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本書以豐富的故事，多維的理論視角，探討“互聯(lián)網(wǎng)+”金融背景下對“眾籌”的反思。首先，探究融資的邏輯，信任與脆弱的關(guān)系，信任的構(gòu)成；以此為基礎(chǔ)，分析文化產(chǎn)業(yè)融資，規(guī)避劣勢，發(fā)揮注意力與影響力資源的優(yōu)勢，將受眾、粉絲與文化部落的關(guān)注、興趣、共享價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為信任，將消費(fèi)拓展為眾籌。進(jìn)而解讀一系列眾籌的案例，重點(diǎn)聚焦股權(quán)眾籌，歸納其共建共享的融資與資源整合模式；深入分析其內(nèi)在的悖論與潛在的風(fēng)險(xiǎn)，并嘗試提出解決方案，探討未來的發(fā)展路徑。

·19萬字

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構(gòu)式的論元實(shí)現(xiàn)：基于識(shí)解的壓制研究

針對投射主義和構(gòu)式語法在論元實(shí)現(xiàn)研究中的不足，本研究將認(rèn)知語法和壓制理論整合起來，建立了構(gòu)式論元實(shí)現(xiàn)的模型——基于識(shí)解的壓制模式：當(dāng)動(dòng)詞的論元結(jié)構(gòu)與構(gòu)式不一致時(shí)，構(gòu)式便以動(dòng)詞的顯論元和域論元為基礎(chǔ)，以識(shí)解為機(jī)制，遵循一致原則，通過增容、剪切、替換或抑制等形式，將動(dòng)詞的論元結(jié)構(gòu)壓制成一致。基于此，本書分析了十種中英文構(gòu)式的論元實(shí)現(xiàn)。

·15.4萬字

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國學(xué)與聞

本書是以中學(xué)生為主要對象的國學(xué)普及讀物，全書以講座形式分專題對國學(xué)主要門類作了概述，并結(jié)合時(shí)代要求及中學(xué)教育的特點(diǎn)，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)今時(shí)代的意義。全書內(nèi)容涉及文史哲等方面，既與中學(xué)教育的課程內(nèi)容有聯(lián)系，又能擴(kuò)展同學(xué)們的閱讀視野和理解深度。作者在長期的國學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，使國學(xué)真正成為學(xué)生人文修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分，幫助大批學(xué)子樹立了文化自信。本書適合作為中學(xué)生課外閱讀用書，也適合用作中學(xué)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教參書。

·10.4萬字

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想入非非：腦洞大開的9個(gè)創(chuàng)意寫作實(shí)驗(yàn)

這是一個(gè)泛寫作的年代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所提供的自由發(fā)表作品的空間，讓印刷體的文字不再那么神秘和神圣，寫作愛好者眾多。但好的文字，好的寫作，好的作品，仍然是吸引人的創(chuàng)意的寫作。創(chuàng)意寫作聽起來很難，其實(shí)是有章可循的，它就是一門手藝活。本書分九題講述，引領(lǐng)讀者進(jìn)入以“工匠精神”雕琢文字的世界。

·10.9萬字

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西南聯(lián)大通識(shí)課：文學(xué)+歷史+邏輯+藝術(shù)+神話+詩詞+心理（套裝共7冊）

《西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大文學(xué)院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識(shí)、神奇之思的精華。《西南聯(lián)大歷史通識(shí)課》一書按通覽與專講縱橫史學(xué)。《西南聯(lián)大邏輯通識(shí)課》是中國邏輯學(xué)開山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結(jié)晶。《西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課》上編“中國詩學(xué)七講”，下編“中國特色之律詩研究”，附加課“一堂詞的賞析課”。《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》詳細(xì)講解中國美術(shù)、中國書法及中國戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》一部完備的神話通識(shí)讀本。《西南聯(lián)大心理學(xué)通識(shí)課》是一部心理學(xué)普及讀物，由朱光潛、潘光旦、曹日昌三位教授從七個(gè)板塊多層面講授心理學(xué)知識(shí)，既有基本理論常識(shí)的講解，又有針對青年成長路上心理困惑的紓解。

·98.8萬字

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從批評到大眾批評

本書是關(guān)于馬克思主義文藝批評理論研究的專著，從精英批評研究延展至大眾批評研究是本書的科研脈絡(luò)。上篇精英批評研究，以西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓為主要研究對象，各個(gè)章節(jié)的研究內(nèi)容均立足于中國語境，研究議題均經(jīng)由中國視角提出。明確了馬克思主義批評家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對西方自由人文主義的悲劇觀、無利害性觀點(diǎn)和延續(xù)性觀點(diǎn)予以了批判。下篇大眾批評研究是結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會(huì)的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點(diǎn)。本書提出的構(gòu)建批評言論信用體系的方案，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說能力，達(dá)到自治進(jìn)而自由的言論狀態(tài)，從而推動(dòng)社會(huì)的總體性進(jìn)步。

