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中國人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

《中國人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣睦砼c社會意識形式的區(qū)分來認(rèn)識民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點評述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對象的知識生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對于中國人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學(xué)要以認(rèn)識中國人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個遲來的開始……

·20.3萬字

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從《非攻》到《墨攻》：魯迅史實文本辨正及其現(xiàn)實意義探微

魯迅超越他的時代，也超越我們的時代。直到今日我們?nèi)詻]有跳出他早已看透的“五指山”。本書對魯迅作品中蘊(yùn)涵的中西文化比較、改造國民性、文藝與政治的關(guān)系等等一系列重大主題進(jìn)行了深度探討，同時對魯迅周作人羽太信子之間的矛盾、《傷逝》《非攻》等文的創(chuàng)作動機(jī)、魯迅赴香港講演等細(xì)節(jié)進(jìn)行了令人信服的考辨，旁及澳洲、德國的魯迅研究近況，為后來的研究者厘清了若干問題。作者既能置身于魯迅所處的時代，通過文本辨析、材料分析考索等力圖窺見和還原一個真實的魯迅；同時又能超越魯迅的時代，探尋魯迅在當(dāng)下的現(xiàn)實意義，挖掘魯迅思想中的特質(zhì)。

·20.1萬字

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天府鏡像與文學(xué)中國：當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究

本書從多民族文學(xué)史觀出發(fā)，立足文學(xué)人類學(xué)理論和方法，通過對四川省四市州主體民族文學(xué)的發(fā)展?fàn)蠲驳拿枋觥w納、比較與分析，展現(xiàn)四川省多民族文學(xué)的發(fā)展過程、狀態(tài)與水平。在呈現(xiàn)四川省多民族文學(xué)發(fā)展?fàn)蠲才c特點的同時，為當(dāng)代中國多民族文學(xué)發(fā)展作鏡像觀照。本書既是文學(xué)的人類學(xué)描述，也是文學(xué)本體的考察。作者由外而內(nèi)，由文學(xué)現(xiàn)場到文學(xué)作品，展示四川省多民族文學(xué)的特點、成就及其存在的問題，對文學(xué)和政治、區(qū)域、民族身份的關(guān)系作了思考，對多民族文學(xué)的發(fā)展未來也作了思考。

·23.6萬字

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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第9輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當(dāng)代文學(xué)研究會區(qū)域文學(xué)委員會、重慶師范大學(xué)文學(xué)院與中國社會科學(xué)出版社積十年之功打造的學(xué)術(shù)品牌，是全國致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的學(xué)人共享之重要研究平臺。第9輯收文21篇，洪子誠先生特稿之外，設(shè)欄目6個。“區(qū)域文化與古代文學(xué)”“區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文藝研究”“區(qū)域文化與外國文學(xué)研究”是常設(shè)欄目，呈現(xiàn)南北學(xué)者新收獲。作家專題研究欄目，特推“巴蜀作家研究·巴金”，刊發(fā)中堅新秀新成果。“巴渝學(xué)人掠影”欄目新推李敬敏專集，展示前輩名家新風(fēng)范。有經(jīng)有權(quán)，求新求變，持續(xù)推進(jìn)區(qū)域文化與文學(xué)研究，編委會一直在努力。

·23萬字

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湘學(xué)研究（2014年第1輯·總第3輯）

湖南省湘學(xué)研究院是在中國社會科學(xué)院院長王偉光提議、時任中共湖南省委書記周強(qiáng)親自關(guān)心、支持下，于2012年6月4日揭牌成立的湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、組織機(jī)構(gòu)。湖南省湘學(xué)研究院以弘揚(yáng)湘學(xué)研究、推進(jìn)文化強(qiáng)省為宗旨。通過整合省內(nèi)外、國內(nèi)外的研究力量開展湘學(xué)研究，從而達(dá)到宣傳湖南形象、擴(kuò)大湖南影響、培養(yǎng)一代湖南新人的目的。作為湖南省湘學(xué)研究院院刊，《湘學(xué)研究》希望成為研究湖南的新平臺和宣傳湖南的新名片。既有代表湘學(xué)最高水平的前沿學(xué)術(shù)成果，也有激勵人心的湖南歷史文化的知識普及。

·23.1萬字

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馬克思主義與當(dāng)代中國系列叢書·社會主義核心價值觀主導(dǎo)大眾文化研究

本書從大眾文化與核心價值觀的辯證關(guān)系入手，以大眾文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的價值困境為著入點，在厘定、闡述相關(guān)概念和理論的基礎(chǔ)上，聚焦于社會主義核心價值觀主導(dǎo)大眾文化的發(fā)展，重點分析了改革開放以來我國大眾文化價值取向的歷史嬗變及存在的價值困惑，并借鑒美日核心價值觀主導(dǎo)大眾文化的歷史經(jīng)驗，提出了社會主義核心價值觀主導(dǎo)大眾文化發(fā)展的路徑——宏觀的引領(lǐng)路徑、中觀的規(guī)范路徑，微觀的嵌入路徑。這些路徑相互聯(lián)系、相互制約，環(huán)環(huán)相扣，為社會主義核心價值觀主導(dǎo)大眾文化發(fā)展提供了具體的思路和方向。本書適合研究大眾文化、社會主義核心價值觀、價值觀、意識形態(tài)、思政教育等領(lǐng)域的學(xué)者、教師、學(xué)生閱讀。

