农村捉鱼视频

你相信嗎？80個漢字就能展開一個朝代的歷史！“習(xí)字通史”是一套集提升書寫水平、了解漢字演變、速通朝代歷史為一體的多功能叢書。每冊圍繞一個朝代，通過80個漢字的演變過程與書寫指導(dǎo)，展開80段歷史故事。《寫好八十字，通習(xí)元代史》圍繞元代展開，成—成吉思汗、太—太子真金、坡—南坡政變……一本書讀下來，讀者既能夠掌握80個漢字的書寫技巧（提供軟筆、硬筆書法雙視頻），了解80個漢字在演變過程中的“前世今生”（從甲骨文到今天的楷書），又能夠在80段歷史故事中輕松學(xué)習(xí)元代史。內(nèi)容豐富，發(fā)散性較強(qiáng)，可以讓讀者多方面地了解中國文化。

·4.8萬字

會員

摩登主義：1927～1937上海文化與文學(xué)研究

作為一種文學(xué)和文化現(xiàn)象，“摩登主義”對新興的社會思潮、外來文化進(jìn)行時髦化的模仿和趨附，剝離它們的實踐目標(biāo)和文化、現(xiàn)實語境，將其變成文化消費品。本書從時尚生產(chǎn)、日常生活美學(xué)、雜志生態(tài)等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現(xiàn)象的形成機(jī)制；從文化消費、現(xiàn)代想象的角度分析“摩登主義”文學(xué)的重要特質(zhì)；在20世紀(jì)30年代“摩登”與“反摩登”力量的競爭、協(xié)商之中，揭示摩登與現(xiàn)代之間的復(fù)雜糾纏關(guān)系。

·20.3萬字

會員

飲茶小史

從上古的原始煮飲，到陸羽改造過的煎茶；從早期民間的斗茶，到經(jīng)過蔡襄等提煉過的點茶；從市井草莽的點茶、果子茶，演化成為明代以降的撮泡法；它們之間究竟存在著怎樣的次第關(guān)聯(lián)與相互影響？而這些，恰恰也是本書著力挖掘與探究的重點。本書從“秦取巴蜀茗飲始”，一直寫到“健康瀹飲是根本”，以歷代細(xì)碎、翔實的史料作支撐，以可靠確鑿的前賢瑣記、林下閑談等為依據(jù)，力圖從兩千余年的殘存歷史脈絡(luò)、余緒之中，相對準(zhǔn)確地還原出那段中國的飲茶歷史，使之茶脈賡續(xù)，氣韻貫通。

·7.9萬字

文化的江山07：追求思想共和的時代

中國思想史上，并非全是王權(quán)主義，也有過思想共和。公元1世紀(jì)到公元17世紀(jì)，是思想共和的時期。在這個歷史時期中，思想共和以三次文化相會為標(biāo)志，開出三個新的歷史時期。第一次是孔子與老子的相會，帶來了諸子百家興起，形成了中國傳統(tǒng)；第二次是西域思想入中土，與中國傳統(tǒng)融合，進(jìn)而玄佛合流，莊禪相融，儒釋道合一，在此基礎(chǔ)上，有了朱熹、陸九淵、陸九齡之約，使中國思想進(jìn)入第二個發(fā)展周期；第三次是東方的徐光啟與西方的利瑪竇互動，中國思想觸及西學(xué)根底，開啟了中西會通的轉(zhuǎn)機(jī)。中國思想史上的這三次相會，是三座里程碑，為古代中國帶來了文化轉(zhuǎn)型和歷史轉(zhuǎn)折。孔子和老子的相會，將中國思想導(dǎo)入文明的軸心期；西域思想東漸之后，中國、古希臘、古印度三大軸心期文明一體化，具有世界性的思想誕生；徐光啟與利瑪竇在中國握手，為中國近代史開創(chuàng)了中西會通的科學(xué)范式。

·20.3萬字

會員

一嚼兩千年

本書敘述了檳榔這種小小的青色果子在世界范圍內(nèi)如何傾倒眾生，著重梳理了它在中國兩千年來幾起幾落的流行史，并揭示出其背后社會與文化的種種變遷。青年學(xué)者曹雨結(jié)合歷史文獻(xiàn)研究、人類學(xué)視角和社會學(xué)調(diào)研，再現(xiàn)了檳榔與人類社會關(guān)系的演變歷程——它作為一種熱帶作物，如何從太平洋的南島文化圈走出來，如何傳播到南亞，與佛教文化交融，更重要的是，如何從秦末漢初開始在中國的歷史和社會文化中留下印記。鮮為人知的是，檳榔在“癮品”之外，還有豐富多面的文化內(nèi)涵：從兩漢時期驅(qū)除瘴癘的靈藥，到魏晉名士高潔情懷的寄托；既是南北朝時常見的佛教供品，也是嶺南男女的定情之物；曾在清朝滿洲貴族中風(fēng)行一時，又在當(dāng)代的勞動人民中復(fù)興。此外，作者亦深入調(diào)查了檳榔在當(dāng)代社會再次流行的緣由與現(xiàn)狀，并探討了今日飽受爭議的檳榔產(chǎn)業(yè)未來將何去何從。

