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《食物語言學》是一部妙趣橫生，從冰激凌開始，到薯片、番茄醬，橫跨歐亞，探討食物、語言、文化傳播間關系的作品。一些日常生活的食材，從名稱就可以看出其奇異身世，如西方普遍使用的番茄醬（ketchup），這個怪異的英文單詞，其實來源于閩南語的“魚露”“chup”是閩南語中“醬”的音，而“ket”是“腌魚”的意思。材料雖完全不同，語言卻留下了歷史的痕跡。為什么原產于墨西哥，感恩節常吃的火雞（turkey），會是土耳其（Turkey）這個國家的名字？又是誰想到把鮮奶或果汁放進加了冰和鹽的木頭攪拌，發明雪酪，而雪酪又是如何演變為糖漿？后來的可口可樂、百事可樂又為何與此不無關系？

·10.4萬字

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坊巷遺韻：衢州水亭門歷史文化街區

本書以國家歷史文化名城衢州城內歷史文化保護街區——水亭門古街區為研究對象，從水亭門古街區的現存的活體文化出發，結合田野調查現存史料，全方位介紹水亭門古街區，既有大的歷史背景辨析考證，也有人文細節上的探究描述，總體上客觀、翔實，是一部有學術價值，又有現實意義的專著，為深刻認識水亭門古街區的歷史文化價值，為水亭門街區的保護和利用，提供了很好的理論參照。

·44.4萬字

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區域文化與文學研究集刊（第11輯）

區域文化與文學研究既立足于空間以探究其文學文化書寫，也立足于文學文化思考其空間表達，這是傳統而又歷久彌新的研究。本輯設置“南方文化與古代文學研究”“區域文化與抗戰文學研究”“區域文化與比較文學研究”“區域文化與現代中國文藝”等特色欄目，欄目所載文章或宏觀掃描或微觀論述，新見迭出，顯示了區域文化與文學研究的包容性與生命力。“巴渝學人”“書評”承繼上一輯，繼續展示巴渝學人風范，并將新成果介紹于學界。如何在繼承中新變，深入推進區域文化與文學研究，編委會一直在努力著。

·24.1萬字

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民族文獻遺產隱性信息保護研究

本書以民族文獻遺產中的隱性信息為研究對象，通過分析隱性信息的表現特征，在對其保存現狀進行調研的基礎上，探討制約其保存的內在因素和外部條件，從隱性信息提取方式、語言文字傳承人的培養、內容存儲再現形式、活態原生性傳承保護的社會環境保障、顯性化傳播途徑的創新等方面進行多角度全面的綜合探索。本書可供政府部門、文化遺產機構、民族古籍文獻保護機構從事文化遺產管理的工作人員，尤其是文獻遺產保護機構從事遺產保護、信息管理、開發利用的專業技術人員參考；也可供高等院校文獻遺產相關專業的教師、研究生和本科生閱讀參考。

·18.2萬字

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異域與新學：晚清海外旅行寫作研究

本書主要以晚清時期（1840－1911年）的海外旅行寫作為研究對象，這一文體作為近代中國人認知世界的重要途徑，在當時逐漸形成一種影響深遠的“游記新學”。作者將旅行寫作從西式理論化的研究模式中復歸于文獻考辨和史料鉤沉的基礎工作，搜尋冷僻的文獻，考證稽查相關文史資料，對于以往研究多有發覆。在研究方法上，強調了傳統學術的地域色彩與近代文化傳播的多點擴散式地理圖景，雖然談的是中國人眼中的西方世界，但是其關注點和思想趣味往往與其文、其學的地域淵源密切相聯系。其特點在于，不僅僅是分析文學文本，而是充分關注了中西文化交匯背景下的晚清士人社會。本書是以作者在北大中文系陳平原教授指導下完成的博士論文為基礎，繼續研究充實而成的。

·20.4萬字

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悲劇的文化解析：從古代希臘到現代中國（上卷）

《悲劇的文化解析》是劉東教授著力解析西方悲劇的一部專著。劉東老師將比較文學的研究方法引入傳統美學領域，深入探討了悲劇內核的課題。從古代希臘的悲劇作品，到文藝復興的悲劇作品，到現代西方的歌劇作品，到傳統中國的雜劇戲文，直到現代中國的話劇戲曲，作者展開了中外對比，把每一章的關切重點，都首先放到了對于具體劇作的細讀上，進行了精細的文化“分解”。作者認為悲劇應被理解為產生在特定“文化之根”上的、帶有很大機緣巧合的“文化之果”。在中國與希臘這兩大世界性文明之間共享著一連串的文化要素，并且作者一直以來孜孜以求的“中國文化的現代形態”，絕不只存在于本土的文化潛能中，而會更加廣闊地存在于文明與文明之間，存在于“文化間性”中。

