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本書以歷史學與文獻學的方法，敘述6—10世紀中國禪思想史的脈絡與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個維度，考證、敘述禪史關鍵的四個世紀中，禪宗及其思想的歷史變化過程。在20世紀以來禪宗史研究的基礎上，不僅修正了此前禪史研究的若干結論，而且對禪思想的內涵及其意義，提出若干與前人不同的新看法。

·36.6萬字

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中國營造學社史略

中國營造學社是中國私人興辦的、研究中國傳統營造學的學術團體。學社于1930年2月在北平正式創立，由朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔任法式、文獻組的主任。學社從事古代建筑實例的調查、研究和測繪，以及文獻資料搜集、整理和研究，為中國古代建筑史研究作出重大貢獻。本書以詳實的史料，嚴謹的搜證，流暢的文筆，介紹了中國營造學社的歷史故事，以圖文并茂的方式生動地介紹了中國營造學社創始人朱啟鈐、中國營造學社機構及職員、中國營造學社經費來源等方面內容。

·10.7萬字

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古代天文歷法

古老的中國天文學從萌茅至今已有五千多年的歷史，無論是從天象的觀測到宇宙起源的探討，還是從星象的占卜到歷法的推算，都凝結了中國古代人民辛勤的汗水。在漫長的歲月中沉淀下來的是中國古代天文學今世人矚目的輝煌成就，中國有世界上早的太陽黑子記錄、早的日月食記錄、早的彗星記錄等等。在歷法方面，自秦漢以來，中國出現了一百余種古歷，實屬世界罕見。《中國文化知識讀本：古代天文歷法》以優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了古代天文歷法的有關內容。具體內容包括：古人眼中的天地、奇異神秘的天象、星象和占星、古代歷法、杰出的古代天文學家等。

·2.5萬字

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國學流變（下）

《國學流變》實為中國思想小史，它以各個歷史時期的社會思潮演變為線索，圍繞人性論、天人關系以及人與社會關系，探尋傳統社會學術思想的發展變化軌跡和規律。書中“緒言”概述思想史研究的對象、內容和方法。全書主體共分七章，即先秦諸子、漢朝經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋朝理學、明朝心學、清朝樸學。“余論”部分簡述明末尤其是1840年以來，西學東漸對于傳統社會學術思想的影響和變化，以及人們對于中學與西學及其相互關系的復雜看法。主體中的每一章都均由三個板塊組成，即時代背景、社會思潮和學術思想代表人物。時代背景力圖囊括影響中國社會政治經濟發展的各種事件，社會思潮努力描述當時社會的所言所行、所思所想，代表人物則包括思想家的生平事跡及其思想范疇和學術觀點。閱讀國學流變，我們可以系統了解中國傳統社會的學術思想脈絡，體會中華傳統文化的博大精深，進而讓靈魂得到凈化，思想得到升華，人格得到镕鑄！

·35.4萬字

從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今（套裝共2冊）

早在20世紀30年代，年輕的雅克·巴爾贊就萌生了撰寫一部西方文化史的念頭，但被一位長者勸阻了。那位長者認為，這位年輕人掌握的知識還不足以寫出一些有創意的東西，建議他把寫作計劃推遲到80歲之后。巴爾贊聽從并且履行了那位長者的意見，在自己85歲的時候，才開始文化史寫作。此時的巴爾贊早已是史學界的一代宗師了。幾年之后，也就是20世紀結束的那一年，巴爾贊的文化史巨著《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》一書出版。這一年，他93歲。巴爾贊考察了從文藝復興到20世紀末五百年間西方文明的方方面面，包括政治制度、社會思潮、宗教、哲學、文學、音樂、美術、科技發明、民俗及社會生活等。他以四場“真正的革命”——宗教革命、君主制革命、自由革命和社會革命——為標志對這五百年進行劃分，并以此為主軸，詳述這些變革在思想與物質層面所帶來的沖擊，這些沖擊又如何交互作用塑造出我們今日所見的世界。

·73.7萬字

征服與文化

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環太平洋地區。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個頗具重大歷史意義的地域和民族，通過追溯征服的源頭，展現了在征服與被征服的歷史中，那些不曾被時間所湮沒的鮮活事例。在講述重大歷史事件發展進程的同時，作者還從征服對世界經濟、軍事、政治格局的改變，對民族命運和社會，甚至對人類生物學的改變做了詳細闡釋，并呈現了這些改變對文化的沖擊與再造，以及對人類生活的重塑。以不列顛人為例，他們最早是從古羅馬人那里獲得了人力資本，后來又從諾曼人、倫巴第人、猶太人、胡格諾派和荷蘭人等處引進了不列顛群島過去沒有或少有的各類技能。在斯拉夫人那里，從創造民族語言文字，到發展較發達的農業、工業、科技、醫藥所需的知識，都來自歐美各個民族。在撒哈拉以南非洲的大部分地區，從零售商業到國際貿易網絡，全是由印度人和黎巴嫩人引進的，而他們的現代技術則主要來自歐洲。

