捕鱼机抽水一般放多少

本書是有關民俗的通俗讀物。“招財貓”是日本乃至亞洲司空見慣的一種好運象征，書中還介紹了達摩、幸運數(shù)字、窮神等幸運象征，以及世界各地一些創(chuàng)造幸運的民俗儀式。通過這些生動的介紹，作者探討了一個人人關心的問題：“好運”到底是什么意思，它只是“迷信”嗎？幸運物何以解決當代人的精神焦慮，為何有助于當代人在生活中的努力與奮進？實際上，這種將某種事物與好運聯(lián)系起來的習俗，世界各地都有，已經(jīng)成為人類文化的一部分。本書作者從神話傳說、故事、文化習俗出發(fā)，結(jié)合民俗學、心理學等等方面分析了這些幸運象征的來源，解釋了它們真正代表的東西。本書將關于“運氣”的討論延伸至吸引力法則、個人信念對所謂“運氣”的影響等現(xiàn)代心理學視角，道出好運本質(zhì)：實際上就是依靠積極向上、努力奮進的生活態(tài)度尋得的幸福生活。

·4.1萬字

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浮世長安：唐代的民俗與人文

在中國歷史上，唐代是承前啟后的鼎盛時期，總是引人無限遐想。本書將古代文學與民俗學研究相結(jié)合，運用詩文、史籍、筆記、小說等材料，從唐代的歲時節(jié)日、都市生活、各類婦女習俗、文人風貌、神靈崇拜與巫術禁忌、民間文學與技藝等六個方面詳細分析唐代民俗。書中多角度再現(xiàn)唐人的日常生活情境與唐朝的時代氛圍，挖掘民俗事象背后的文化心理，展現(xiàn)了唐人多樣的人生姿態(tài)。這部著作不僅宛如一幅勾勒唐代人海風情的長卷，也是一部探討民族心理、情感與文化的力作。

·38.3萬字

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春燈史

春燈，即正月十五日上元節(jié)掛的燈。如果說上元是時序的一篇樂章，那么春燈就是它的前奏曲和主旋律。上元作為一年中第一個滿月之夜，有著盛滿、圓滿、美滿的風俗底蘊，于是人們張燈結(jié)彩，歡心慶賞。按時序來說，自去歲臘月以來歡天喜地的年俗活動達到了高潮，過節(jié)后落燈、收燈，新年就告一段落了。上元節(jié)的風俗內(nèi)容十分豐富，在歷史漸進過程中，既不斷淘汰，又不斷增加，不同時期、不同地方也不相同。然而張掛春燈，則是千余年來的傳統(tǒng)，已成為上元的象征，與之相關的一系列風俗活動，寄寓了人們對美好生活的向往。本書分《燈略》、《燈市》、《燈苑》、《燈品》、《燈畫》、《燈謎》、《燈戲》、《燈俗》、《燈事》九篇，介紹了春燈的方方面面，又配圖百余幅，展示了千百年來南北各地的絢麗場景，以便讀者通過春燈，去了解風俗的變遷和歷史的細節(jié)。

·17萬字

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中華創(chuàng)世神話的精神世界

中國人的神話世界從來不是單向度的，其超長時段的歷史積淀和文明綿延，超級復雜的文化多樣性和共同體結(jié)構(gòu)，決定了這是一個學術“深淵”。毫不夸張地說，神話就像變幻莫測的云層，若不能抓住其形散神聚之“神”，則無法真正參透其之于中華文明的意義。在“朝向當下”的神話學視野中，女媧、大禹、嫦娥、創(chuàng)世始祖是看得見、摸得著的，不僅鮮活地存續(xù)于今日中國大地上，更以驚人生命力活躍在影視藝術和互聯(lián)網(wǎng)社會中，且不斷強化有關創(chuàng)造力、堅忍、求索、互鑒和融通的共同價值。

·22.2萬字

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古代民俗風情錄

古代民俗風情是歷史文化的重要組成部分。本書帶你領略古代的民俗風情，為你展示古人的生活方式、節(jié)日慶典和傳統(tǒng)習俗。讓我們更好地了解自己的歷史和文化。

·12.2萬字

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草民的江湖：中國底層百姓的生存智慧

江湖是什么？不是喬峰的霸氣，不是獨孤求敗的孤高，更不是楚留香的風流，而是生存。詭詐騙局，幽默江湖。江湖是主流社會之外的另一個社會形態(tài)。風云幾百年，影響至深，像鈣一樣流在炎黃子孫的血液里，已成一種情結(jié)。所以，有中國人的地方，我們就無法相忘于江湖。江湖社會很神秘、令人熱血沸騰、令人心神往之。江湖里有恩怨情仇、也有刀光劍影，更多的是生存智慧。實際上，江湖就在我們身邊，是我們生活的一部分，在每個中國人的心里深深扎根，無法擺脫。

