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中國文化與跨文化交際

《中國文化與跨文化交際》教材，在中國文化理論和跨文化交際理論的指導(dǎo)下，對中外文化進行比較。教學(xué)內(nèi)容主要圍繞交際進行設(shè)置，以直接影響中國人交際的幾個方面為主，例如：人情與關(guān)系、面子、禮貌與禮儀等。本教材同時設(shè)計了與交際不直接相關(guān)但在中國人的交際生活中有重要意義的內(nèi)容，例如：家庭與夫妻關(guān)系、餐飲文化與飯局、民間傳統(tǒng)游戲等。希望幫助學(xué)習(xí)者全面系統(tǒng)地了解和掌握影響中國人交際的諸多文化特點。

·11.3萬字

傳習(xí)錄

《中信國學(xué)大典·傳習(xí)錄》香港中華書局百年典藏，全套50冊；跨越經(jīng)典巔峰、引領(lǐng)國學(xué)變革獨一無二的權(quán)威創(chuàng)作團隊，國學(xué)泰斗饒宗頤名譽主編，集結(jié)兩岸三地空前陣容，全球漢學(xué)界的頂尖學(xué)者傾力打造深具國際視野，展現(xiàn)中西文明的碰撞與交融，以現(xiàn)代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學(xué)貼近當(dāng)代社會的解讀，挖掘古代國學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代意義。

·16萬字

文學(xué)世界與族群書寫

本文集以“文學(xué)世界與族群書寫”為主題，探討中國與英語世界中的族群書寫、文化傳承與身份認(rèn)同議題。文集分為四部分。第一部分“族群書寫”研究中國西南少數(shù)民族的族群文學(xué)。重點以廣西壯族的“劉三姐敘事”和貴州苗族的“蚩尤敘事”為對象，運用文化人類學(xué)的方法，在田野調(diào)查和文獻分析的基礎(chǔ)上，研究壯族和苗族的口承文化具有何種表述價值和結(jié)構(gòu)。第二部分“世界文學(xué)”以中西方的作家作品和文學(xué)史為研究對象，分析美國的多族群文學(xué)史建構(gòu)以及英國、中國的作家作品中的身份認(rèn)同、地域認(rèn)同。第三部分“學(xué)科交叉”梳理、評述和反思了文學(xué)人類學(xué)這一新興交叉學(xué)科的研究方法和范式。第四部分“述評對話”評論了文學(xué)與人類學(xué)研究的學(xué)人專著。

·17.5萬字

老子道文化研究（2019年第2輯）

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚傳統(tǒng)文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解讀、道教與社會等方面內(nèi)容。

·14.9萬字

明代大眾信仰與《三遂平妖傳》研究

本書結(jié)合文獻學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)以及文學(xué)等多種學(xué)科知識，廣泛運用比勘考證、鉤稽考索、文史互證以及文本闡釋等研究方法，對《三遂平妖傳》研究進行了較為詳細(xì)完備的綜述考稽，并通過大量民間宗教典籍、寶卷等文獻，追溯考稽明代社會文化潮流與宗教潮流的趨勢，探尋了作者創(chuàng)作心態(tài)以及作品的表現(xiàn)張力。本書緊緊圍繞著宗教文化視野對小說文本進行闡釋和分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，不僅揭示了明代“三教合一”民間社會信仰對小說創(chuàng)作的影響，同時對于當(dāng)時白蓮教民間運動在小說中的折射也進行了文史互證的分析和論證，對認(rèn)識明代宗教生態(tài)于文學(xué)創(chuàng)作以及對民間社會的影響具有一定的參考價值和意義。

·17.5萬字

《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國見聞為研究對象，展現(xiàn)異國使臣眼中的滿族風(fēng)貌，從日常生活的衣食住行，到民風(fēng)民俗展現(xiàn)的社會景觀，從語言接觸中滿漢語言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風(fēng)俗的變遷，從文化傳統(tǒng)折射的滿漢女子地位之差異到對滿族女性的綜合評判，燕行使都進行了細(xì)致描述。對滿族群體來說，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對燕行使來說，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達(dá)。

·16.1萬字

中國古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時期的中國文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻給華語讀者。

·15.4萬字

東亞佛學(xué)評論（第4輯）

本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻和海外珍稀文獻為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴(yán)宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書評分別是關(guān)于《大乘起信論》的成書問題與中國儒道佛三教關(guān)系。

·17.5萬字

中國古代女詩人在英語世界的傳播與研究

本書以中國古代女詩人及其作品在英語世界的譯介、傳播、接受和研究情況為研究對象，運用文獻學(xué)與思想史相結(jié)合的方法，并借鑒變異學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)等相關(guān)理論，通過對英語世界中國古代女詩人譯介、研究成果的概況總覽，以及對代表作家、代表性著作的深入分析，考察英語世界中國古代女詩人研究的萬象百態(tài)和豐富內(nèi)容，展現(xiàn)英語世界中國古代女詩人研究的特點及內(nèi)涵，揭示其中蘊含的規(guī)律及個性。

