捕鱼上下分100元10000

當(dāng)簡·愛和羅切斯特跨越身份地位的差異，終于要宣誓結(jié)合時，一個瘋女人的出現(xiàn)粉碎了簡·愛的一切夢想，她就是一直被關(guān)在閣樓里的羅切斯特的妻子。她毀掉了莊園，弄瞎了羅切斯特，自己也葬身火海，但也因此成全了簡·愛與羅切斯特。《閣樓上的瘋女人》從文學(xué)史中打撈出了“瘋女人”這一類別，并使之發(fā)揚光大。這些瘋女人公然無視“婦道”，作惡多端。但本書作者卻認(rèn)為，在每個溫順善良的女人背后，都或多或少拖著一個癲狂的影子。《閣樓上的瘋女人》被譽為20世紀(jì)女性主義文學(xué)批評的《圣經(jīng)》，也是當(dāng)代美國文論中的經(jīng)典。在這部著作中，作者重讀了19世紀(jì)著名女作家如簡·奧斯汀、瑪麗·雪萊、勃朗特姐妹、艾米莉·狄金森等人的作品，打破了民族、地域與時間等多方面限制的疆界，將19世紀(jì)的英美女性文學(xué)視為一個整體進行了綜合研究。此書自問世以來，以其激進的批評姿態(tài)和對19世紀(jì)英美女性文學(xué)的全新闡釋，對西方文學(xué)與文化研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·66.9萬字

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北大通識課（套裝共4冊）

百年北大學(xué)術(shù)積淀深厚，學(xué)術(shù)大師云集。“北大通識課”系列叢書從多個角度呈現(xiàn)北大通識課的面貌，展現(xiàn)北大的人文精神和學(xué)術(shù)魅力，是學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、國學(xué)知識的優(yōu)秀讀本。書中遴選蔡元培、顧頡剛、馮友蘭、王力、胡適、季羨林、朱光潛、馬衡、任繼愈、湯用彤、錢玄同、張岱年、錢穆、王國維、葉企孫等北大名師的經(jīng)典論述作為導(dǎo)言，讓讀者既能提高文學(xué)素養(yǎng)，提升歷史認(rèn)知，培養(yǎng)哲學(xué)思維，積累國學(xué)知識，也能夠在北大學(xué)者的引導(dǎo)與點評中，吟詠綿綿古韻，重溫民國經(jīng)典，觀賞異域風(fēng)情，追尋生活之美。

·65.9萬字

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金枝

《金枝》是一部嚴(yán)肅的研究原始信仰和巫術(shù)活動的科學(xué)著作，是一部在世界范圍內(nèi)研究古老習(xí)俗極其有關(guān)信仰、觀念的科學(xué)巨著，是聞名遐邇的學(xué)術(shù)必讀著作，由于該書搜集了豐富的人類學(xué)資料，被稱為人類學(xué)的百科全書。“金枝”是從古羅馬作家所敘述的神話傳說中轉(zhuǎn)引而來的。

·65.7萬字

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遼夏金元時代的宗教思想與文化認(rèn)同（全二冊）

本書在10—14世紀(jì)中國民族融合進一步發(fā)展的歷史背景下，對最具代表性和影響力的遼夏金元等政權(quán)及其主要宗教思想，進行宏觀與微觀相結(jié)合的通貫性研究。從文化認(rèn)同的角度，對遼夏金元時代的宗教思想文化進行了整體研究，較為系統(tǒng)地梳理了該時期各王朝的主體宗教思想與中原漢族之間文化認(rèn)同的細(xì)節(jié)、路徑與特點；從宗教學(xué)和歷史學(xué)視角，系統(tǒng)考察了這一時期各主流宗教思想文化的具體內(nèi)涵和理論特點，探討了各種宗教形態(tài)、思想與遼夏金元社會的互動，及其與文化認(rèn)同的關(guān)系。力圖展現(xiàn)這一時期中國思想史、宗教史、民族史的全貌，揭示“多元一體”中華文化的豐富內(nèi)涵。