·17萬字

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神話觀的民俗實踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

不同于溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力于探索當代西南稻作族群民俗實踐中的神話世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實踐中，有關宇宙、人神、生死、譜牒的基礎性觀念奠定了山地社會文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識中主要體現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、節(jié)慶、禮儀、服飾等文化表現(xiàn)形式反復表達和操演。基于對以上文化表現(xiàn)形式的深描，經(jīng)典概念工具“母題”在動態(tài)實踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達其神話觀的基本機制。通過長期的田野作業(yè)，作者將民族志研究融匯于敘事闡釋以追索哈尼人活態(tài)神話在當代文化實踐中的復雜呈現(xiàn)，并將“母題”實踐視為神話的典型存在方式，從而倡導“以觀念實踐為中心”的神話研究之理論主張。

·27萬字

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宋代歲時民俗文獻研究

本書主要使用文獻學及文本細讀的研究方法，對宋代歲時民俗文獻的形式和內(nèi)容展開全面研究，一方面將其置于中國古代歲時民俗文獻發(fā)展的歷史長河中，試圖總結(jié)中國古代歲時民俗文獻書寫的三種模式：月令模式（自上而下的視角），個人回憶模式（平等視角，老百姓節(jié)日活動）、節(jié)日闡釋模式。另一方面將宋代歲時民俗文獻置于宋代特有的政治經(jīng)濟及思想文化環(huán)境中，探討宋代歲時民俗中滲透的儒家意識形態(tài)以及娛樂化因素，并梳理中國古代節(jié)日闡釋體系從注重天人關系轉(zhuǎn)向注重人人關系的發(fā)展脈絡。

·13.1萬字

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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學與藝術研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個欄目。拓寬廣府文化研究的領域，加強對現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

·19.7萬字

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元代風俗史話

本書從飲食、喪葬、信仰等方面闡述元代的風俗，展示了元代獨有的基于民族融合的風俗特點，具體而生動的反映了這一時期的社會風貌。

·29.5萬字

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先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書內(nèi)容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進行解讀。本書的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學、史學尤其是民俗的關系，梳理、具體論析了《周易》等書中豐富的先秦生產(chǎn)民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對《周易》等書于我國后世民俗包括客家民俗文化的深遠影響，進行了探討和闡述。本書的第二部分是對客家文化進行研究。其中，有從宏觀上、整體上對客家文化及客家基本理論問題的思考（第2章），有從中觀上對客家民俗文化具體問題的論述（第3-4章），也有從微觀上對客家民俗文化進行田野調(diào)查田野調(diào)查的案例（第5章）。本書第1章與2-5章可謂是源與流的關系。

·21.1萬字

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東海問俗：話說浙江海洋民俗文化

海上絲綢之路是指古代中國與世界其他地區(qū)進行經(jīng)濟文化交流交往的海上通道，是由當時東西海洋間一系列港口網(wǎng)點組成的國際貿(mào)易網(wǎng)。浙江是海洋大省，海洋文化悠久而豐富，該書以海洋民俗為中心探討浙江海洋文化的歷史與現(xiàn)狀。圖文并茂，可讀性強。

·12.7萬字

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木曾街道六十九次

木曾街道六十九次是指日本江戶時代從江戶到京都的驛道——木曾道（中山道）——途中所經(jīng)過的69個宿場。相比東海道，木曾道沿途多山岳丘陵，道路崎嶇，處處狹關險隘，險峻難行，但也因此以別致的風景和豐富的物產(chǎn)而聞名。再加上沿途的人文景觀，時令季節(jié)與風景名勝相交織，形成了一幅壯麗迷人的風景畫。本書收入歌川國芳完成的歷史繪、役者繪系列創(chuàng)作，和歌川廣重與溪齋英泉共同完成的名所繪系列創(chuàng)作，由國內(nèi)浮世繪研究者、資深藏家海晏撰文詳解畫師們完全不同的創(chuàng)作出發(fā)點與畫作風格、畫作背后的故事背景與風景名勝，體驗畫師奇想妙思與精湛技藝。