·20萬字

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孟子與中韓儒學

本書為山東社科院與韓國國立安東大學聯合主辦的第五次中韓儒學大會的論文集。大會的主題是“孟子與中韓儒學”，設有四個分選題：孟子思想研究；中韓孟學史研究；中韓孟子思想比較研究；孟子思想在中韓儒學發展中的傳承與創新。學者們就孟子思想之于現當代社會的歷史價值和時代意義進行了深入挖掘和探析，圍繞孟子與中韓孟學史、中韓孟子思想比較研究、孟子思想在中韓儒學發展中的傳承與創新等議題進行了切磋和探究，這些探討對于實現儒家文化的創新性發展與創造性轉化，拓展和拓寬儒學研究新方向和新領域，特別是深刻揭示孟子思想在當今世界文明發展中的地位和價值，深入激發孟學在促進人類社會文明和諧發展、共同構建人類命運共同體等方面的作用，都具有重要而深遠的現實意義和時代價值。

·30.2萬字

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法律文化研究（第八輯）：澳門法律文化專題

本書圍繞法律文化研究中的一個重要專題進行學術史的整理，收錄相關專題研究中有重大學術貢獻的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導讀對其進行評介，展現問題研究的緣起、沿革、發展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經典之作，根據研究對象共分五篇，主編在導讀中對這一專題研究的緣起、發展進行了梳理，對每一篇論文的內容、學術貢獻及局限進行了學術定位，并附有關該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·30.7萬字

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跨文化為對話（第47輯）

跨文化對話第47輯收入特稿5篇，論稿11篇，“教育援青”與跨文化中國學專題5篇，短訊4篇，共25篇文章，約30萬字。本輯繼續關注西方漢學史研究，有法國英國比利時漢學史專題文章；同時也關注古代和近代東方文明之間的文化交流，如漢藏學者對《大唐西域記》的研究，近代鳥巢禪師與中印佛教交流等文章。本輯對美國俄羅斯拉美文壇動態也有專門介紹，體現了比較文學與跨文化研究視角。會議簡訊部分聚焦法國阿爾多瓦孔子學院國際研討會和“教育援青”新書發布會與跨文化中國學研討會。

·23.1萬字

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斯圖亞特·霍爾的文化理論研究

斯圖亞特·霍爾是英國文化研究的奠基人、創建者以及思想集大成者。他是英國杰出的文化理論學家、“文化馬克思主義”大家以及后殖民理論學家。本書是研究斯圖亞特·霍爾的文化理論的專題性著作，也是詮釋其文化理論的譜系學的專著。本書以英國成人教育和新左派為語境，以“文化霸權”和“文化表征”為主線，從理論和實踐兩個維度深入透視“文化霸權”和“文化表征”在霍爾文化理論中的啟蒙、建構和發展到延伸等階段凸顯出來的文化內核，全面詮釋其文化理論變遷，彰顯出其文化理論建構的理論意義、實踐意義、政治意義、現實意義和批判意義。本書為研究伯明翰學派的理論變遷和走向、研究英國文化馬克思主義提供了重要的理論資源和認知空間，也為中國當下的文化研究提供了方法論的指導。

·24.9萬字

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休閑與文化創意

潘立勇主編的《休閑與文化創意》是2017年3月底將在南方科技大學舉行，由南方科技大學社會科學高等研究院和浙江大學亞太休閑教育研究中心主辦的“休閑與文化創意”高端學術會議的與會論文集。與會人員在休閑與創意思維、休閑與創意環境、休閑與創意產業、休閑與歷史記憶、休閑與創意養生、休閑研究國際視域等方面展開，探討休閑對于文化產業的意義，探討美學經濟的前景。

·32.5萬字

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戰后日本文化語境中的“池田魯迅”研究

池田大作是當今域外傳播魯迅影響最大的人士之一。然而，長期以來，學界對魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦于日本的“學院魯迅”，卻對池田大作對魯迅的接受與傳播缺乏足夠關注。本書在細致梳理前人對該課題研究的基礎上，不僅提出了“池田魯迅”這一學術概念，來涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過程中的思想認識和價值實踐等方面的內容，而且還從戰后文化語境對池田大作“魯迅情結”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應下的“魯迅像”建構，池田大作從民眾主義立場出發對魯迅小說的再解讀，池田大作在“人性革命”的價值探尋中對魯迅“人學”思想的闡釋，池田大作在創價學會價值理念的實踐中對魯迅價值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質、研究范式及研究影響等六個方面對該課題進行了深入系統的研究。本書對“池田魯迅”的本質內涵和現實指向的深入探討，從一個重要側面揭示了魯迅在日本社會中所產生的深刻影響，對我們更進一步認識和把握魯迅之于東亞乃至世界的當代價值無疑具有重要意義。