·65.7萬字

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重慶移民史

本書是目前第一部全面、系統(tǒng)研究重慶地區(qū)移民問題的具有開拓意義的學(xué)術(shù)專著。重慶處于我國南北部和中西部的交界區(qū)，“西控巴渝收萬壑，東連荊楚壓群山”，是串接長江吳越文化、荊楚文化和巴蜀文化的人文走廊、信息渠道和物流通衢，亦為我國古代居民遷徙、混居的主要地區(qū)。重慶的歷史就是一部典型的人口向內(nèi)向外遷徙的歷史。本書采取歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等理論方法，以大量翔實史實為基礎(chǔ)，從重慶地區(qū)舊石器時代開始，歷經(jīng)夏商周三代，直到明清時期和近當(dāng)代的人口移動進行了分析和論述。其中包括了重慶城市建設(shè)和移民的關(guān)系；秦漢在對于西南夷的開發(fā)中重慶的移民浪潮；明清兩次“湖廣填四川”的考辨；近代開埠后西方文化進入時的重慶移民；抗日戰(zhàn)爭時期重慶作為戰(zhàn)時首都所形成的移民高潮；新中國建立時期西南服務(wù)團的遷徙、扎根；中國“大三線”建設(shè)中軍工、科技向重慶地區(qū)的遷徙；“文化大革命”中知識青年大規(guī)模的向邊疆、農(nóng)村的轉(zhuǎn)移；改革開放中的民工潮；三峽工程的百萬大移民等等。正是歷史上的這種頻繁的大規(guī)模人口遷徙，才促進了重慶城市的發(fā)展。本書將學(xué)術(shù)性與可讀性相結(jié)合，有助于我們對近當(dāng)代重慶城市的認(rèn)識，對區(qū)域移民歷史的了解，尤其對我們現(xiàn)在面臨的城市人口、經(jīng)濟、文化及民族問題，有重要的參考價值。

·65.1萬字

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中國文化1000問

本書采用問答的方式，從宮廷規(guī)則、朝政職官、科技奇聞、兵法軍制等方面對中國文化的各個領(lǐng)域進行了全面細(xì)致的介紹。

·64.3萬字

中華文化故事（共6冊）

本叢書包括6冊：《漢字的故事》、《詞語的故事》、《詩詞的故事》、《古畫的故事》、《書法的故事》和《風(fēng)物的故事》。

·63.9萬字

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歷代茶詩集成·宋金卷

茶詩是中國茶文化中的精品，由于中國是茶的祖國，所以茶詩亦歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。如把《詩經(jīng)》中的荼（茶的原字）因未定論而暫且不談，則至少在晉代（3世紀(jì)）已產(chǎn)生茶詩；到了唐宋兩代，隨著茶業(yè)的不斷興旺發(fā)達(dá)，許多大詩人如李白、杜甫、白居易、蘇軾、梅堯臣、歐陽修、王安石、陸游、楊萬里等參與吟茶，使得茶詩清新脫俗、琳瑯滿目。據(jù)粗略統(tǒng)計，自晉代迄今，已產(chǎn)生茶詩一萬三千多首，把這些浩瀚的茶詩收集整理成書出版，是一件富有意義之事。錢時霖、姚國坤、高菊兒編的《歷代茶詩集成(宋金卷上中下)(精)》從《全宋詩》72冊，《全金詩》4冊中細(xì)細(xì)尋找出宋代茶詩5315首，作者915人；金代茶詩117首，作者54人，整理成書。

·63.7萬字

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你真能讀明白的《世說新語》（全三冊）

《世說新語》是一部志人小說。雜采魏晉典籍，經(jīng)過巧妙編排和精心潤色，展現(xiàn)了魏晉時期的眾生群相，特別是將當(dāng)時士大夫群體的獨特風(fēng)貌分門別類地呈現(xiàn)在讀者眼前。由于年代久遠(yuǎn)，且魏晉時的社會風(fēng)尚、思想觀念都相對特殊，書中又多用當(dāng)時口語，因此《世說新語》篇章雖短小，卻并不容易讀明白。本次推出的《你真能讀明白的》，在對原文注釋與翻譯的基礎(chǔ)上，通過對每一則故事的評鑒，將《世說新語》中各種難以理解的地方、文字背后隱藏的深意一一解讀出來，為讀者答疑釋惑。并對諸家眾說紛紜的條目、語句或字詞闡發(fā)自己的見解，盡最大努力讓讀者真正讀明白這部經(jīng)典名著。書后附有“《世說新語》人名指南”，匯集原文出現(xiàn)的所有人物的稱謂，方便讀者檢索。

·63.3萬字

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禮記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