·9.7萬字

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東海道五十三次

東海道五十三次，指的是日本江戶時代從江戶到京都的驛道──東海道──途中所經(jīng)過的53個宿場。東海道是當時日本最繁華的驛路，沿途風景名勝、名店特產(chǎn)眾多，歷來是浮世繪的經(jīng)典畫題，著名的浮世繪大師歌川廣重、葛飾北齋都曾進行過系列創(chuàng)作。本書以廣重經(jīng)典版《東海道五十三次》為主，附以北齋、國貞等大師創(chuàng)作的東海道浮世繪，并一一對比，講解其中的風景故事、地方風俗及各自不同的藝術風格。廣重以安閑的筆調(diào)再現(xiàn)了東海道隨季節(jié)和氣候的變化呈現(xiàn)的種種景致，將各種人物活動融入自然風景，體現(xiàn)了日本和歌中特有的含蓄典雅的意境，洋溢著淡定悠遠的抒情氣氛。

·6.6萬字

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妖怪事典

妖怪文化是日本文化的一個重要符號，滲透在日本人社會生活的方方面面，甚至有學者將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。在日本，每一座城市、每一個鄉(xiāng)村，甚至每一條街道，大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺，都有著屬于自己的神明與魔物。這背后藏著的是日本人對于自然、人文和社會的深層思索。世界上，僅有日本將“妖怪”作為一門大學問來研究，也只有日本，在其美術史上，為妖怪畫留出了專門的位置。鳥山石燕、歌川國芳、葛飾北齋、歌川豊國、落合芳幾、月岡芳年、佐脅嵩之等等，在這些著名妖怪畫大師的筆下，一個個傳說中的妖怪躍然紙上。書中每一個“妖怪小傳”讓我們或頓足、或動容，或深思，與其說其是怪談，不如說是在描摹人間世相。悠長的人生道理隱藏在故事背后，借著怪誕的名義，紛紛上演。

·7.2萬字

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俗：文化，習俗，傳統(tǒng)，禁忌

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產(chǎn)勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有組社會組織民俗等等。中華傳統(tǒng)民俗作為傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中華傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他歐美國家和民族的獨特個性。

·22.1萬字

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中華文化公開課（套裝14冊）

中華文化，文化中國，祖先留下的文化，能讓我們完成一種樸素的回歸。《中華文化公開課》套裝書系14冊，具體包括禮儀文化十、茶文化十二講、文化名人六講、民俗文化十講、體育文化十講、科技文化九講、軍事文化五講、酒文化十三講、考古文化六講、生肖文化十六講、文化遺產(chǎn)十講、文學史九講、飲食文化十三講、哲學史五講、上至天文地理，下至衣食住行，全方位解讀5000年文化精粹，囊括中國傳統(tǒng)文化的方方面面，是了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使用指南，更是理解中國傳統(tǒng)文化的小型百科書。讓讀者在知識性、趣味性、資料性、可讀性中掌握寶貴的文化遺產(chǎn)和精神文明。濃茶烈酒、多彩民俗、優(yōu)雅禮儀、燦爛文學、先進科技、名人歷史……《中華文化公開課》帶你穿越時代，在一字一句中挖掘文化秘密，在一茶一酒中暢游文化長河。

·235萬字

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亦神亦祖：粵西南地區(qū)信仰構(gòu)建的社會史

本書以超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書認為神明與祖先的形象與祭祀模式，關乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國家禮儀來塑造認同。這個過程，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經(jīng)濟環(huán)境的沖擊，也深受文字運用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

·21.7萬字

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佤族祭詞研究

祭詞是佤族祭師“巴猜”們代代口傳的祭祀文本，是一種“活形態(tài)”押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。

·8.2萬字

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農(nóng)業(yè)民俗研究：節(jié)氣、農(nóng)具與鄉(xiāng)土景觀

本書分為三部分，“節(jié)氣研究”主要包括二十四節(jié)氣的歷史及其現(xiàn)代傳承、海外傳播，二十四節(jié)氣歌謠諺語的流變及其與農(nóng)業(yè)民俗的關系，二十四節(jié)氣的現(xiàn)代保護等內(nèi)容；“農(nóng)具研究”主要包括民具學的發(fā)展研究，通過實例研究農(nóng)具與農(nóng)民、與民俗的關系等；“鄉(xiāng)土景觀研究”主要包括日本鄉(xiāng)土景觀研究方法及對中國鄉(xiāng)土景觀研究的借鑒意義，太湖東部平原“浜村相依”、哈尼族梯田文化、興化垛田等方面的實例研究。

·25.2萬字

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