·19.2萬字

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傳習錄

《中信國學大典·傳習錄》香港中華書局百年典藏，全套50冊；跨越經典巔峰、引領國學變革獨一無二的權威創作團隊，國學泰斗饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的頂尖學者傾力打造深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義。

·16萬字

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錦繡華裝：中華傳統服飾之大美

本書內容為中國博物館學會服裝博物館專業委員會第七屆學術研討會會議論文。來自全國博物館、高校、企業、研究機構的著名專家及青年學者，圍繞新時代服裝博物館的現狀與發展、服飾類藏品（紡織品）的保護與利用、織繡染非遺傳統技藝傳承與保護、中國服飾文化與時代變遷、民族服飾的傳承與發展等研討主題展開學術交流并提交論文，其中不乏真知灼見，展示了豐富的研究成果。服飾是一種文化現象，它既是文化的產物，又是文化的載體。中華傳統服飾文化是中華傳統文化的重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創造的寶貴財富。本書的出版將對讀者了解、認識、讀懂、傳承中華傳統服飾文化產生重大意義。

·21.7萬字

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科學烏托邦主義的建構與解構

本書從烏托邦研究、科幻文藝學、科學技術哲學等多學科視角出發，運用歷史與邏輯、理論與現實相結合的方法，批判性地考察科學烏托邦主義崛起、涌動、困惑與超越的四段歷程，既挖掘科學烏托邦主義的歷史合理性，又審視其缺失與癥結，試圖破除科學烏托邦主義的迷夢，借以清醒地審度人類生存與發展的困境，為中國建設創新驅動與科學發展的和諧社會提供必要的思想借鑒。

·20.4萬字

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文學世界與族群書寫

本文集以“文學世界與族群書寫”為主題，探討中國與英語世界中的族群書寫、文化傳承與身份認同議題。文集分為四部分。第一部分“族群書寫”研究中國西南少數民族的族群文學。重點以廣西壯族的“劉三姐敘事”和貴州苗族的“蚩尤敘事”為對象，運用文化人類學的方法，在田野調查和文獻分析的基礎上，研究壯族和苗族的口承文化具有何種表述價值和結構。第二部分“世界文學”以中西方的作家作品和文學史為研究對象，分析美國的多族群文學史建構以及英國、中國的作家作品中的身份認同、地域認同。第三部分“學科交叉”梳理、評述和反思了文學人類學這一新興交叉學科的研究方法和范式。第四部分“述評對話”評論了文學與人類學研究的學人專著。

·17.5萬字

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講學社叢書：清華大學國學研究院編（套裝共4冊）

《現代世界的誕生》：劍橋大學人類學教授，英國皇家歷史學會院士，四十年潛心文明間比較研究。顛覆馬克思、韋伯等關于舊制度與現代世界“大分流”的經典理論，全新定義現代世界的本質和特征。《后革命時代的中國》：國際知名學者德里克開啟“梁啟超紀念講座”。警覺后革命中國思想氛圍中過剩的歷史與匱乏的未來，對中國知識界百年變革作批判之思。《東亞近代文明史上的梁啟超》：享譽國際的中國近現代史學者，當代日本梁啟超研究、京都學派的領路人。以精細的文本比較，描畫梁啟超深受明治日本影響的歷史情境。《西中有東》：漢學家、藝術史家，列文森獎得主包華石，以視覺藝術追蹤政治抽象概念的發展，探究中國悠久的正義傳統。

·87.9萬字

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人類學美學研究

本書從人類學藝術經驗、國外典籍文獻、中國文物遺存、文學人類學作品闡釋與審美分析、民俗學與民族學文學事象等五個方面，系統探討了人類學美學發展中一些基本的理論與實踐問題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點；指出我國目前審美人類學應重點研究族群文化審美及表現形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《金枝》等人類學著作觀照中國風俗文化的得失，強調中國文化人類學應以人類文化思維共同性差異性為研究旨歸；給出了文學人類學的新的學科定義：“文學人類學”應把人類學事象與文學活動的交融促生關系以及前者對后者規律形式的作用作為自己的研究對象，倡導文學人類學要回歸“本體論文學人類學”。同時，在探究中國上古藝術右旋律、回首律、拆半律等審美法式基礎上，主張用馬克思主義經典作家關于物質文化遺存與“美”的關系的理論，建構文物考古美學。

·46.9萬字

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寧波草編文化

本書主要從寧波草編發展的生態環境、人文因素、發展歷史、工藝特色，在國內外的影響，以及草編文化在當代的傳承與創新等方面對寧波草編文化進行全面而深入的研究。

·9.7萬字

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東方哲學與文化（第一輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太教、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。