所謂”禮記”,就是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”,即對“經(jīng)”的詮釋講解，是禮學(xué)家對禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類的書。《大戴禮記》,相傳是由西漢時期的禮學(xué)家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學(xué)家戴德之從兄子戴圣編纂。《小戴禮記》,也稱為《禮記》,凡四十九篇。本書是對《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內(nèi)容分為四個部分:首先出題解,扼要概括通篇內(nèi)容旨意。其次出正文,正文的分節(jié)參考了北大標(biāo)點本《十三經(jīng)注疏?禮記正義》及各家譯注本的分節(jié),文字也參考各種版本進行了勘校,有調(diào)整者在注釋中加以說明。再次出注釋,注釋兼及章句訓(xùn)詁與名物制度介紹,在引述各家說法時,為求簡明,最常見的鄭玄注、孔穎達(dá)疏,簡稱“鄭注”“孔疏”,其他注家或相關(guān)著作則引作者與書名,如朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說》,或徑直引作朱彬說、孫希旦說等。

·63.1萬字

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世界文化1000問

這是一本濃縮了世界文化常識的知識寶庫，集知識性、趣味性、科學(xué)性于一體。全書覆蓋面大，涉獵面廣，具有超強的參考性與指導(dǎo)性，既是一部容納世界文化百科知識的實用工具書，又是休閑生活中不可或缺的文化快餐。一書在手，讓你盡覽世界文化全貌；一卷在手，讓你輕松掌握世界文化精華。

·63.1萬字

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羅大倫、梁冬講透傳統(tǒng)國學(xué)：道德經(jīng)說什么+論語說什么（套裝，共5冊）

《論語說什么》如果說，當(dāng)今社會有一套幫大家如何獲得快樂、如何避免不快樂的知識體系，那顯然孔子的思想體系更合適。它能讓你成為一個沒有敵人的人——仁者，起碼也能讓你變成一個在朋友圈有吸引力和比較受尊重的人。很多人這輩子都沒活好，總想活出超越這輩子的境界，但很容易走偏。其實，《論語說什么》告訴我們：哪怕我們在正道上前進得慢一點兒，也比走岔路而繞不回來的好。一個人上半生主要是求存，下半生慢慢就要求真。求存是向外的，求真是向內(nèi)的。不管是求存，還是求真，都要有一個學(xué)習(xí)的過程。因為你改變不了命運，但可以通過學(xué)習(xí)改變自己處理命運的能力。讀《論語說什么》，最起碼可以讓你在糟糕的生活中成為一個不太糟糕的人——勤勉而好學(xué)，愛生活但不炫耀，正確地好色……《道德經(jīng)說什么》迷茫痛苦時，您一定想過生命的本質(zhì)到底是什么？為什么生活中有這么多的糾結(jié)與不如意？為什么我們苦苦追尋，但最終總會發(fā)現(xiàn)，時間消耗殆盡，而我們?nèi)砸粺o所獲？不是這個世界有問題，也不是我們的努力注定付諸東流，而是我們看待問題的方式方法出了問題。讓我們看到不到真實的快樂；對回報的執(zhí)著，影響了我們的初心，讓我們無法竭力做好該做的事；對物質(zhì)無止境的追求，讓我們急切地想要更多，幸福感反而越來越低，身體也越來越吃不消……凡此種種，我們都可以從《道德經(jīng)說什么》里找到解決之道。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士羅大倫從中醫(yī)修養(yǎng)身心的角度，為您逐句逐字解讀《道德經(jīng)》，把其中的智慧總結(jié)提煉成通俗易懂的語言，帶您讀懂、讀透《道德經(jīng)》，結(jié)合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見的各種實際問題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經(jīng)》經(jīng)典解讀本。

·62.7萬字

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齊民要術(shù)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《齊民要術(shù)》為北魏賈思勰所著，是我國現(xiàn)存最早最完整的古代農(nóng)學(xué)名著。書中記載了公元六世紀(jì)以前我國勞動人民從實踐中積累下來的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識。原書共分十卷九十二篇，分別記載了我國古代關(guān)于谷物、蔬菜、果樹、林木、特種作物的栽培方法及畜牧、釀造以至于烹調(diào)等多方面的技術(shù)經(jīng)驗，概括地反映出我國古代農(nóng)業(yè)科學(xué)等方面的光輝成就。本書在石聲漢先生《齊民要術(shù)今釋》的基礎(chǔ)上，為各篇增加題解，增補注釋，并將譯文補充完整。這是一個便于讀者閱讀和收藏的版本。

·62.4萬字

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和合學(xué)：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（上下卷）

人類進入21世紀(jì)，由于人與自然的沖突而造成生態(tài)危機，人與社會的沖突而產(chǎn)生人文危機，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機，人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機，文明之間的沖突而造成價值危機。和合學(xué)提出和生、和處、和立、和達(dá)、和愛五大原理，以化解此五大沖突和危機。本書共分兩卷，上卷論述了和合學(xué)的定義、和合學(xué)“三界六層”、“八維四偶”的邏輯體系、整體結(jié)構(gòu)，和合精神的追尋、和合源流的考察，以及21世紀(jì)人類文化的戰(zhàn)略構(gòu)想。

