财神像放在家里什么位置好

涼山故事

涼山有大美。古韻猶存的西昌驛站，驚險的金沙江大峽谷，油畫般的苦蕎……充溢涼山地理的玄機，大處著眼，細處結裹，顯示了作家們對山水形勝的獨到研判，對宏觀和微觀的有機把握。《涼山故事》磅礴大氣，悠遠深沉，生動活潑，是一部徐徐展開的人文地理筆記。本書的作者，皆為當地文壇的一時之選，他們對這塊土地有深深的熱愛，又多年執著于實地的田野調查，文字深郁宛轉，皆以揉雜史實與現場的冷靜敘述，豐富而多層面地展現了大涼山在歷史風貌、自然資源、人文傳承、美麗鄉村等方面的大美。

·6萬字

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再見，平成時代

皇室更迭，SMAP解散，經濟“負增長”，新井一二三回望日本平成時代，共感走過的曾經時光。《再見，平成時代》是日本作家新井一二三對于平成的回望。2019年日本改年號為令和，結束了平成時代。新井一二三回望平成時代，寫日本皇室，寫SMAP解散，寫安室奈美惠引退，寫櫻桃小丸子作者櫻桃子、西城秀樹等在平成最后一年告別世界。新井寫來到“負成長”的21世紀的平成時代，作家津村記久子說，普普通通一個人也能幸福過日子。兩大超級高齡女作家：95歲的瀨戶內寂聽和94歲的佐藤愛子，喊出90歲沒什么可喜，活著就是為了死，不死的人最惡心。過去是次文化重鎮的吉祥寺區域，過去要捏出好飯團才是日本好女人，男性壟斷的政治界，虛假的皇室謊言……新井在《再見，平成時代》里記錄平成時代的文化現象，并以《再見，平成時代》告別平成時代。

·7.8萬字

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李清照（中華經典指掌文庫）

李清照（1084─1155），號易安居士，南宋女詞人，婉約派代表詞人，工詩能文，其詞獨具一家風貌，被后人稱為“易安體”。李清照以其女性身份和特殊經歷寫詞，塑造了前所未有的個性鮮明的女性形象，從而擴大了傳統婉約詞的情感深度和思想內涵。本書選錄其代表性詞作和部分詩文進行注釋、賞析，文章附有譯文，是欣賞把玩俱佳的版本。

·10.8萬字

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中國古代民俗

本書通過古文字研究、歌謠等古代文學材料分析、中日民俗比較的方法，考察中國古代社會的衣食住行、婚喪嫁娶、祭神祝告等諸多方面，并發掘背后的民族特質與文化思想，從而探討了中國古代民俗的基本內涵、起源與早期發展脈絡。其中相應地介紹、吸取日本民俗學的成果，在民俗學理論和方法的發展上均有探索。

·11.8萬字

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重陽與登高（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有歲月印記——節流衍化、先民們崇拜火神以祈福求壽、升仙信仰轉而化成登高習俗、九月慶典固定在九月初九、食俗和佩俗在民間的傳播、東漢重陽公主的美麗傳說、重陽定名和登高的盛行、重陽糕和飲菊花酒形成定制、定為節日及墨客的詩情畫意等內容。

·7.1萬字

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中國酒道

本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創造未來中國特色的先進民族文化。

·6.8萬字

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中華傳統禮儀

本書為國學教養教育叢書之一。書中主要闡述了禮儀的起源與發展、人生禮儀、傳統社交禮儀、古代宴飲禮儀、中國傳統節日習俗、書信禮儀等六個部分的內容。全書內容深入淺出，論述清楚，并附有案例、經典文本、經典故事等，以加深讀者對相關知識的理解。

·9.5萬字

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中國年畫

年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”。清光緒年間正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用于新年時張貼及裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統民間年畫多用木板水印制作。年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才”。加工多而細致的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。六月以前的產品叫“青版”，七八月以后的產品叫“秋版”。《中國文化知識讀本：中國年畫》在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3.1萬字

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辭舊迎新：除夕（文化之美）

春節對于中國人來講可謂最為重要的節日，似乎每一個中國人對它都十分了解，但是我們真的了解春節，了解除夕嗎？你熟知除夕的歷史來源嗎？除夕之夜壓歲錢放鞭炮又是出于何時何種典故？南方北方及個少數民族在除夕之夜所備食物又有何差異？本書就對關于中國傳統節日——除夕進行全面而細致的解析。

·3.9萬字

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少年讀國學·大學·中庸

本套書精選“三百千弟”（《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》）和“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）等12種我國古代啟蒙教育的經典，采用大字注音，并附有準確釋義，同時根據每節內容，配以精彩故事或文化常識、文學典故，閱讀性強，文、史、哲涉獵廣泛，專注塑造國學精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插畫，或者相關的文物圖片，以反映傳統的生活情境，匯集豐富多彩的中華元素，打造與眾不同的國學盛宴。

·4.8萬字

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環七丘城

本書包含《環七丘城》與《狹水悠悠》兩部作品。這兩部作品均是龔古爾文學獎得主朱利安·格拉克寫作的與空間、歷史密切關聯的文化隨筆。格拉克是法國當代著名小說家、詩人、劇作家和評論家，龔古爾文學獎得主，在法國和西方享有極大聲譽。《環七丘城》是圍繞古城羅馬展開的一場思想漫步。這座七丘之城所承載的神秘歷史與它觸手可及的現實——城墻、雕塑、噴泉——之間構成了一種充滿魔力的共振關系。《狹水悠悠》則由格拉克童年記憶中的一條河流寫起，以電影式的節奏展開，在回憶中的水面上悠然滑行。

