書(shū)”。蔣介石稱《傳習(xí)錄》為其終生喜愛(ài)之書(shū)，曾自述：“我早年留學(xué)日本的時(shí)候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時(shí)候，總看到許多日本人都在閱讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會(huì)神、思索精義。”于是他后來(lái)就把王陽(yáng)明“當(dāng)作導(dǎo)師崇拜”，將《傳習(xí)錄》作為其“終生的精神食糧”。

·13.8萬(wàn)字

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了凡四訓(xùn)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）

《了凡四訓(xùn)》本為明代思想家袁了凡的訓(xùn)子書(shū)，該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”。融合儒釋道三家思想，以親身經(jīng)歷闡述命由我作、善惡報(bào)應(yīng)之理，使得該書(shū)一問(wèn)世就成為最受歡迎的家訓(xùn)之一，風(fēng)行四百多年。時(shí)至今日，其思想和智慧依然鮮活。本次以1922年佛學(xué)推行社發(fā)行，上海中華書(shū)局承印的《袁了凡先生四訓(xùn)》中的原文為底本進(jìn)行校勘、注釋、翻譯、評(píng)注，并附錄《袁了凡居士傳》《云谷大師傳》《功過(guò)格》。全書(shū)不出校記，注釋力求詳盡，翻譯盡量直譯，評(píng)注立足原文并結(jié)合歷史事例進(jìn)行解讀和闡發(fā)，幫助讀者更加深入地了解《了凡四訓(xùn)》。

·15.8萬(wàn)字

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詩(shī)經(jīng)今注（中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)）（簡(jiǎn)體版）

高亨先生在校勘訓(xùn)詁上創(chuàng)發(fā)新義，在前人研究的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各篇加以說(shuō)明注釋，有許多地方別具識(shí)見(jiàn)。此“簡(jiǎn)體版”，在保持繁體版的各項(xiàng)箋注釋讀內(nèi)容、專名線標(biāo)點(diǎn)等基礎(chǔ)上，寄望于以較易進(jìn)入閱讀的簡(jiǎn)體橫排形式，使更多的讀者接觸到傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)解讀，領(lǐng)略其中的優(yōu)質(zhì)精髓所在。

·22.4萬(wàn)字

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素書(shū)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

一部《素書(shū)》定乾坤。據(jù)史料記載，沒(méi)有威儀、武功的張良能夠成為“王者師”，正是憑黃石公所傳的《素書(shū)》屢施奇計(jì)，幫助劉邦定下漢朝的江山。《素書(shū)》為語(yǔ)錄體，僅6章，132句，1336字，辭短意深，字字珠璣。它以道、德、仁、義、禮為洞察人性、立身、治國(guó)的根本，直至今天，仍不乏啟迪作用。這次收入三全本系列，約請(qǐng)專家審慎校訂原文，以題解、原文、注釋、譯文、解讀的形式，進(jìn)行全面闡釋，讓這一千古奇書(shū)的閱讀之旅輕松有趣。

·14.8萬(wàn)字

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莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧

《莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧》是汪洋恣肆的修心智慧。《莊子》是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊子的代表作。《莊子》書(shū)分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、益，至西漢大致成形。然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

·30.7萬(wàn)字

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金史（中華古籍國(guó)學(xué)寶典文庫(kù)）

《金史》撰成于元代，全書(shū)一百三十五卷，其中本紀(jì)十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷，是反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。

·111萬(wàn)字

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淮南子

《淮南子》成書(shū)于西漢，全書(shū)現(xiàn)存二十一篇。它以道家思想為主，雜糅了諸子百家學(xué)說(shuō)，是戰(zhàn)國(guó)至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。在文學(xué)史上《淮南子》也有重要地位，它取材詭異環(huán)奇，文詞奇麗宏放，前人曾將其與《史記》并稱為漢世杰作。本書(shū)選取了《俶真》《精神》《人間》《要略》等八篇，可使讀者對(duì)《淮南》一書(shū)有較為全面的認(rèn)識(shí)。選注者撰寫(xiě)緒言一篇，概述了本書(shū)的作者、思想和不足。書(shū)中注釋采用劉文典《淮南鴻烈集解》，“但取解釋明白，不復(fù)詳其出處”，為初讀《淮南》者提供了便利。

·9.7萬(wàn)字

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商君書(shū)

《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作的合編。《漢書(shū)·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書(shū)中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護(hù)土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國(guó)家。此外，對(duì)于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

·2.5萬(wàn)字

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戰(zhàn)國(guó)策（繁體豎排校註版）

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以策士言行為主的史書(shū)。雜記了東、西周，以及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)之事。《戰(zhàn)國(guó)策》思想傾向於法家、縱橫家、道家，由於其過(guò)於強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)名逐利，與儒家正統(tǒng)思想相悖，一直受到歷代學(xué)者的貶斥。《戰(zhàn)國(guó)策》成書(shū)非一人或一時(shí)，大多數(shù)篇章的原作者已不可考。漢劉向輯錄為三十三篇幷定名。宋鮑彪、元吳師道先後進(jìn)行校訂。

·49.6萬(wàn)字

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臨川四夢(mèng)（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）

《臨川四夢(mèng)》，又稱《玉茗堂四夢(mèng)》。是明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四劇的合稱。因四劇皆有夢(mèng)境，固有臨川四夢(mèng)之說(shuō)。臨川四夢(mèng)作為戲曲文學(xué)及舞臺(tái)演出劇本的地位非常突出，其藝術(shù)造詣之高，對(duì)人生處境探索之深，對(duì)角色內(nèi)心刻畫(huà)之細(xì)，可說(shuō)在中國(guó)昆劇傳統(tǒng)中難有其比。臨川四夢(mèng)雖是戲曲劇本，也是湯顯祖思考人世現(xiàn)實(shí)與生命意義的結(jié)晶，文辭優(yōu)美，對(duì)人生的深刻反思亦超出了時(shí)代。

·26.8萬(wàn)字

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西廂記（中華經(jīng)典名劇）

元代著名雜劇作家王實(shí)甫的代表作《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共五本二十一折五楔子。《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。本次整理以權(quán)威版本為底本，詳細(xì)注釋，并深入分析其思想內(nèi)涵與藝術(shù)手法，可使讀者深入理解和領(lǐng)會(huì)元雜劇的藝術(shù)魅力。

·17.8萬(wàn)字

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管子（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《管子》，作者托名管仲，是戰(zhàn)國(guó)諸子中的重要著作，主要追尋、總結(jié)春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中最具特色的是他的“富國(guó)”主張和消費(fèi)刺激就業(yè)的經(jīng)濟(jì)論，不僅是中國(guó)思想史中的奇異一筆，而且至今仍有借鑒價(jià)值。

·15.5萬(wàn)字

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