·25.5萬字

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關中詩歌圖志

本書搜集、整理歷代關中詩歌文獻，再輔以相關的圖像（包括文獻圖像、古跡圖像、出土文物圖像等），按照時代的發展分類排列，互相對應，互相印證，以“志”為主，力圖以詩歌文獻與圖像文獻相結合的方式，展現關中詩歌的發展歷史，展示關中文化乃至文明的發展史。

·52.9萬字

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文化的江山·第一輯（全4冊）

歷史上，其實有兩種中國史觀。一種是二十五史里的中國，叫王朝中國；一種是貫通于所有王朝之上的中國，叫文化中國。所有王朝，興亡交替，短則數十年，長則二三百年；唯有文化中國，越千年、歷百世，凝然而成文化的江山。王朝中國是青銅時代的產物，文化中國是玉器時代的產物，文化中國是禮玉文明的一個政治成果。歷來寫史，多以王朝為本位，以帝王為中心，以宮廷政治和帝王權謀為主線，被王朝史觀牽引進王朝中國的歷史。王朝不過歷史表象，江山實乃歷史本體。重讀中國歷史，要把歷史放到江山中讀，不要放在王朝里讀，要用詩性的眼光讀，不要用“資治”的眼光讀。以詩性之眼，能讀取文化的江山，用“資治”的眼光，只能圍繞王朝打轉。文化中國，不一定非要呈現某種既定的國家形態，在與王朝中國的互動中，它以文化的江山表現出來，即便在當下民族國家的世界之林里，它依然漂洋過海，以全球化的天下觀的方式存在。

·51.4萬字

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文明的體驗：人類學視角下的英國

英倫半島為何能影響現代世界？英國人為何古怪、自嘲、難以捉摸？英國人為何虛偽：相信平等，卻在奴隸貿易中扮演了重要的角色？本書是英國劍橋大學人類學教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續篇，記錄了長達七十多年的觀察和體驗，以親歷者的身份解讀英國社會和英國人。從法律、政治、經濟等維度了解英國的“進化歷程”，探索曾經的“日不落帝國”。以親歷者的身份解讀英國人的虛偽與虔誠、幽默與哀傷。

·10萬字

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歷史遺留的證據

中東地區綻放了人類文明最早的花朵，對整個人類社會的影響延續至今。然而，多年以來，人們對中東地區的歷史知之甚少，唯一的史料就是《圣經》。然而由于《圣經》的宗教屬性，18、19世紀的許多學者對其中的歷史記載并不重視，認為只是古代的傳說。但是，隨著19世紀在伊拉克、敘利亞、巴勒斯坦等地的重要考古發現，人們意識到了《圣經》的歷史價值，因此重新將其作為重要的考古參考，并取得了許多有意思的發現。

·6.1萬字

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世界遺產(第2版)

本書是2004年我社出版的十一五教材《世界遺產》的修訂版，十余年來廣受讀者好評。為適應近年來學科發展的現狀，與作者協商，對本書進行修訂，刪除已經過時的內容，增補近年來新被列如世界遺產的內容。

·24.3萬字

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海洋文化史·第2卷：中世紀海洋文化史

本書是六卷本《海洋文化史》系列的第三卷，聚焦于早期現代時代（大約從1500年到1800年）的海洋文化。這個時期標志著全球探索和貿易的顯著增長，以及海洋在文化交流、貿易和遷移中的作用日益增強。本書通過多學科的視角，結合歷史、文學、藝術、哲學和社會科學等領域的研究成果，為讀者提供了一個全面的早期現代海洋文化史的視角。其中的章節由不同的專家撰寫，涵蓋了從知識、實踐、網絡、島嶼與海岸、旅行者、代表、想象世界到沖突等多個主題，使得讀者能夠追蹤一個主題在整個歷史時期的演變，同時也能對每個特定時期有一個深入的了解。

·17.3萬字

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文化樹：世界文化簡史

《文化樹：世界文化簡史》以縱橫馳騁的思路、揮灑自如的筆墨、宏富經緯的睿智、闡幽抉微的條分縷析，揭示了多源并行、相互影響、交相輝映的人類文化，并強調人類文化演進的重點和核心是技術發明、科學發現、制度演進，而不是帝王將相；而且各文化區有特色，亦有共性，不存在所謂的“兩方中心”，簡明扼要地勾勒出世界文化發展的脈絡，具有很強的可讀性。作者把人類文化比作一棵大樹，扎根在史前文化悠遠的土壤之中，它的不定根和氣生根落地之后，長成了許多附生的樹干；它枝杈橫生相互絞結；它最終長成一片盤根錯節、枝杈交疊的叢林。換言之，人類的文化源頭在人類祖先的亞人動物的進化之中；人類文明的起源是多源頭并行發展的；各種文明是相互影響交相輝映的，為讀者勾勒出一幅壯麗的文化景象。