·19.1萬字

前期與后期：困境中的生命意識（立齋文存）

《前期與后期》是清華大學(xué)國學(xué)院劉東教授以獨特視角研究思想史，深刻反思當(dāng)今人文學(xué)科學(xué)術(shù)狀況之作。劉東教授認(rèn)為，對于人文學(xué)者來說，創(chuàng)作生涯的前期與后期同樣重要，從前期到后期是一個自我修養(yǎng)、磨煉心性的過程。在前期，需要視野的確立與充分的積累；而后期，則是一個在大量積累的基礎(chǔ)之上進一步發(fā)揮，走向成熟，釋放出更多創(chuàng)造性的過程。有志于學(xué)術(shù)的學(xué)者，應(yīng)該有所堅守與執(zhí)信，不必在意短期、世俗意義上的成功；而在學(xué)術(shù)生涯的后期，要以刻苦與堅忍，堅持進行“后期寫作”。

·12.1萬字

通識：學(xué)問的門類

大學(xué)里都有哪些學(xué)科門類？為了應(yīng)對現(xiàn)代社會對人才的要求，我們還應(yīng)該了解些什么？這本《通識：學(xué)問的門類》也許會給迷茫中的學(xué)生一些啟發(fā)，給需要“自我充電”的職業(yè)者一些助益。編者將本書內(nèi)容分為人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)及文化藝術(shù)四大門類，并將隸屬于不同門類的共36個具體學(xué)科從時間發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物、學(xué)科發(fā)展關(guān)鍵成果以及個別學(xué)科在日本的發(fā)展現(xiàn)狀等方面向讀者展示各個學(xué)科的基本發(fā)展情況。在文字?jǐn)⑹龅耐瑫r，書中穿插了大量關(guān)于具體學(xué)科內(nèi)容的圖表，以多樣圖表的形式立體呈現(xiàn)各學(xué)科發(fā)展中的主要人物、關(guān)鍵時間、重要事件等。簡明的文字表述，清晰的圖譜展示，圖文并茂，為讀者開啟了解各個學(xué)科的大門。

·16.7萬字

郭振有書中華文化名句

這本書從經(jīng)典國學(xué)著作《論語》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》等中選擇了一百句左右的名句，并且做了簡要注釋，力求使有中等文化程度的讀者都可以看得懂。這些名句及簡要注釋采用書法的表現(xiàn)形式，形式新穎獨特，力圖吸引讀者，尤其是青少年及愛好書法的讀者，使其在學(xué)習(xí)國學(xué)精粹的同時提升自身的書法水平文化道德修養(yǎng)。

·2萬字

漢語文化國際傳播實踐與推進策略研究

在全球化發(fā)展背景下，伴隨著中國國力增強和漢語文化在世界范圍內(nèi)的強烈認(rèn)知需求，我國在海外建立起多種語言文化傳播機構(gòu)，運轉(zhuǎn)十余年中不斷向著規(guī)范化調(diào)整。這些海外機構(gòu)所歸屬的國內(nèi)職權(quán)部門如教育部、國務(wù)院僑辦、文化部等單位也在各自職能范圍內(nèi)積極統(tǒng)籌國內(nèi)語言文化建設(shè)與海外漢語文化傳播的政策制定與監(jiān)督實施等工作。有組織、有系統(tǒng)地向全世界傳播漢語與中國文化已經(jīng)成為我國政府實行“柔性外交”的重要環(huán)節(jié)。本文即于此背景之下，在縱向梳理漢語文化海外傳播歷史脈絡(luò)與橫向?qū)Ρ戎型庹Z言文化傳播經(jīng)驗基礎(chǔ)上，從語言、傳播學(xué)等理論入手，厘清漢語文化國際傳播內(nèi)涵，結(jié)合實踐分析現(xiàn)階段全球化背景下漢語文化國際傳播的利弊條件，直面?zhèn)鞑ミ^程中存在的多種問題并給出切實可行的應(yīng)對策略。

·15萬字

漳州官陂和梅林客家話原因?qū)嶒炑芯?/h4>

漳州地區(qū)西南部的南靖、平和、云霄、詔安四縣與龍巖永定、潮州饒平、梅州大埔交界地帶，大約有20萬人所說的客家話，學(xué)界稱為“閩南客家話”。本書選取了南片詔安官陂和北片南靖梅林進行調(diào)查，主要通過聲學(xué)分析，研究了官陂和梅林客家話元音的時間結(jié)構(gòu)、韻尾對元音的影響、元音的共時變異三個方面的內(nèi)容。本書首次用實驗語音學(xué)方法對福建地區(qū)的客家話元音進行了系統(tǒng)而全面的研究，用SS-ANOVA方法對元音共振峰的軌跡進行擬合，揭示了共振峰的動態(tài)特性，還對介音進行了聲學(xué)分析，構(gòu)建了介音的音變鏈條。