·13.3萬字

會(huì)員

文化研究（第37輯/2019年·夏）

本書中運(yùn)用文化地理學(xué)的相關(guān)理論，理性辨析現(xiàn)代城市的空間生產(chǎn)、文化景觀、都市體驗(yàn)與文化身份之間的內(nèi)在邏輯；聚焦“法國理論”在藝術(shù)批評、電影研究和文化批判中的具體運(yùn)用，彰顯了“法國理論”的跨學(xué)科性、文學(xué)性和現(xiàn)實(shí)的介入性；“身體美學(xué)視域中的文化研究”專題則反映了中國當(dāng)代社會(huì)以及文化思考的“身體轉(zhuǎn)向”。書中還特別推出金元浦教授的訪談文章；關(guān)注了當(dāng)代中國的文化現(xiàn)象，尤其是對他者形象、女性文化、偶像養(yǎng)成文化和虛擬文化等的文化批評。

·27.8萬字

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跨文化虛擬共同體：連接、信任與認(rèn)同

本書運(yùn)用了深度訪談、問卷調(diào)查、參與式觀察、內(nèi)容分析、話語分析等研究方法，搭建起解讀跨文化虛擬共同體的分析框架，進(jìn)行了開創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)研究和理論探索。作者認(rèn)為跨文化傳播與虛擬共同體能夠建立起一種共生的關(guān)系：虛擬共同體是跨文化傳播的主體，跨文化傳播是虛擬共同體形成及呈現(xiàn)的路徑，跨文化虛擬共同體最重要的意義是連接人，他們在互動(dòng)中建構(gòu)彼此并形成信任，逐步實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)、身份認(rèn)同和歸屬感，最終形成認(rèn)同后的和諧相處。

·13.6萬字

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近代中國文化轉(zhuǎn)型研究導(dǎo)論

中國是世界上少有的擁有四五千年連續(xù)不斷的文明發(fā)展史的國家，文化積累之豐富，傳統(tǒng)價(jià)值觀念之持久穩(wěn)定，都是世界文明史上少見的。本書研究近代文化轉(zhuǎn)型，即自晚清以來中國文化從中古的、與大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制制度相適應(yīng)的文化，轉(zhuǎn)變到近現(xiàn)代的、與基于人民自治的民主制度相適應(yīng)的現(xiàn)代文化，這個(gè)過程至今仍在繼續(xù)。書中比較清晰地描繪出近代文化轉(zhuǎn)型的基本軌跡,揭示出此次轉(zhuǎn)型的外在條件及其內(nèi)在機(jī)制，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

·31萬字

會(huì)員

非遺學(xué)原理

這是一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的理論作品。近十年來，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護(hù)和民間文化搶救，是我國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)村落的倡導(dǎo)者和踐行者。非遺學(xué)是一個(gè)新學(xué)科，一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。馮驥才是中國非遺保護(hù)事業(yè)的開創(chuàng)者，更是倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。《非遺學(xué)原理》是他幾十年實(shí)踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學(xué)的相關(guān)原理，對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法進(jìn)行了深入、細(xì)致地研究、分析。本書內(nèi)容由多篇非遺學(xué)重磅理論文章構(gòu)成，較為系統(tǒng)地梳理非遺學(xué)科的緣起、立場，學(xué)科的使命與特征、工作方式等基礎(chǔ)理論。闡述非遺學(xué)的獨(dú)立性、學(xué)術(shù)本質(zhì)，從元理論角度勾勒出非遺學(xué)獨(dú)特而重要的學(xué)科樣貌。

·6.1萬字

會(huì)員

西南聯(lián)大通識(shí)課（套裝共6冊）

《西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大文學(xué)院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識(shí)、神奇之思的精華。《西南聯(lián)大歷史通識(shí)課》一書按通覽與專講縱橫史學(xué)。《西南聯(lián)大邏輯通識(shí)課》是中國邏輯學(xué)開山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結(jié)晶。《西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國詩學(xué)七講”，下編“中國特色之律詩研究”，附加課“一堂詞的賞析課”。《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》詳細(xì)講解中國美術(shù)、中國書法及中國戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》選取聯(lián)大最受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充。

·90萬字

會(huì)員

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國與廣東實(shí)踐

黨的十八大以來，廣東以習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指引，本書以文化強(qiáng)國新戰(zhàn)略為研究視角，結(jié)合廣東實(shí)踐，對傳承嶺南文化、培育廣東精神具有重要價(jià)值。書中共分為六個(gè)章節(jié)，包括社會(huì)主義先進(jìn)文化與建設(shè)文化強(qiáng)國、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、意識(shí)形態(tài)工作、提高國家文化軟實(shí)力、堅(jiān)定文化自信等，對于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、展示和提升廣東文化形象具有理論和實(shí)踐意義。

·16.6萬字

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文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）

巴格比認(rèn)為，歷史與文化有著密不可分的關(guān)系，文化和文明是歷史研究的基本內(nèi)容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學(xué)的性質(zhì)和撰述方式，尤其對文化和文明的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構(gòu)成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來源。

