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曾仕強說中國家庭關(guān)系

國學大師、中國式管理之父曾仕強教授于2018年11月11日19時54分在臺灣安詳辭世，享年84歲。為了紀念國學大師曾仕強教授，我們特推出了曾仕強經(jīng)典語錄及系列國學經(jīng)典珍藏版圖書。曾仕強教授深諳中國傳統(tǒng)文化，對中華文化的《孝經(jīng)》有著深刻的研讀和理解。本書中，曾教授以建立良好家庭關(guān)系為要義，從家庭中的親子關(guān)系導(dǎo)引出孝治的觀念，更是將孝道擴大到治國、平天下的境界。曾仕強教授認為：天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會思源。相信大家的煩惱、痛苦、恐懼和困惑，或多或少都和家庭關(guān)系有關(guān)，希望你能從本書中有所收獲，探索中國式家庭倫理關(guān)系，建立更加和諧、友愛的家庭。

·7.8萬字

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同異之辯：中德文化關(guān)系研究

本書思索的是在中德文化關(guān)系中德國的自我認同與中國作為“異在”之間的張力問題，由此梳理出德國文化史中的中國形象發(fā)展歷程，即一個“異”與“同”從博弈到融合的歷史過程：由17世紀以前在德國文化中作為“異國”的中國，到17世紀作為“異教國”的中國，到18世紀“異國”和“隱喻”兩種中國形象的并存，再到19世紀中國作為“大寫的他者”，最后達到20世紀德國對中國認識的“自我化”。

·16萬字

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探究隱秘世界的努力：中國當代文藝心理學研究反思

本書以新時期文藝心理學研究為反思對象,梳理了新時期文藝心理學研究的發(fā)展成績,，總結(jié)了新時期文藝心理學研究的發(fā)展規(guī)律，就新時期文藝心理學研究的展開背景、核心問題、學科建設(shè)、隊伍建設(shè)，以及研究主體的心路歷程進行了較為細致的梳理反思，對文藝心理學的未來發(fā)展提出了建議。

·17.6萬字

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德國文化研究

德國作為世界上第四大經(jīng)濟實體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經(jīng)濟、政治、國際關(guān)系的舞臺上扮演著一個重要的角色；與此同時，隨著我國與德國的各種交往也越來越頻繁和深化，我國全方位了解德國的需要也越來越緊迫和重要。基于德國位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)，德國文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國家相同的特性。本書從歷史、區(qū)位地理、認同與文化符號的角度對德國文化進行了較為深入的研究，頗有學術(shù)創(chuàng)見。

·20.8萬字

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關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學研究所研究員胡小偉的研究成果，重點解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法，闡釋了弘揚關(guān)公文化的當代文化意義和社會意義。作者認為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺，護佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚。

·6.5萬字

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茶之書

岡倉天心以一己之力，縱橫捭闔，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊含的美妙意境。——《紐約時報》在所有講述茶道的書中，這無疑是非常重要的一部。岡倉天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他。——《東西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華，然而，當岡倉天心滿懷深情地守護“大和之心”時，難道我們不也應(yīng)當好好守護我們的“中華之心”？——蔡春華（學者，岡倉天心研究專家）《茶之書》，是使日本文化走向世界的書，能讓日本人以及東方人認識自己的文化。——李長聲（學者，日本文化觀察家）

·3.3萬字

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茶經(jīng)

本書將《茶經(jīng)》《續(xù)茶經(jīng)》合編，除了因為兩者都是茶藝專著而且書名有傳承關(guān)系之外，更因為它們都具有深層的文化內(nèi)涵，基本上將唐代之前和清代之前國人對于茶的理解和茶道的演變囊括其中，是非常值得一讀的國學經(jīng)典。

·11萬字

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近代思想文化論集

本書為學部委員專題文集，收入作者關(guān)于近代思想與文化研究的論文。本書所收論文，寫于1985—2011年，26年之中，作者一直關(guān)注著近代中國的社會、思想與文化轉(zhuǎn)型的問題。這是關(guān)涉中華民族整體命運的大問題。作者試圖揭示這個轉(zhuǎn)型過程的內(nèi)外機制與種種條件，揭示我們已經(jīng)走過的軌跡，這對于我們?nèi)绾巫呦蛭磥恚嬲龜[脫種種中世紀式的羈絆，邁入現(xiàn)代社會健康持續(xù)的發(fā)展軌道，是很有意義的。

·36.2萬字

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魯迅現(xiàn)代倫理思想研究

魯迅的社會批評和文明批評聞名于世。但是，近代中國向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，什么是“社會”的討論并不充分。社會是弱肉強食的叢林，還是有史以來最偉大的設(shè)計與發(fā)明？還是魯迅的論斷，在道德背后，是吃人本質(zhì)。從倫理角度討論這個問題曾是五四最重要的議題。在現(xiàn)代歷史的進程中，民族、階級、戰(zhàn)爭、知識分子立場等概念的介入，中國現(xiàn)代倫理的建立顯得尤為艱難。在魯迅對這些概念的體驗中，我們重新回到歷史論斷和抉擇的現(xiàn)場。