·13.9萬字

免費

茶道論稿

內(nèi)容提要：這是一本以“中國茶道”以及“唐代茶道”為話題的散文合集。全書約15萬字，分為14章71節(jié)。該書系統(tǒng)地論述了中國茶道的定義、發(fā)展歷史、構(gòu)成、流派，并對唐代茶道的形成與發(fā)展有詳細(xì)的敘述。作者認(rèn)為茶道是一門以飲茶為內(nèi)容的文化藝能，是茶事與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，是社交禮儀、修身養(yǎng)性和道德教化的手段。本書用的是散文筆法，文章皆短小精悍，語言流暢幽默，內(nèi)容通俗生動，熔學(xué)術(shù)性和文學(xué)性、知識性和趣味性、哲理性和實用性于一爐。

·完結(jié) ·1.7萬字

會員

文明的比較：中國、日本、歐洲以及英語文化圈

面對文明的共通與不同，我們該如何相互欣賞、如何求同存異，又該如何面對多元文化？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的代表作品，是一部通俗的文化史著作。作者在書中以客觀的態(tài)度，探討了導(dǎo)致中國、日本、歐洲和英語文化圈形成不同發(fā)展路徑的因素，也給出了“我們具有多重身份，各個身份以金字塔式結(jié)構(gòu)逐一構(gòu)建起來，范圍逐漸擴(kuò)大但不會相互沖突”“我們被某個層面上的差異所區(qū)分，又在另一個層面上被統(tǒng)一”的回答。我們可以通過縱向的歷史鏡鑒和橫向的文明互鑒，信守獨立的文化認(rèn)同，并熱愛我們的文明。

·10.8萬字

會員

文學(xué)史九講

中國文學(xué)是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它在中華文化寶庫中具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性。從遠(yuǎn)古神話到先秦散文，從唐詩宋詞到元曲雜劇，從明清小說到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，中國文學(xué)猶如一朵奇葩，大放異彩，“江山代有才人出”，偉大的文學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，傳世之作澤被后人。本書從先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)一直介紹到明清文學(xué)、近代文學(xué)，共九個時代。

·16.2萬字

會員

傳媒藝苑文從：中國幻術(shù)史話（典藏版）

幻術(shù)是制造奇跡的智慧。從街頭戲法到魔術(shù)表演，中國幻術(shù)似乎一直被誤解。幻術(shù)是運用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。人類對于未知世界所抱有的神秘感和敬畏心理，以及期待奇跡的潛意識，是幻術(shù)產(chǎn)生的心理根源。而這種心理，縱使千年萬年也未曾改變。幻術(shù)之魅，在于其神秘，而維系千年的神秘，勢必蘊(yùn)藏著歷代傳承者的堅持和智慧。本書娓娓講述幻術(shù)的來龍去脈，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)集娛樂性、觀賞性、科學(xué)性于一體的古代奇妙魔幻世界。

·12.3萬字

會員

人中呂布：中國養(yǎng)子文化史（先秦至南北朝）

古代中國很早就形成了以父系血統(tǒng)為唯一合法傳承路徑的宗法制社會結(jié)構(gòu)，并在父權(quán)制基礎(chǔ)上發(fā)展出以宗族關(guān)系與皇權(quán)承續(xù)嬗變?yōu)橹休S的專制社會治理系統(tǒng)。但由于生物遺傳、蓬勃多元的社會因素等局限，當(dāng)局者又逐漸摸索出一套符合儒家倫理的輔助調(diào)整工具，即以繼嗣養(yǎng)子為核心的擬親制度，包括顯性形式如異姓收養(yǎng)、以庶為嫡、同宗繼嗣，乃至贅婿、招夫、改嫁、兄弟結(jié)拜等伴生丐養(yǎng)關(guān)系，以及隱性變體如天子之道、蓄士養(yǎng)客、宗族部曲、師生門人、主官辟召、賜姓贈名等種種形式，成為血親系統(tǒng)“盜譜者”，并在不同程度上促進(jìn)著社會能量交換與資源整合。

