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“品讀大連”系列叢書以“記一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之風物”為主旨，全方位、多角度地展現大連的人文歷史、社會生活、時代風貌，著力弘揚城市文化精神，充實城市文化內涵。《風情尋根·大連民俗》為“品讀大連”系列叢書之一。十里不同風，百里不同俗，民俗文化是中華傳統文化的重要組成部分。本書從歲時習俗、農耕、漁業、商貿、環保、婚姻、生育、飲食、服飾、居住、出行、禮儀、文化、信仰、禁忌等方面介紹了大連獨具特色的民風民俗。

·16.1萬字

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四時工巧：鄉土中國尋美

該書作者從事民藝研究三十年，足跡遍及大江南北。對漢族鄉村和少數民族村寨的一草一木、一壇一罐都有詳細的追蹤和民俗學考察。全書按四季分類，將鄉土中國常見或不常見的農具、布料、瓶罐、窗戶等加以描摹和記錄，結合歷史發展和社會變遷，繪制了一幅包含著民俗、民風、民情的民間文化畫卷，向我們展示了中國民間社會的多姿多彩，以及鄉土中國的文化形態、藝術形態和生活形態，為弘揚傳統文化、記住中國人共同的鄉愁保存了一份充滿了美感的田野調查實錄。

·14.8萬字

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齊梁皇室的佛教信仰與撰述

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學史上都有獨特的位置，歷來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。本書不拘于學科限制，以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎，以齊梁皇室的佛教活動與相關撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創作，以及內外典籍編撰等諸多領域的問題。本書是對目前中古史研究領域細致分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓，動態地解讀了佛教文獻的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發掘佛教文獻背后蘊含的豐富信息，對現有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。

·28.3萬字

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中國文化概論(第二版)

本書吸收了中國文化研究的最新成果，輔以作者對中國文化研究的心得，以通俗易懂的語言對中國文化的基本問題進行了深入淺出的闡述。全書內容的取舍堅持拓寬讀者的文化視野，豐富讀者的人文知識，提高讀者的人文素養，陶冶讀者的情操，塑造讀者的民族精神和增強讀者的民族自豪感為原則，緊緊圍繞中國文化精神展開，全方位地展示中國文化優秀和卓越的一面，力求使讀者深刻、全面、正確的認識中國文化，繼而以中國文化精神豐富自己的內心世界。本書既可作為高職高專院校公共基礎課的教材，也可作為具有中等以上文化程度的讀者研習中國文化的參考書和培訓教材。

·22.3萬字

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圖像幾表

本書是關于方以智《圖像幾表》的校注。《圖象幾表》是方以智編著的《周易時論合編》的第一部分。方以智承襲朱熹《周易本義》以來的象數易學注《易》著作的一般體例，將易圖及其說明文字作為第一部分，將《周易》文本的批注作為第二部分。《圖象幾表》正是其第一部分，即易圖及易圖的說明文字。《圖像幾表》共分八卷”，是以采錄《周易古今文全書》“易學啟蒙”五卷之圖為主，旁及諸家易說或易圖，分“圖書”、“卦畫”、“八卦”、“卦變”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集圖二百余幅。方以智的《圖象幾表》，從所集易圖之多及闡述之深刻來看，是對漢唐宋元以來易圖書學的一次總結，亦是闡述方氏象數易學必不可少的一部分。是明末憂患之際產生的易圖學三大奇書之一。《圖象幾表》將當時的哲學知識與象數易學相結合，企圖從易學中尋求萬法之根本，以“貴為時用”為宗旨，亦大有力挽狂瀾之意。《圖象幾表》對后來清代易圖學的發展影響頗大，是一部歷代象數易學的總結之書。

·23.4萬字

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向世界講好中國故事

《向世界講好中國故事》為貫徹落實習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述，進一步擴大《論語》譯介工程的社會影響力，推動中華文化走出去，2021年，中國孔子基金會、尼山世界儒學中心、山東省教育廳聯合主辦了“2021儒家經典跨語言誦讀大會”。面向全球征集以儒家經典為主要內容的誦讀作品

·13.4萬字

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中國民間造神：內丘神碼與民間信仰實踐

紙馬，是一種民間木刻紙印神像畫，主要流傳于河北、山西、云南、江蘇等地。“神碼”正是河北內丘縣本土的紙馬、非物質文化遺產，也是民間信仰的媒介。本書主要從兩個方面對“神碼”這一民間造物進行再現，一是分析其圖像，考證其神祇原型和發展歷史；二是考察其田野原境，展現內丘地區的民間的生產生活環境，以及在這種環境下生長的宗教文化和信仰心理。本書既論述了民間信仰，又展示了神碼版畫藝術，配有插圖200余幅，亦是珍貴的神碼圖像資料。