·18.8萬字

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依附與剝離：后殖民文化語境中的黑非洲英語寫作

本書以后殖民文化語境中的黑非洲英語寫作為研究對象，梳理在對歐洲文學的對話與對抗中走向成熟的黑非洲英語寫作的發(fā)展歷程，在對作家個案研究的基礎(chǔ)上，歸納其共性特征及在變動中不斷豐富的黑非洲獨立文學屬性。之所以將這種研究置于后殖民文化語境之中，主要基于幾點考慮：首先，從語言層面來看，對于黑非洲來說，英語是一種外來語言，黑非洲作家使用前宗主國的語言來承載自己的文化體驗和生活經(jīng)驗，本身就已經(jīng)置身于一個后殖民文化處境之中。其次，從作品的表現(xiàn)內(nèi)容上看，表達后殖民的歷史經(jīng)驗和生活經(jīng)驗構(gòu)成黑非洲英語文學的一個最為重要的方面。第三，從獨立文學屬性的建構(gòu)上來看，對抗性與對話性一直是黑非洲英語文學中最強韌的聲音。在具體內(nèi)容上，本書的內(nèi)容包括六個部分。第一部分，緒論；第二部分，民族主義文學思潮；第三部分，傳統(tǒng)主義創(chuàng)作：以阿契貝和索因卡的創(chuàng)作為重點例證；第四部分，現(xiàn)實主義創(chuàng)作。以戈迪默、阿契貝、恩古吉的創(chuàng)作為重點例證；第五部分，現(xiàn)代主義：以奧克利、庫切的創(chuàng)作為重點例證。第六部分，自傳創(chuàng)作：分別以索因卡和庫切的自傳作為傳統(tǒng)自傳與現(xiàn)代自傳的代表例證。

·19.5萬字

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新詩美學

本書是一部論述新詩審美原理的學術(shù)專著。作者從“詩是一個意象符號系統(tǒng)”的本體論觀念出發(fā)，論述了詩歌的存在狀態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；從藝術(shù)即“有意味的形式”理念出發(fā)，提出“詩的最高境界即宇宙形式與生命形式”的詩學命題，并以此展開對詩美的產(chǎn)生、詩美的呈現(xiàn)、詩美的形態(tài)的系統(tǒng)而深入的闡述與論證。提出了詩美的構(gòu)成為“過程美”與“整體美”的審美統(tǒng)一觀，及建構(gòu)詩的“情感空間”的設(shè)想與路徑。全書理論視野開闊，放眼古今，吸納中外，銳意獨創(chuàng)，注重出新，重在顛覆傳統(tǒng)詩歌解讀方式，努力構(gòu)建自身全新詩學體系，將理論思辨的概括提升與詩歌文本的結(jié)構(gòu)分析有機融合，是一部具有較大理論開拓性與實踐指導(dǎo)性應(yīng)用性的詩學專著。

·30.3萬字

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隱遁的社會：文化社會學視角下的中國斗蟋（田野中國）

作者選取在中國存在了千百年但卻一直沒能進入學術(shù)研究視野的斗蟋群體作為研究對象，通過七年多的參與式觀察和持續(xù)田野調(diào)查，掌握了大量扎實的第一手資料，并以文化社會學的方法不斷加深問題意識和延伸分析觸角，揭示了相關(guān)群體的基本生存樣態(tài)和內(nèi)在行為的文化邏輯。這不僅體現(xiàn)了作者走近研究對象的努力和開拓研究領(lǐng)域的能力，更表達了作者對于學問的敬畏和追求。

·22.3萬字

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漫品二十四節(jié)氣

2015年，中國二十四節(jié)氣申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。本書旨在弘揚中華傳統(tǒng)文化，對二十四節(jié)氣知識進行普及性宣傳，對節(jié)氣內(nèi)容加以品讀賞析，幫助讀者感知節(jié)氣內(nèi)容的美感和文化魅力。本書尋根溯源，著眼現(xiàn)實，首次對二十四節(jié)氣及節(jié)氣文化進行系統(tǒng)、深入、細致的解讀，融入了大量歷史、人文、氣象、生活、自然、物候、傳統(tǒng)農(nóng)耕、典故傳說、民諺民俗等各類知識與信息，融入了大量鮮活資料及生活體驗，同時從不同角度闡述了二十四節(jié)氣的文化意義及對生活的引領(lǐng)作用，從而富有知識性、趣味性、可讀性及實用性，使讀者感受到節(jié)氣轉(zhuǎn)換的每一步聲息。本書是一本通俗讀物，適合各層次讀者，特別是青少年讀者閱讀。

