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《左傳》與中國(guó)文化
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本書(shū)適合高中以及以上文化程度讀者閱讀。本書(shū)全面、客觀、系統(tǒng)介紹了歷史名著《左傳》。《左傳》是講述春秋史的文獻(xiàn),春秋時(shí)代是周王朝的后半段,列國(guó)眾多,國(guó)際政治紛爭(zhēng)復(fù)雜,重要的有12國(guó)。各種國(guó)際關(guān)系、矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,提供給讀者一個(gè)簡(jiǎn)潔、完整的知識(shí)體系。本書(shū)從社會(huì)、政治、軍事、思想幾大板塊,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體知識(shí)體系。基本歷史線索(春秋史的早期、中期、晚期)發(fā)生的大事件,政局走向、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷(社會(huì)的基本任務(wù):社會(huì)上層再生產(chǎn),從血緣選拔標(biāo)準(zhǔn),走向個(gè)人素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)平民趨勢(shì)從春秋中后期至今);形成基本政治模型(政治凌駕各種教派之上,國(guó)家政權(quán)偶像化、神圣化)、治理思想模板(民為邦本:要想保住統(tǒng)治權(quán)必須保證民眾安定生活);奠定傳統(tǒng)軍事思想面貌、戰(zhàn)爭(zhēng)觀(止戈為武,提出“正義之師”“仁者無(wú)敵”,居安思危,有備無(wú)患,重視軍備,重視軍事謀略)。本書(shū)作者介紹了不同歷史階段對(duì)《左傳》的整理研究,兼容并蓄,提供給讀者客觀存在的各種解讀視角、資料。

龔留柱 ·中國(guó)文化 ·18.4萬(wàn)字

《周易》與中國(guó)文化
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《周易》被譽(yù)為“六經(jīng)之首”,是中國(guó)文化元的代表。它作為一種邏輯思維方式,貫穿于中華民族各種文化形成發(fā)展的始終,對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了長(zhǎng)期而廣泛深刻的影響。不論是農(nóng)、醫(yī)、術(shù)、數(shù)、天文、地理、律歷、文史、藝術(shù)、棋戲,還是哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科技等,都在不同程度上打上了易學(xué)的烙印。在我們民族的民族精神、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文化行為中更是流淌著易學(xué)的精血。《周易》的三才觀、整體觀、象數(shù)邏輯思維方式,不僅是中國(guó)文化元的代表,同時(shí)也構(gòu)成了世界文化之一元。本書(shū)作者宋會(huì)群、苗雪蘭通過(guò)多個(gè)領(lǐng)域的研究,詳細(xì)論述了《周易》與中國(guó)文化的關(guān)系。書(shū)稿分為以下七個(gè)部分:一、千古奇書(shū)——《周易》;二、周易學(xué)簡(jiǎn)史;三、《周易》與中國(guó)思想文化;四、《周易》與中華民族精神;五、《周易》與中國(guó)古代科學(xué);六、《周易》與術(shù)數(shù)文化;七、余論。引導(dǎo)讀者由淺入深,領(lǐng)略《周易》文化的博大精深,感受《周易》對(duì)中國(guó)文化無(wú)處不在的影響。

宋會(huì)群 ·中國(guó)文化 ·17.1萬(wàn)字

周易象說(shuō)
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本書(shū)由《易象通說(shuō)》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說(shuō)》《周易美學(xué)淺探》五個(gè)部分構(gòu)成,文中提出了“卦象思維”的概念,這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過(guò)程,是形象思維與邏輯思維完美融合的過(guò)程。《易象通說(shuō)》按通行本《周易》卦序分別對(duì)六十四卦卦爻象進(jìn)行闡釋,旁征博引,時(shí)出新意。《象傳通義》是對(duì)《象傳》的闡發(fā),教人觀象得意之后,運(yùn)用卦象中所蘊(yùn)含的大道智慧指導(dǎo)自己的人生,提高處世應(yīng)變的能力。《周易的啟示》通過(guò)對(duì)卦爻辭充滿思辨的解讀,著重揭示了其對(duì)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的智慧啟迪。《周易臆說(shuō)》,闡述了作者對(duì)《周易》一書(shū)的基本看法,包括對(duì)《周易》的作者、制作方法、易數(shù)、天地人三者的關(guān)系、卦與爻之區(qū)別、易象之作用及占斷的認(rèn)識(shí)等。《周易美學(xué)淺探》,從易象符號(hào)的角度探討《易經(jīng)》的美學(xué)思想,援引現(xiàn)代符號(hào)學(xué)及美學(xué)理論以治《易》,在方法上有令人耳目一新之感。全書(shū)言簡(jiǎn)意賅,通俗易懂,對(duì)于易學(xué)初學(xué)者,是一部極好的啟蒙書(shū)籍,同時(shí)也為易學(xué)研究者提供了一條新的途徑。

錢(qián)世明 ·中國(guó)文化 ·18.4萬(wàn)字

豬八戒是哪八戒
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豬八戒的“八戒”是什么意思?《西游記》里的豬八戒在還叫豬剛鬣的時(shí)候,在觀音菩薩那里受戒,斷了五葷三厭。“五葷”與佛教戒律有關(guān),指五樣有刺激性氣味的菜,包括大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥,它們的共同特點(diǎn)是吃了會(huì)讓人氣息變渾濁。佛教制定戒律的目的大多是讓人神志清明,不要耽誤修行,所以才不讓吃。“三厭”則與道教規(guī)矩有關(guān),指的是大雁、狗和烏魚(yú)的肉,據(jù)說(shuō)這三種動(dòng)物都通曉人類(lèi)的規(guī)矩,吃了它們,天地神明都會(huì)不高興,所以吃不得。唐僧師徒對(duì)應(yīng)的五行分別是什么?《西游記》原著里有很多細(xì)節(jié)暗合五行,其實(shí)唐僧師徒也與五行有對(duì)應(yīng)。以孫悟空為例,孫悟空五行屬金,《西游記》里多次用“金公”來(lái)描述悟空,“金”“公”合在一起就是“鈆”,是“鉛”的古字。煉丹講“真鉛生庚”,庚(五行屬金)是十天干之一,對(duì)應(yīng)的地支是申(五行屬金),申對(duì)應(yīng)的生肖就是猴。而且五行說(shuō)土生金,孫悟空就是從石頭里蹦出來(lái)的。金還代表刑殺,孫悟空脾氣暴躁,殺伐之氣也很重,種科特征都對(duì)應(yīng)了五行中的金。八十一難的最后一難,為什么又在通天河?《西游記》中的第八十一難叫作“通天河遇黿濕經(jīng)書(shū)”,就是唐僧師徒又回到通天河,遇到當(dāng)年馱著他們過(guò)河的那只老黿,結(jié)果唐僧師徒忘記了此前老黿的囑托,老黿怒而將他們連同經(jīng)書(shū)一起扔進(jìn)了通天河。觀音菩薩要加上這一難,是為了“九九歸真”。九九相疊,達(dá)到極致,又回到原點(diǎn),也就是回歸本真,表示一個(gè)人的修為到了至純至凈的境界。通天河的老奄代表本元,唐僧功德圓滿之前的最后一難,就是回歸自己的本元、本真,這才算達(dá)到了九九歸一。翻開(kāi)本書(shū),讀懂《西游記》中精深的儒釋道文化!

卞恒沁 ·中國(guó)文化 ·12.4萬(wàn)字

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