·19.1萬字

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遲到民族與激進思想（曹衛東學術文集）

中德思想文化彼此靠近的擺渡人曹衛東學術散文自選集。追溯法蘭克福學派的沿革史，繪就德國現代社會批判理論的思維圖景。在《遲到民族與激進思想》中，作者以《德國思想的他者視角》開篇，從著名學者卡爾·曼海姆、馬丁·格萊芬哈根、庫爾特·倫克的研究成果出發，考察了有關保守主義的不同定義，揭示了德國保守主義思想的發生語境，分析了德國保守主義的思想結構，發掘其背后隱藏的思想關聯、社會關聯，特別是政治關聯，揭示出德國作為后發現代化國家的激進思想；從宏觀上勾畫出德國保守主義的發展脈絡。

·21.1萬字

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西部地區旅游開發地居民滿意度實證研究

本書借鑒旅游影響理論、顧客滿意理論、社區參與旅游發展理論、社區交換理論、期望欲望理論和公平理論，對西部地區旅游開發地居民滿意度展開分析。通過對西部地區旅游開發地的經濟社會發展現狀進行分析，在此基礎上測度了西部旅游開發地居民的滿意度，分析了影響西部旅游開發地居民滿意度的因素，并對西部典型少數民族地區旅游開發地進行了案例研究，最后提出西部地區旅游開發地可持續發展的政策建議。

·12.7萬字

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唐代京兆韋氏家族與文學研究

《唐代京兆韋氏家族與文學研究》一書把唐代京兆韋氏家族置于唐代文化的大背景下，研究其文化傳承、文學觀念及創作，分析社會環境如科舉制度、婚嫁關系等方面對家族文化及文學創作的影響，為唐代文學史研究提供了新的視野。

·35.2萬字

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紅寺堡人

政協吳忠市紅寺堡區委員會編纂《紅寺堡人》一書，入選的都是紅寺堡各行各業的普通勞動者和基層工作者，其中還有小小少年。他們聽民意、摸民情、講政策，為人民解困難、排憂愁，他們沒有驚人的豪言壯語，只有一顆赤誠之心，春蠶吐絲，細幣閥田，在平凡的崗位上“舍小家、為大家、為國家”，無私奉獻著，有的甚至獻出了自己寶貴的生命。雖然他們從事的工作極其平凡，然而“平凡如沙，亦能偉大”，正是在這平凡的工作崗位上，他們譜寫著自己的心路歷程，折射出自己不平凡的人生境界。在平凡的崗位上做出不平凡的業績，這正是紅寺堡人的精神內廟。

·9.3萬字

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浙東文化與秦晉文化比較研究

本書立足于中華文化整體建構，擷取三秦文化、三晉文化和浙東文化的典型內容，采用比較文化學方法，力求宏觀把握與微觀分析相結合，基礎理論研究和應用研究相結合，通過遠古文化形成基礎、秦晉與浙東歷史文化比較研究、浙東學術與“關學”、秦商晉商與寧波商幫、黃土地民俗與海洋民俗、歷史文化資源開發與旅游產業等內容，展開三地文化的比較研究。

·20.4萬字

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法國，你如此迷人

作者以詩人、作家、著名企業家和珠峰攀援者，以及世界遺產保護有力的先行者等諸多身份，開展了冠名為“臉譜行動”的世界文化遺產，主要是歐美著名世界文化遺產的考察與交流活動。在過程中，他到訪諸多法國著名旅游區，包括巴黎圣母院等多個著名教堂、拿破侖墓、各大博物館以及中世紀小鎮，還有很多已故名人故居，采訪了大量政客、世界文化遺產和保護者、世界級工藝技術傳承人，以及為中法交流做出重要貢獻的外交官、旅法華人等等，并將看到、聽到的見聞、美食美景，和關于對文化、政治、經濟等等多方面的思考，以及行動過程中一些妙趣橫生的故事，以隨筆的方式記錄下來，形成了一部別開生面，閃爍著歷史和人文妙趣的旅行筆記。

·33.6萬字

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日本教科書的中國形象研究

本書以歷時性的時代變遷為線索，以典型的教科書文本為依據，從世界、日本與中國的三維關系的角度出發，對日本從古代至現代的教科書中的中國形象進行較為系統的歷史性考察，從教科書的角度深入分析日本教育與社會文化之間的關系。在教科書中，對于異國形象的創造，比一般的文學作品更能體現教育者從國家、社會或是族群的角度對“他者”的思辨過程，也更能對尚處于低幼年齡階段的兒童釋放出一種強制性的、顯性的影響。通過研究可以看到，日本教科書的中國形象是加入了文化和情感的、客觀的和主觀的因素的集體意識的表現，是隨著時代的變遷而調整衍變的。“中國”作為日本人無法忽略的“他者”，在日本構建自身文化定位以及近代性經驗時提供了自我確認的想象資源，而這樣的想象資源在歷史的變遷過程中呈現出的具體內容和建構方式，都與日本政治、經濟以及思想文化的發展密切相關。與此同時，日本教科書的中國形象也深刻反映出中國形象所代表的中國、中國人在世界、日本和中國這三個不同而又緊密相關的“文化語境”中的社會基礎、實力和地位。