·22.3萬字

果園小史

從古至今，人類的生活都離不開果園的陪伴：它們是崇拜和休息的場所，是藝術(shù)家和作家的靈感來源，也是充滿活力的社群中心。更重要的是，它們還是提供食物的地方。隨著人口的擴(kuò)張，從富人繁茂的花園到田野路邊，果樹不斷生長，為饑餓的人和動物提供食物，同時也改變了風(fēng)景。本書細(xì)致追溯了果園在人類歷史長河中的起源和發(fā)展，不僅涉及不同水果的栽培史，更描摹了豐富多彩的果園文化，包括果園在不同文明的繁榮中所扮演的角色，果園在古代與貴族及民眾的關(guān)系，果園如何給藝術(shù)家?guī)碓丛床粩嗟撵`感。從中我們可以窺探，千百年來，人類是如何通過塑造以及改變自然來滿足自己的欲望。書中精心排布美圖與文字，引領(lǐng)我們在芬芳怡人的果園里流連徜徉。

·11.5萬字

會員

中華文化公開課：文化名人六講

功高蓋世的政治領(lǐng)袖，真知灼見的思想巨擘，有勇有謀的傳奇英雄，妙筆生花的文壇泰斗，匠心獨運的藝術(shù)大師，鑄造科技輝煌的科學(xué)精英，白手起家的商界奇才……閱讀這些杰出人物的傳奇故事，就可以理清中國數(shù)千年復(fù)雜的歷史脈絡(luò)，從而還原歷史，使已經(jīng)遠(yuǎn)去和消逝了的歷史情境在我們腦海里再現(xiàn)、演繹，使我們的思想自由游弋于歷史的海洋……

·17.5萬字

會員

日本茶道一千年

日本茶道是是一種追求“和敬清寂”的靈修儀典，也是一門融建筑、造園、書畫、插花、飲饌、陶藝、插花為一爐，融日常生活與審美體驗為一體的藝術(shù)宗教，也是日本的國粹之一。一千多年以來，沒有一種外來文化能像茶一樣全方位影響日本人的精神文化生活。因此，茶道是一大綜合藝術(shù)，也是理解日本文化的最佳切入口。本書從中國茶東傳日本的平安時代（794—1192）到日本茶道走向世界的明治時代（1868—1912）這一千多年的歷史長河中，對它的發(fā)展和嬗變進(jìn)行追根溯源的求索，從大都僧永忠、嵯峨天皇、榮西明庵、一休宗純、村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠(yuǎn)州、片桐石州、千宗旦、隱元、賣茶翁、井伊直弼、山中箺篁，一直到岡倉天心，作者將這一個個日本茶道史上的藝術(shù)天才群像，從生平事跡到美學(xué)創(chuàng)造，一一展示于筆端。作者雖無意寫作學(xué)術(shù)意義上的茶道文化，但一部有型有款，有歷史真實和豐富細(xì)節(jié)的日本茶道文化發(fā)展史躍然紙上。

·20.2萬字

會員

人間小蟲：虱子、蚊子與螢火蟲

虱子、蚊子、螢火蟲，跟人關(guān)系最為密切的微蟲，與人類愛恨糾葛，綿延數(shù)千載，產(chǎn)生出了無數(shù)的傳說、故事、詩詞、典故、笑話、習(xí)俗……人類的歷史若缺少了這些昆蟲，恐怕會失色不少。人間小蟲，構(gòu)成了一道道饒有趣味的文化和審美景觀。

·8.8萬字

會員

上海集郵文獻(xiàn)史（1872-1949）

早期郵壇（清末民國時期）的上海集郵文獻(xiàn)，其重要性和郵學(xué)價值，是構(gòu)成中國集郵通史和專業(yè)史的核心。研究早期郵壇的上海集郵文獻(xiàn)有助于考察、梳理中國郵政史、郵票史、集郵史上的許多重要問題。本著以甄別搶救清末民國時期上海集郵文獻(xiàn)為主旨，將散見于清末民國時期各種報刊、文集、日記等文獻(xiàn)中的有關(guān)集郵資料進(jìn)行剔抉爬梳，置清末民國時期的上海集郵文獻(xiàn)于中國集郵史、郵政史、郵票史的大視野中，從文獻(xiàn)學(xué)視角系統(tǒng)記述從1872年至1949年上海集郵文獻(xiàn)的編輯、出版、發(fā)行狀況及其特點，客觀評價這一時期上海集郵文獻(xiàn)的歷史地位。并且力圖將集郵文獻(xiàn)史這一課題擴(kuò)展深化，挖掘華郵珍品、郵商行業(yè)、郵票拍賣、郵會、郵展以至新郵炒作、郵票造假等在當(dāng)時集郵書刊披露的史實遺聞。

·50.4萬字

會員

器物里的中醫(yī)