·20.1萬字

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幼學(xué)瓊林（中華蒙學(xué)經(jīng)典）

《幼學(xué)瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。初為明人登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》。此書包羅廣泛，堪稱一部小型百科全書。此次整理，去除了清代人的舊注，用通俗的語言重新注釋、翻譯。原文加拼音便于誦讀，每篇加題解，便于讀者理解主旨。

·34.3萬字

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當(dāng)代俄羅斯文化軟實力與文學(xué)關(guān)系研究

在俄羅斯，俄羅斯文學(xué)扮演著俄羅斯文化代言者的角色。文學(xué)不但深刻地表達(dá)了俄羅斯思想的訴求，同時也向外界展示了俄羅斯精神和俄羅斯民族心智，樹立了俄羅斯文化形象，輸出了俄羅斯民族的價值觀。俄羅斯文學(xué)不但是語言的藝術(shù)，也是俄羅斯文化軟實力的重要組成部分。本書分幾個方面系統(tǒng)探討了當(dāng)代俄羅斯文學(xué)與文化軟實力的關(guān)系，深入分析了當(dāng)代俄羅斯文化軟實力的發(fā)展變化和文學(xué)在其中起的作用。對當(dāng)代中國文化研究具有一定的參考價值。

·24萬字

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國學(xué)論衡（第8輯）

《國學(xué)論衡》系甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會的學(xué)術(shù)集刊，旨在為從事中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)研究的學(xué)者提供學(xué)術(shù)交流平臺，通過學(xué)術(shù)研究增進(jìn)對中國傳統(tǒng)文化和國學(xué)的理解和詮釋；推動中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)與世界文化、文明之間的對話；以理性考量塑造未來中國文化和學(xué)術(shù)思考。本刊現(xiàn)為采取匿名評審制度的年刊，登載國學(xué)和中國傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)論文及書評札記、學(xué)界動態(tài)等文稿。

·23.4萬字

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“一帶一路”視野下京津冀區(qū)域文化史研究

本書通過對地方區(qū)域交通的變遷、科技的發(fā)展與交流、宗教信仰、民俗風(fēng)情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等幾個主題的分析，展開對京津冀區(qū)域文化史的研究，它抓住京津冀地區(qū)歷史上是草原文明、農(nóng)業(yè)文明、海洋文明交匯的區(qū)域，是草原絲綢之路與海洋絲綢之路連接的重要紐帶。尤其是將京津冀區(qū)域文化的研究放在“一帶一路”的大視野下進(jìn)行探討，分析“一帶一路”外來文化對京津冀區(qū)域形成的文化影響以及京津冀區(qū)域文化通過“一帶一路”對外的傳播作用，彰顯本地區(qū)文化協(xié)同發(fā)展及對世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。研究立足河北，輻射京津，通過大量史實分析突出主題，梳理線索，鑒往知來，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)在“一帶一路”的倡議，本身既具有傳承和發(fā)展意義，同時又具有現(xiàn)實與實踐意義。

·42.4萬字

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中國人應(yīng)知的文化常識

如果有人問：陰歷和陽歷是怎么來的？籃球隊中為什么沒有1、2、3號隊員？手術(shù)服為什么是綠色的？秋天的楓葉為何會變紅？為什么日食發(fā)生在初一而不是十五？為什么說買“東西”而不說買“南北”？中國歷史上第一位女皇帝是武則天嗎？如果不是，那是誰？諸如此類的問題您能答得出來嗎？也許您已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這些都是常識性的問題，您所說的每一句話里都包含著文化。本書內(nèi)容廣泛，涵蓋文學(xué)藝術(shù)、科舉教育、官政典制、科技發(fā)明、風(fēng)俗禮儀、衣食起居、節(jié)日節(jié)氣、天文歷法、宗教哲學(xué)、體育娛樂、醫(yī)療保健、建筑園林、考古文物、自然生物、地理景觀、歷史軍事、政治經(jīng)濟(jì)等文化的各個層面，既是一本知識儲備辭典，又是一本生活之余的休閑書。

·24.4萬字

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中國文化企業(yè)品牌案例

本書以國內(nèi)文化企業(yè)為關(guān)注對象，以文化企業(yè)的核心競爭力與商業(yè)模式為研究中心，精心選取國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)（涵蓋出版?zhèn)髅健V播影視、演藝、動漫、游戲、新媒體、廣告?zhèn)髅健?chuàng)意設(shè)計、文化會展、文化旅游、體育產(chǎn)業(yè)以及文化科技融合與轉(zhuǎn)型等領(lǐng)域）具有代表性、活躍性和啟發(fā)性的企業(yè)案例，深入分析相關(guān)文化企業(yè)管理的成功要素和基本經(jīng)驗，具體揭示互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)時代各類文化企業(yè)的經(jīng)營之道。