·29.3萬字

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漳州官陂和梅林客家話原因實驗研究

漳州地區西南部的南靖、平和、云霄、詔安四縣與龍巖永定、潮州饒平、梅州大埔交界地帶，大約有20萬人所說的客家話，學界稱為“閩南客家話”。本書選取了南片詔安官陂和北片南靖梅林進行調查，主要通過聲學分析，研究了官陂和梅林客家話元音的時間結構、韻尾對元音的影響、元音的共時變異三個方面的內容。本書首次用實驗語音學方法對福建地區的客家話元音進行了系統而全面的研究，用SS-ANOVA方法對元音共振峰的軌跡進行擬合，揭示了共振峰的動態特性，還對介音進行了聲學分析，構建了介音的音變鏈條。

·11.3萬字

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濁漳河流域民間信仰的生成路徑及其泛眾化研究

民間信仰是中國傳統文化的重要組成部分，是探究中國基層社會運行與延續的重要內容，是民眾認識世界、認識自我的重要反映，對民間信仰的研究，從深層意義上說是對民眾心理、意識的探究。靈漱信仰、昭澤王信仰、李衛公信仰是濁漳河流域具有特色的民間信仰，代表了三種類型——神話人物、傳說人物、歷史人物——的民間信仰。長期以來，在民間信仰的不斷傳承與發展過程中，民眾對其不斷刻劃、型塑，使民間信仰的內容更加豐富多彩，更加具有地域特性。透過對此過程的研究，我們可以看到民眾以民間信仰為依托，展現自我意識的主動反映。

·13.6萬字

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文化產業管理概論

隨著文化市場的不斷拓展和開放，信息技術與文化產業不斷融合發展，文化產業在整個國家文化建設中地位和作用日益凸顯。中國文化產業管理理論建設是在中國改革開放不斷深入和文化產業迅猛發展的大背景下提出來的。本書在借鑒國內外有關文化產業管理相關著作的基礎上，兼顧文化產業的文化屬性和經濟屬性，基于產業鏈的視角，將文化資源、文化市場、文化產品作為文化產業管理的核心研究對象。以系統化思維統籌文化產業的生產、消費、流通全過程，突出文化生產對象的特殊性和文化消費對象的廣泛性；在探尋文化產業發展規律的基礎上，從宏觀政策引導、中觀市場營造到微觀運營投資三個層面，對文化產業政策、投融資、項目管理、品牌運營等契合當前文化產業發展戰略思路和發展趨勢的內容進行了管理學視角的分析和闡釋，以期為文化產業管理學學科體系和文化產業管理實踐提供有益參考。

·23.4萬字

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你好，中國花語

如今人們對于花的理解，多來自西方，比如情人節要送玫瑰，母親節要送康乃馨。用這些含義代入情景去理解中國古人關于花的認知，會非常奇怪甚至荒謬。古人對花的觀察力和想象力遠遠比現代人豐富細膩。比如剪春羅、晚香玉，光聽到這些名字，就讓人賞心悅目；又如蜀葵始終向陽，還能衛足，所以象征忠誠。歷時兩年多，作者翻閱大量古代文獻資料，參考古籍對花的闡釋，在“中國古箋譜最后的輝煌”——《百花詩箋譜》中選取九十種花，輔以關于花的詩詞，彌補其有花而無詩、不能將花的名字和寓意逐一道出的遺憾，從而了解古人的花語評定，帶讀者找尋屬于它們的文化故事。本書插圖花朵圖案張力大，花色瀲滟多姿，構圖巧妙，伸展富于變化。全書圖文并茂，能讓讀者欣賞到百年前《百花詩箋譜》木版水印的美，讓這枚滄海遺珠被更多人看見；讓讀者借助中國花語，了解每種花在中國傳統文化中的含義，對于古人審美和生活情懷有一些深度認知。以花為切入點，讓讀者對古代歷史典故、名人逸事和文化品格洞悉一二。

·4.6萬字

中國文化的精神（2024版）

小說，神鬼，卜卦，中醫，文物，傳說，祭祀，神話……文化有“大傳統”與“小傳統”之分，以往對中國文化的闡述，大都從儒道佛經典的“大傳統”層面檢討，然而，許倬云從普通民眾安身立命的處世觀念出發，從“小傳統”進入，考察日常生活形態中的中國文化。社會史、考古學的知識，和飽滿的生活實感，讓他得以在多種民間文本中自由行走，厘清從傳統到今天，中國普通民眾對宇宙、人生和自然所持有的觀念，展示一個活生生、日常、接地氣的中國文化。

·14.2萬字

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國學概論

錢穆先生的《國學概論》寫于1926—1928年，1931年由商務印書館首次出版。是為錢穆先生因課堂講義之需而編寫。本書是一部了解中國兩千年學術思想發展史的入門書。全書按照時間順序，分別對不同時代的儒學、子學、經學、佛學、理學、考據學等方面進行介紹論述，闡釋每一時代學術思想主要潮流及其演變，旨在使讀者認識千百年來“中國學術思想界流轉變遷之大勢”，掌握中國國學思想之精義。在錢穆先生筆下，中國傳統國學被賦予了一種新的生命力。

·17.2萬字

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風情尋根·大連民俗