·19.2萬字

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一念桃花源：蘇東坡與陶淵明的靈魂對話

美國漢學家比爾·波特以其對于中國文化的追尋而聞名。他的代表作《空谷幽蘭》，就是深入名山尋訪中國當今隱士的作品。而在《一念桃花源》中，他則試圖追尋中國人心中千百年以來的理想世界——桃花源。在書中，波特踏著陶淵明與蘇東坡的足跡，經(jīng)揚州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、瓊州，再回溯到陶淵明的故里廬山。陶淵明、蘇東坡、王安石等人遺留至今的遺跡、當時當?shù)氐奶幘场⑿膽B(tài)以及隨之而生的詩歌、理想，在波特優(yōu)美流暢、明白如話的文字中自然浮現(xiàn)，還有手繪的路線圖、地圖和實地拍攝的照片，一起把我們帶入古代文人的世界。更重要的，是通過這些古人的遭遇與恬淡自然的心態(tài)，返照自身，安放我們當下的心靈。就在我們身處的滾滾紅塵之中，在我們心中，找到自己所屬的世外桃源。

·5.5萬字

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求錯集

本書是孫歌1980—1990年代訪日期間所作的學術(shù)評論、文學評論及雜感類文字的結(jié)集，其中多篇曾在《讀書》上發(fā)表。無論是對日本思想史的辨析與梳理，還是對日本文化的切身體驗，都體現(xiàn)了作者思想的深度和敏銳的問題意識。作者對日本文化的深度解構(gòu)帶有濃濃的90年代日本社會的氣息，通過對日本文化與西方文化的對比與梳理，以及在日本語境下對中國傳統(tǒng)文化的反思和觀照，可以幫助讀者在更廣泛、更深入的領(lǐng)域內(nèi)了解日本文化，甚至東方文化或亞洲文化。除卻作者對日本文化的研究性文字，還包括了大量的文學評論和隨筆，文字精煉有味，思考角度新穎獨到，能給讀者帶來豐富的知識性閱讀之享受。

·16.5萬字

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桂學元研究

《桂學元研究》以“桂學”作為研究對象，從理論研究視角評述桂學研究發(fā)展狀況及其研究現(xiàn)狀，闡發(fā)“桂學”概念內(nèi)涵、外延及其歷史淵源、文化傳統(tǒng)與文脈精神，辨析桂學作為廣西地方學學科性質(zhì)、特征與定位及其與百越文化、駱越文化、嶺南文化、粵西文化、八桂文化、廣西民族文化等關(guān)系，確立桂學研究的理論基礎(chǔ)及其學理依據(jù)，夯實桂學學科研究與跨學科研究的方法論基礎(chǔ)，為桂學學科發(fā)展及其桂學研究提供學科基礎(chǔ)、文獻資源與理論支撐。

·41.2萬字

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悲劇的文化解析：從古代希臘到現(xiàn)代中國（上卷）

《悲劇的文化解析》是劉東教授著力解析西方悲劇的一部專著。劉東老師將比較文學的研究方法引入傳統(tǒng)美學領(lǐng)域，深入探討了悲劇內(nèi)核的課題。從古代希臘的悲劇作品，到文藝復(fù)興的悲劇作品，到現(xiàn)代西方的歌劇作品，到傳統(tǒng)中國的雜劇戲文，直到現(xiàn)代中國的話劇戲曲，作者展開了中外對比，把每一章的關(guān)切重點，都首先放到了對于具體劇作的細讀上，進行了精細的文化“分解”。作者認為悲劇應(yīng)被理解為產(chǎn)生在特定“文化之根”上的、帶有很大機緣巧合的“文化之果”。在中國與希臘這兩大世界性文明之間共享著一連串的文化要素，并且作者一直以來孜孜以求的“中國文化的現(xiàn)代形態(tài)”，絕不只存在于本土的文化潛能中，而會更加廣闊地存在于文明與文明之間，存在于“文化間性”中。

·20萬字

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血榜：中國科舉疑案

科舉是中國及部分東亞國家在古代設(shè)科考試，選拔知識分子任官的制度，因此科舉與政治、社會密切相關(guān)，甚至成為統(tǒng)治者、權(quán)臣進行政治斗爭、實現(xiàn)政治意圖的重要手段。而統(tǒng)治者在通過對科舉考試內(nèi)容的選定、完善和改革各種制度來體現(xiàn)自己意志的同時，還利用一些突發(fā)的科場事件，制造一些科舉案件，以打擊科舉舞弊的名義打擊對手。這些案件往往在證據(jù)鏈上存在缺失，案情存在諸多疑點，導(dǎo)致這些案件成為疑案、冤案。《科場疑案》選擇了從唐朝到清朝的10個典型案例，依據(jù)文獻進行深入解讀案情的同時，對于案件的疑點進行分析，讓讀者不僅對疑案、冤案的發(fā)生原因有清楚的了解，而且對科舉制度有更加全面、客觀的認識。

·12.9萬字

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傳習錄

《中信國學大典·傳習錄》香港中華書局百年典藏，全套50冊；跨越經(jīng)典巔峰、引領(lǐng)國學變革獨一無二的權(quán)威創(chuàng)作團隊，國學泰斗饒宗頤名譽主編，集結(jié)兩岸三地空前陣容，全球漢學界的頂尖學者傾力打造深具國際視野，展現(xiàn)中西文明的碰撞與交融，以現(xiàn)代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經(jīng)典的當代意義。