·17.3萬字

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新雅·名人館：傳奇畫家·畢加索

畢加索，一個不斷創作、不斷嘗新、不斷變化的傳奇畫家。他在小時候已表現出繪畫的天分，一生中創作了不少著名畫作、雕塑等，到他離世前一晚仍在畫畫。畢加索在藝術方面才能出眾，是世界頂級的繪畫大師，但在處理感情和人際關系方面，卻有不少引人爭議的地方。究竟他是一個怎樣的人呢？我們應該怎樣評價他呢？

·3.4萬字

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出瀛海：晚清詩人的海外觀察與體驗

全球視野下的中外交流史力作！九州之外，更有瀛海！從中國看世界，更要從世界看中國！本書獨辟蹊徑，以晚清詩人海外游歷詩為主題，再現晚清中外交流與互動。全書涉及數十位晚清詩人古體詩詞，帶讀者從晚清詩人的海外見聞里，從詩詞中感受晚清外交的艱難挑戰與中西文化的激烈碰撞！更收錄有近百幅歷史圖片，反映19世紀末到20世紀初世界各國風土人情，圖文并茂，輔助閱讀。鴉片戰爭以后，中國迎來了“三千年未有之大變局”。在此影響下，晚清詩人或出使，或游歷，走出國門，走向世界。他們的足跡遍及五大洲，行程遠涉茫茫重洋。在與海外世界的接觸和交流中，他們的心靈受到前所未有的沖擊。因此留下大量的古體詩詞，內容涉及朝貢體系瓦解、個人身份定位、西方新技術觀察、跨洋旅行體驗和對西方女性的全新認識等等。本書把這些詩詞作為切入點，在反映近代文人的思想嬗變之余，還為我們了解中國近代史、認識現代化提供了一個新的視角。

·12.2萬字

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北京文化通史：先秦—金代卷

這是一部完整敘述北京地區從幽薊遠古文明到遼金時期北京文化格局確定的文化史研究專著。全書從遠古時期北京周邊不同文化板塊與北京文化起源的關系，到秦漢及以后的魏晉十六國北朝北京地區各民族文化整合，再到遼南京、金中都北京成為全國南北文化的交融中心的文化變遷過程進行了系統的概述。作者在北京文化起源及其早期發展歷程中，突出強調北京地區不同文化板塊整合、不同民族文化融合的文化發展特征，具有獨到的學術觀點，是一部頗具新意的北京古代文化史研究成果。

·33.4萬字

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跟隨利瑪竇來中國：1500—1800年中西文化交流史

本書以明清之際的中西文化交流史為主線，分別從“西學東漸”和“中學西傳”兩個角度展開研究。“西學東漸”部分有8章，“中學西傳”部分有2章。謂之通俗易懂，屬于有創新的、面向大眾的學術讀物。

·24.6萬字

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“孤島”氣候與海派氣質：“孤島”時期藝術期刊研究：1937-1941

本書稿以上海“孤島”時期藝術期刊為主要研究對象，考察了當時各類藝術期刊的特征和風貌，對戰時上海產生了何種影響，并探討了在戰爭時期，文化藝術和娛樂性藝術期刊背后蘊含的歷史鏡像和人文意義以及“孤島”時期的藝術期刊和海派文化的關系。書稿認為，從整體上看，“孤島”時期的藝術期刊在其發展過程中，既有堅守抗日救亡的辦刊理念，又有以發表藝術理論為主的傳播策略，也有為迎合市民娛樂需求的消遣替代品，從而形成了一個獨立于“大后方”或“根據地”主流意識形態之外的文化空間。本書稿對“孤島”時期藝術期刊的全面、系統、深入的研究，對于加深“孤島”時期藝術史、藝術刊物、海派文化等研究頗有助益。

·13.7萬字

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元代政治文化新探

忽必烈建立的元王朝兼具蒙古帝國宗主和中原傳統王朝系列成員的雙重屬性，其賴以支撐的政治文化蒙漢二元體制，既行漢法，又存蒙古舊俗。草原舊俗為代表的蒙古制度相當多地占據內核部分，漢法制度則往往居外圍或從屬位置。本書分為上編“蒙古草原俗遺留與元王朝政治文化的核心”和下編“蒙漢交融與中國社會嬗變”。聚焦于朝廷奏聞決策、上都分省、怯薛預政、投下分封、“飛放”圍獵、政區變遷、行省制、邊疆控馭、江南籍沒、官吏貪贓、冗官、漢人受蒙古文化影響等多種特色問題，闡明作者提出的“內蒙外漢”新命題，進而揭示塵封的元王朝歷史真相及其給后世中國社會帶來的復雜政治文化遺產。