·5.3萬字

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《周易》通識（中華經典通識）

《周易》被稱為“第一國學”“古代東方奇書”，人人想知卻又人人難知。易學名家王振復教授的《〈周易〉通識》，既介紹閱讀《周易》須知的基本常識，又詳細解析與《周易》有關的各種符號、圖式及相應文辭，還原古老的占筮流程，并進一步梳理《周易》三千年的歷史，旁及其世界影響，正本清源，為讀者打開通向《周易》世界的門戶，構建《周易》學習的基本知識框架，是理想的學《易》入門讀物。

·8.8萬字

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中國人的傳統節日

中國傳統節日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是炎黃子孫心中永遠不能忘懷的極其鮮明的文化符號和文化記憶。本書根據歲時節令變化，選取十六個傳統節日，分別介紹源流演變、傳統習俗、故事傳說、歷史典故、詩詞文化等內容，圖文并茂，通俗易懂，既注重知識性，又注重趣味性，是一本有關傳統節日知識的國民讀本。

·8.1萬字

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文化遺產十講

守護文明就要守護記憶，傳承文明就要傳承記憶。而文化遺產記錄著文明的演變，無疑需要妥善地保護與傳承。每年6月的第二個星期六是中國文化遺產日，保護好這些歷史發展的見證、珍貴的文化資源，是每位國民的責任。

·16萬字

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飲酒與行令

中國人喜飲酒，有事沒事喝兩盅，家里來了客，有朋自遠方來，都不免要備上一壺好酒，推杯換盞一番，似乎不喝酒就不算吃飯，不喝酒就不能盡地主之誼，不喝酒就不能盡興。于是，酒成了中國文化重要的組成部分。飲酒行令好處多，可以調節氣氛、增進交流，雕俗共賞、老少皆宜，陶冶性情、激發才智。從詩到小說，酒令無處不在，為文學色彩拓寬了體裁，人們可以通過一些文學作品朱領略酒令文化的魅力。

·2.8萬字

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與《老子》一起思考. 德篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論。考，即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，這是個費力難討好的事情。我贊成得魚忘筌，字釋與白話的唯一目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關注原文的注釋與翻譯。通過字釋與翻譯能夠理解老子原文的讀者，完全可以“過河拆橋”。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。每一家的論都不免有宣泄的情緒在，這是個好事：如果只是亦步亦趨注釋原文，讀者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30萬字注解的厚書呢？自然因為議論的部分，本身也是一部“次生性原創”的著作。

·18.9萬字

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漢字與避諱（第二版）

當漢字遭遇避諱，避諱因借重了漢字而變得紛繁復雜，漢字也因避諱而產生諸多變化。二者相依相生，共同滋養了中華文化百花園中的一朵奇葩——避諱文化。本書立足漢字，以語言文化為視角，從漢字和避諱的廣泛聯系中闡釋豐富多彩的避諱文化，并力求其學術性、知識性、趣味性兼具，雅俗共賞。本書在第一版的基礎上修訂而成，既可作為大學人文素質教育的教材，也可作為中外讀者了解中華傳統特色文化的讀物。

·8.6萬字

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治論：中國古代管理思想

本書在深入分析中國古代哲學基本精神的基礎上，分別梳理分析了儒法墨三家的管理思想：儒家：禮不僅是人的個體行為的普遍形式，亦是人的社會活動的普遍形式。禮使中國古人的政治方式不再是一種異己于人的東西，而成為既有一定外在的社會規定又與個人的內在的情感表達密切相連的審美形式。為孔子的“正名”說“正名。”法家：法家的“法”的理論包括“法”、“術”、“勢”三個方面。“法”、“術”作為君主之“制”，“勢”作為君主之“資”，二者互為發明、互為服務。法家“抱法處勢”理論的提出，實際上開中國專制主義治論的造始端倪。墨家：“兼愛”的非人稱性使墨家求助于政治上人為的“尚同”，使其與法家學說互為補充地共同服務于專制主義的理論的論證。

·18.8萬字

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東京綺夢：日本最后的前衛年代

20世紀70年代，日本剛剛結束洶涌激蕩的戰后重建。看似不怎么起眼的70年代，實則繼承了戰后之初的輝煌發展成果，又昭示了日本文化大繁榮、走向世界的進步潮流，擁有承前啟后的地位。1975年，20歲出頭的伊恩·布魯瑪來到了日本。他憑借過人的嗅覺，迅速發掘出70年代異彩紛呈卻不為世界所知的日本前衛文化，深入到深層的角落、前沿的現場和核心的文化藝術圈：東京淺草的雜亂小巷和破敗劇院、下町的文身工作室、京都的真人色情秀，還有黑澤明的電影拍攝現場、寺山修司的實驗劇團、唐十郎的巡演帳篷。離開日本數十年后，布魯瑪基于對這段親身經歷的回憶，結合長期的研究思考，從時代與民族的外部描摹出一副迷人獨特的日本面貌。