·11.3萬字

佛與他者：當(dāng)代泰國宗教與社會研究

自19世紀(jì)中葉以來，西方文明對泰文化的沖擊及其激發(fā)的回響構(gòu)成了泰國追求現(xiàn)代性道路上的變奏曲。泰國社會一方面要強化南傳佛教作為泰文化特性的地位，另一方面又需要確證南傳佛教在世界文明體系中的位置。佛教成為現(xiàn)代泰國創(chuàng)造自身文明性的重要領(lǐng)域，其文明化過程同時在國家、社會與個人三個層面展開。本書嘗試在海外民族志研究的基礎(chǔ)上展示南傳佛教在泰國的文明化路徑，并通過呈現(xiàn)復(fù)數(shù)的他者來理解由諸多矛盾因素構(gòu)成的社會發(fā)展動力。

·17.3萬字

絲綢之路研究（第二輯）

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國共同經(jīng)營的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟研究院、經(jīng)濟學(xué)院、國學(xué)院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國際學(xué)術(shù)平臺。

·17.3萬字

國家記憶與文化表征

文化記憶研究領(lǐng)域的一部原創(chuàng)力作，趙靜蓉教授的新著，就國家記憶的生成機制與經(jīng)典建構(gòu)、數(shù)字時代國家記憶的危機和未來進行了深入探討。在數(shù)字時代，我們?nèi)绾我约盀槭裁匆洃洠渴鞘裁葱嗡堋⒔?gòu)和控制了我們的記憶？媒介的變化，尤其是新媒體技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等）的出現(xiàn)，多大程度上改變了記憶的形態(tài)以及記憶與權(quán)力的關(guān)系、記憶的儲存和傳播方式？這些是或?qū)⑹钱?dāng)前人文社會科學(xué)研究，尤其是歷史研究和文化研究的熱點話題。記憶的主體是每一個鮮活的個體，但國家通過“自上而下”及“自下而上”的種種方式引導(dǎo)和塑造著個體記憶，從區(qū)域、情感、社會、道德等各個方面影響著個體記憶，從而構(gòu)成了個體記憶的“結(jié)構(gòu)或框架”，并最終形成了在文化上具有同質(zhì)性、在政治上具有統(tǒng)一性、在情感倫理上具有同一性的國家記憶。

·18.8萬字

灞橋折柳：中國古代行旅生活

《灞橋折柳：中國古代行旅生活》是一本介紹中國古代行旅生活的歷史與文化的書籍。作者通過對大量古代文獻、詩歌、史書的細(xì)致分析，全面展現(xiàn)了古代中國人在行旅中的各個方面，包括行前的心理準(zhǔn)備、行裝與旅費的籌備、送別時的禮俗、行旅的方式、旅途中的食宿問題、行程與速度的安排、行李與行具的準(zhǔn)備、行旅安全以及行旅者的精神世界等。書中不僅關(guān)注了行旅的物理層面，如交通方式、住宿和飲食，還深入挖掘了行旅的文化和心理層面，揭示了行旅在古代社會中的重要地位和作用。作者通過對古代行旅生活的詳細(xì)描述，讓讀者能夠體會到古人在旅途中的艱辛與快樂，以及他們對于行旅的不同感受和態(tài)度。

·8.5萬字

中國擼貓簡史

現(xiàn)如今愛貓人士很多，為了家中可愛的小貓咪沒少投入。那么，古代“鏟屎官”的日常是什么樣子的呢？《中國擼貓簡史》從先秦兩漢一直梳理到明清，您能深刻感受到，古今貓奴們對于貓咪的喜愛，以及對于養(yǎng)貓的執(zhí)著，是一樣的。書中詳細(xì)梳理了貓是怎樣從野外進入到人類社會，進而成為受人喜愛的寵物的歷程，以及貓對民間信仰、中國文化產(chǎn)生的深刻影響。您能從中了解到很多有意思的事情，比如關(guān)于貓神、貓妖、貓精怪等撲朔迷離的傳說故事；還有現(xiàn)在習(xí)以為常的寵物美容，古代也有，當(dāng)時被稱為“改貓犬”；再比如，逗貓棒，這不是現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，唐宋時期就有了，其中有一種高端的被稱為“紅絲標(biāo)杖”。《中國擼貓簡史》內(nèi)容趣味十足，作者又有著中國古典文獻學(xué)的專業(yè)背景，這本書可謂是既好玩兒又靠譜。

·19.5萬字

戲曲學(xué)視域下的明清溫州地域社會與文化研究

戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個復(fù)雜的歷史過程，與之相關(guān)的戲曲文化，體現(xiàn)在方方面面。通過戲曲，可以進行多角度的思考和分析。溫州作為南戲故里，至今保存有豐富的戲曲文化資源。本書從戲曲學(xué)的角度，專題、系統(tǒng)地研究了明清時期溫州的地域社會與文化，研究了當(dāng)時戲曲與溫州地域社會和文化之間的相互關(guān)系。主要包括戲曲與溫州當(dāng)時的地方神信仰、宗族、地方士紳、地方官府、古戲臺、戲聯(lián)等視角。希望本書的視角選擇和研究，能夠為整個溫州地域社會和文化的相關(guān)研究，提供新的視域和思考，推動相關(guān)研究。能夠給學(xué)界同好對我國其他地域社會和文化的相關(guān)研究，提供地域的個案和參考。

·15.8萬字