·24.5萬字

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買書瑣記：上編（閑趣坊）

這是有書癖的人，講述自己或別人買書的故事：有的是收藏“癖”，在版本、版次上頗有所得；有的是興趣所至，在某幾類上收獲頗豐；有的是隨心所欲，只要喜歡就是好的，更有囊中羞澀者，立讀于書鋪、書攤。終日不愿離去……書癡與書賈，誰也離不開誰，又常常斗智斗勇；但買的又沒有賣的“精”，給書癡留下深刻印象的，除了自己的微少的“優(yōu)勝紀(jì)略”，就是許多精明而又富人情味的書店老板和伙計，被他們稱之為書友，甚至當(dāng)作老師。許多文人學(xué)者，是在書攤攤主或書店老板的關(guān)照下，與書結(jié)下不解之緣的。書癡幾乎都是“窮人”，但其富有又是令人咋舌的：他們往往學(xué)富五車，收藏甚豐，然而，卻往往因此舉債度日，生活窘迫。因此，舊書店、舊書攤就成了他們的樂園。幾經(jīng)周折，在舊書攤里淘到心儀已久而價錢又公道的書，那喜悅便躍然紙上……

·23.6萬字

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從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第六卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·29.8萬字

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從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第一卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·41.1萬字

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唯美：上海，上海

《唯美》是一種介于書籍和雜志之間的出版物。全書以美育為線，匯聚了來自不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作者，用文字等各種形式的作品分享和傳達(dá)關(guān)于美的一切。《唯美》每輯一個主題，具體內(nèi)容分為兩大部分，一部分是當(dāng)今作者的文字，另一部分由編輯部匯集人類文明史中的有關(guān)美的資料，作為前一部分的背景。每輯約20萬字、100幅圖片，類似一本好書的規(guī)模。本輯《唯美》的主題為“上海·上海”，主要以展現(xiàn)上海獨(dú)特的文化魅力為核心，邀約了金宇澄、王安憶、陳子善、王占黑、沈宏非等文學(xué)家和余友涵、李山、丁乙等藝術(shù)家的作品。

·20.5萬字

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明清常州惲氏文學(xué)世家研究

清初畫壇“六大家”之一的惲格，清代中葉“陽湖派”創(chuàng)始人惲敬，中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英，均出自常州惲氏。《明清常州惲氏文學(xué)世家》第一次系統(tǒng)地揭示明清常州惲氏文學(xué)世家百年發(fā)展軌跡，探討惲氏家族文學(xué)興衰的原因；在對惲氏重要文人作全方位分析的基礎(chǔ)上，拓寬當(dāng)今江南文學(xué)研究的視野；通過對惲氏文學(xué)交游的考察，還原明末至清末吳中地區(qū)、兩浙乃至京城文學(xué)圈的概貌，探尋其文學(xué)交游的意義。并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)惲氏文化成就，昭示惲氏在江南文學(xué)世家中的歷史地位。與大多數(shù)文學(xué)世家僅限于三、四代的情況不同，惲氏自明弘治年間至清朝滅亡，共歷十六世，綿延四百余年，期間文學(xué)家多達(dá)五十余人，文學(xué)專集有近六十部。本書通過對惲氏文集刊刻和保存的研究，從而使人領(lǐng)略到世家文學(xué)傳承的魅力。

·26.3萬字

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北京文化60年(1949-2009)

《北京文化60年(1949-2009)》以歷史發(fā)展為基本線索、以區(qū)域性文化為基本內(nèi)容、以主題性文化為基本結(jié)構(gòu)，分五個歷史階段，從北京城市的文化定位、歷史文化名城的建設(shè)保護(hù)、首都精神文明建設(shè)、社會科學(xué)研究、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育事業(yè)和公共文化體系建設(shè)與對外文化交流等九個基本文化層面，立體多維地展示、概括、闡述北京文化60年的建設(shè)和發(fā)展歷程。新中國成立60年來首都北京的文化建設(shè)和發(fā)展，是在新中國社會主義制度下的文化建設(shè)與發(fā)展，是在延續(xù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和北京地域文化中的建設(shè)與發(fā)展，同時也是基于新中國成立以來北京文化需要的建設(shè)和發(fā)展。

·34.9萬字

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向美而行：藝術(shù)、文創(chuàng)與生命觀

本書是向勇結(jié)合當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r以及相關(guān)政策，對文化產(chǎn)業(yè)的思考研究成果。通過三個篇章——上篇審美回歸：文化創(chuàng)意的視野與根基；中篇藝術(shù)立場：文化創(chuàng)意的價值與權(quán)識；下篇共生建構(gòu)：文化創(chuàng)意的現(xiàn)場與行動，分別對文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該向范式發(fā)展的方向做出了判斷，并得出結(jié)論，“向美而行”，滿足新時代人們對美好生活的期待，是不同的研究范式與文創(chuàng)實踐、城市建設(shè)的基本出發(fā)點和歸宿。書稿有較強(qiáng)的理論價值，其中的案例具有一定的示范性。

·22.5萬字

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西北民族論叢（第二十一輯）

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

·28.8萬字

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