擁有83年歷史的上海中醫(yī)藥博物館是中國第一家醫(yī)學(xué)博物館。著者為上海中醫(yī)藥博物館副館長，本書依托上海中醫(yī)藥博物館珍藏文物為載體，圖文并茂，以一件件文物為主線，串聯(lián)起中醫(yī)藥發(fā)展的歷史長河，生動講述中醫(yī)藥發(fā)展的精彩歷程。從古代最原始的醫(yī)療工具砭石骨針、酒與中醫(yī)藥的關(guān)系、到鮮為人知的中醫(yī)手術(shù)器械、針灸銅人、人痘接種術(shù)的發(fā)明、香薰?fàn)t、葫蘆、海派名醫(yī)的處方等，翻開本書就仿佛走進(jìn)了直觀的中醫(yī)藥歷史長河，娓娓道來，與歷史對話，通過一個個文物的介紹鑒賞以及挖掘文物背后承載的中醫(yī)故事，讓文物活起來，從而展現(xiàn)中醫(yī)藥的悠久歷史和博大精深，反映中醫(yī)藥千年發(fā)展史的燦爛輝煌和百年史的艱難曲折。以文物鑒中醫(yī)，以史鑒文化，在傳播中醫(yī)文化，講好中醫(yī)故事和中國故事的過程中，增強(qiáng)公眾文化自信和民族自信。

·11.1萬字

移民與文化

阿根廷的西班牙語中為什么會夾雜那么多的意大利詞語？為什么華人和猶太人成了世界上規(guī)模最大的少數(shù)中間人群體？生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會里的德國人為什么會在職業(yè)選擇、生活方式上存在類似的代際規(guī)律？世界范圍內(nèi)有超過1億的移民，作為一種重要的社會現(xiàn)象，大多數(shù)關(guān)于移民問題的觀察和評論都偏向與當(dāng)下政治格局、社會環(huán)境的聯(lián)系，但這樣視角可能只關(guān)注了這個大議題的一個側(cè)面，失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問題的新注腳，展示了世界移民在較長的歷史進(jìn)程中的演變過程，擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書里看到德國裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對于特定的種族而言，他們在新居住地扮演的角色，他們的適應(yīng)能力和知識技能，以及他們本身具有的某種結(jié)構(gòu)性特征，又讓他們在遷徙、被同化和主動融入的過程中經(jīng)歷著各自的傷痛與收獲。

·28.3萬字

會員

中越文化交流史論（修訂版）

本書主要論述古代中越文化交流史中一些典型例子，如科舉與愛州進(jìn)士姜公輔，歷史上廣西欽州、廉州與越南北部的文化交流，明代的交阯進(jìn)士，明代廣東、云南人仕交阯，中越書法文化交流，中國“四大名著”與“四大發(fā)明”之傳越南，越南阮朝科舉制度及其特色文化，中國與占城文化交流拾遺，占人遷移中國史略，明代《占城譯語》新版本的發(fā)現(xiàn)。同時還對明清中國東南亞語種翻譯史，歷代《職貢圖》中的東南亞人物進(jìn)行了論述。本書史論結(jié)合，可讀性較強(qiáng)，對增進(jìn)我們對兩國文化交流的認(rèn)識頗有裨益。

·11.5萬字

人性中的善良天使：暴力為什么會減少

斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時代。他以暴力水平為標(biāo)尺，用“六大趨勢”重新歸納了人類的文明進(jìn)程，并展示了大量數(shù)據(jù)資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢。平克認(rèn)為，解釋暴力減少的關(guān)鍵在于理解將我們推向暴力的“五種心魔”和將我們帶離暴力的“四位善良天使”，以及這些內(nèi)生的心理機(jī)制如何影響人的行為。人性并沒有改變，但諸多有利的外生力量（如政府組織、識字率、商業(yè)和都市的文明進(jìn)程等）出現(xiàn)，讓天使壓制了心魔，使我們越來越有能力控制沖動，對他人懷有同情，寧愿做交易而不是搶劫，揭露那些毒害人心的意識形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，克制暴力的誘惑，導(dǎo)致暴力的減少。平克以他的獨特視角和充分證據(jù)，啟發(fā)我們進(jìn)一步反思我們對人性、進(jìn)步和現(xiàn)代化的固有觀念。本書的結(jié)論必然會引起爭論，但這只是一個開端，它將引導(dǎo)我們用更科學(xué)的視角、更開放的心態(tài)來思考人類社會的未來命運。

·61.2萬字

會員

中國印刷史研究

印刷術(shù)的發(fā)明是中國對人類文明的重大貢獻(xiàn)。本書在前人的基礎(chǔ)上，集中論述中國古代印刷發(fā)展史上三個關(guān)鍵的基礎(chǔ)性問題，也是此研究領(lǐng)域中的重大疑難問題。上篇結(jié)合具體的社會文化條件，對印刷術(shù)的產(chǎn)生原因和時間，做出了合理的說明。中篇深入考述唐憲宗元和年間是否以雕版印刷的方式大量刊印元稹和白居易的詩集，研究指出，印刷術(shù)由民間文化層面進(jìn)入上層精英文化領(lǐng)域，是唐代末年至五代時期發(fā)生的事情。下篇集中論述活字印刷中的銅活字問題。