·62.4萬字

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老俞對談錄：星河遼闊+韶華有夢（套裝2冊）

套裝包括《星河遼闊：老俞對談錄》、《韶華有夢：老俞對談錄》。

·61.6萬字

人性中的善良天使：暴力為什么會減少

斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時代。他以暴力水平為標(biāo)尺，用“六大趨勢”重新歸納了人類的文明進程，并展示了大量數(shù)據(jù)資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢。平克認(rèn)為，解釋暴力減少的關(guān)鍵在于理解將我們推向暴力的“五種心魔”和將我們帶離暴力的“四位善良天使”，以及這些內(nèi)生的心理機制如何影響人的行為。人性并沒有改變，但諸多有利的外生力量（如政府組織、識字率、商業(yè)和都市的文明進程等）出現(xiàn)，讓天使壓制了心魔，使我們越來越有能力控制沖動，對他人懷有同情，寧愿做交易而不是搶劫，揭露那些毒害人心的意識形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，克制暴力的誘惑，導(dǎo)致暴力的減少。平克以他的獨特視角和充分證據(jù)，啟發(fā)我們進一步反思我們對人性、進步和現(xiàn)代化的固有觀念。本書的結(jié)論必然會引起爭論，但這只是一個開端，它將引導(dǎo)我們用更科學(xué)的視角、更開放的心態(tài)來思考人類社會的未來命運。

·61.2萬字

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中國古代祈雨史

中國五千年文化源遠(yuǎn)流長，“祈雨”古俗及其文學(xué)書寫乃是天幕中一叢耀人眼目的星辰。祈雨是中國古代重要的祭祀祈年活動，古典文獻中存留著數(shù)量可觀的祈雨文，它們涉及宗教、禮制、民俗,為我們了解古代文化、社會生活提供了一面直觀的鏡子，于文學(xué)而言,也是一個重要的組成部分。考察中國祈雨史，必須將它與整個中國古代文明聯(lián)系在一起，甚至可以毫不夸張地說，一部中國古代祈雨史，同時也就是一部中國古代社會文明史的縮影。雖然學(xué)術(shù)界對祈雨這一民俗現(xiàn)象已經(jīng)有較多的關(guān)注，也取得了一些研究成果，但本書作者試圖以史的框架對歷代祈雨文獻進行有序梳理，運用多元思維對祈雨文化進行建構(gòu)。此研究在國內(nèi)尚屬首次。

·60.6萬字

會員

中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究

本書借鑒我國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代文獻學(xué)、圖書館學(xué)、情報學(xué)的理論方法，建構(gòu)了由“總論”、“本體論”、“功能論”構(gòu)成的中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)理論體系；設(shè)計了中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)的敘述、研究框架，即現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)本體的結(jié)構(gòu)模式。本書認(rèn)為，1917年—1949年所產(chǎn)生的新文學(xué)作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)的原典文獻。而中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科文獻，還應(yīng)包括原典文獻傳播過程中生成的對現(xiàn)代文學(xué)進行批評研究的二級文獻，以及對這些批評研究進行再研究的三級文獻。本書將中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科各級次、各類型的重要文獻，按一定的邏輯層次關(guān)系，構(gòu)建成一個有機的開放的文獻譜系。本書對各級文獻和每級文獻中不同的文獻類型的特征及其文獻價值，進行了深入的研究，精當(dāng)?shù)脑u述。

·60.1萬字

會員

酉陽雜俎（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

唐代筆記小說集，有前卷20卷，續(xù)集11卷。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物。是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說的重要著作，對后世產(chǎn)生了較大的影響。魯迅曾予以高度評價，認(rèn)為這部書與唐代的傳奇小說“并驅(qū)爭先”。這是一部相當(dāng)有趣好玩的書，全面反映了唐代多元文化背景下社會生活的大千風(fēng)貌。

·59.1萬字

會員

漫說文化名家經(jīng)典-第二輯（全5冊）

本書由《神神鬼鬼》《佛佛道道》《生生死死》《說東道西》《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》構(gòu)成，選錄了魯迅、茅盾、陳獨秀、胡適、老舍、葉圣陶、鐘敬文、周作人，林語堂、冰心、俞平伯等人的作品。

·58.7萬字

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閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀(jì)文學(xué)想象（套裝二冊）