·16.5萬字

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民國大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開來者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開辟了中國傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開創(chuàng)意義的顯赫成果。本書為上冊。

·10.7萬字

會(huì)員

跨文化研究（2017年第2輯/總第3輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學(xué)，卻無學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·20.1萬字

會(huì)員

依稀前塵事

本書立足五四新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)事件與史料，把五四新文化運(yùn)動(dòng)界定為一場與國際同步的先鋒運(yùn)動(dòng)。主張將五四新文化運(yùn)動(dòng)看作是中國古代史的一個(gè)自然延續(xù)階段，一場中國文化傳統(tǒng)進(jìn)行自我涅槃的文藝復(fù)興，認(rèn)為其在中國由古代君主專制向現(xiàn)代民主體制轉(zhuǎn)型過程中，發(fā)揮了極其重要的作用。全書由20篇文章組成，聚焦新文學(xué)的發(fā)展歷程中的重要作家作品，如《王國維魯迅比較論》《巴金晚年著述中的信仰初探》《商務(wù)印書館雙甲子紀(jì)念特藏版〈茶花女遺事·天演論〉序》等，解讀整個(gè)新文學(xué)是如何影響中國現(xiàn)代化進(jìn)程的。

·23.5萬字

會(huì)員

兩種文化史論與文化建設(shè)實(shí)踐

以斯諾命題為切入口，梳理西方兩種文化的發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)探討中國兩種文化的發(fā)展歷程以及其中的生態(tài)文化指向。此專著在分析斯諾命題的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了其“第三文化”的所指正與當(dāng)下的生態(tài)文化意蘊(yùn)相契合。此專著將中國兩種文化的歷史發(fā)展劃分為萌芽、開端、發(fā)展及總結(jié)等階段。而在發(fā)展的過程中，注意到中國兩種文化的兩條路線：王國維準(zhǔn)西方的理論路線和梁啟超的中西文化比較路線。同時(shí)，該書將中國兩種文化問題延伸到當(dāng)下的新發(fā)展與新實(shí)踐，探討了海子詩歌的農(nóng)耕文化隱喻，并擇取兩篇當(dāng)代小說研討兩種文化下的農(nóng)村婦女價(jià)值選擇。

·19萬字

會(huì)員

中國文化地理概述（第四版）

本書是在《中國文化地理概述》（第三版）的基礎(chǔ)上修訂完成，本版修編的重點(diǎn)是加強(qiáng)建筑文化地理和園林文化地理兩章。這兩章涉及的內(nèi)容是當(dāng)前中國文化地理學(xué)科的生長點(diǎn)。全書共分十九章。分別講述了文化的結(jié)構(gòu)和價(jià)值、中華文化述要、中華文化區(qū)域差異的背景、語言、文學(xué)和藝術(shù)的區(qū)域差異、戲曲的分布與地域性、飲食文化的區(qū)域差異、建筑文化的地域差異、園林文化的地域差異、人才地理特征、區(qū)域文化和文化區(qū)劃、華北文化、華東文化、華中文化、華南文化、西北文化、西南文化、港澳文化、臺(tái)灣文化。

·22.6萬字

會(huì)員

文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)：觀看、凝視與對視

《文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá):觀看、凝視與對視》內(nèi)容簡介：從視覺哲學(xué)、視覺歷史、視覺社會(huì)學(xué)和視覺政治學(xué)等角度，融合了傳播學(xué)、社會(huì)理論、文化史、性別研究、后殖民理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科框架，多方面探討視覺文化與中國現(xiàn)代意識(shí)生成之間的關(guān)系，分析的對象包括攝影、印刷、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)外廣告、博覽會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、大型景觀等各類視覺媒介與視覺現(xiàn)象。筆者希望做一個(gè)當(dāng)代視覺文化的“游蕩者”，從看似不相關(guān)和瑣碎的文化現(xiàn)象與事件中，扒梳現(xiàn)代性文化的表征與邏輯，對現(xiàn)當(dāng)代中國傳媒文化中的各種視覺文化現(xiàn)象進(jìn)行批判性分析，以圖從特定的角度揭示現(xiàn)代化進(jìn)程中中國人的精神特質(zhì)、思維方式、意識(shí)形態(tài)和集體想象，為現(xiàn)代性研究、中國近代文化變遷研究和當(dāng)代通俗文化研究提供新的理論洞見和案例分析。

·18萬字

會(huì)員

儒學(xué)基本常識(shí)

儒學(xué)創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，獨(dú)尊于西漢武帝之時(shí)。在此之后的兩千多年中，儒學(xué)成為了我國的顯學(xué)，對我國社會(huì)的穩(wěn)定、對中華文化的熔鑄、對中國人性格的形成都起到了巨大的作用。為了傳承和弘揚(yáng)我國儒學(xué)，本書編者編著了《儒學(xué)基本常識(shí)》以供廣大讀者朋友閱讀或參考。

·24.5萬字

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