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清代龍袍起源于后金、形成于順治、發(fā)展于康熙、成熟于雍正、定型于乾隆中期，代表了清代皇家織繡技藝的最高水平。其裝飾起初深受明代影響，后形成獨(dú)立的風(fēng)格。目前，人們對(duì)清代龍袍的認(rèn)識(shí)主要集中在乾隆以后，清前期提及不多。本書基于大量的歷史文獻(xiàn)、實(shí)物調(diào)查，系統(tǒng)地研究了清代龍袍的產(chǎn)生、制度的形成、制作的方法、紋樣類型及風(fēng)格演變，其中較大篇幅地論述了清前期的龍袍。此外，書中也結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)探討了清代龍袍的斷代問(wèn)題，并提出斷代的方法。

·15.4萬(wàn)字

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中外文化交流與港澳史探賾

本論文集收錄著者研究中外文化交流史與港澳史的學(xué)術(shù)論文多篇。分上下兩編，上編探討明清以來(lái)天主教與近代以來(lái)基督教新教在華傳播的一些問(wèn)題，包括著名意大利籍耶穌會(huì)士利瑪竇傳記及其著作《幾何原本》的傳承、“西來(lái)孔子”——意大利籍耶穌會(huì)士艾儒略及其著作、明清時(shí)期《圣經(jīng)》故事插圖版畫、西洋鐘表的傳入、廣州華人浸信自立教會(huì)的發(fā)展、浸信會(huì)與廣州東山口地區(qū)的開(kāi)發(fā)等。下編研究明清時(shí)期澳門城市發(fā)展與中國(guó)戲曲、西洋戲劇活動(dòng)，19世紀(jì)中葉以后澳門葡人移民香港及其文化認(rèn)同，《知新報(bào)》與中國(guó)近代教育，前山同知魏恒等問(wèn)題。

·20.4萬(wàn)字

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北京文化通史：先秦—金代卷

這是一部完整敘述北京地區(qū)從幽薊遠(yuǎn)古文明到遼金時(shí)期北京文化格局確定的文化史研究專著。全書從遠(yuǎn)古時(shí)期北京周邊不同文化板塊與北京文化起源的關(guān)系，到秦漢及以后的魏晉十六國(guó)北朝北京地區(qū)各民族文化整合，再到遼南京、金中都北京成為全國(guó)南北文化的交融中心的文化變遷過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的概述。作者在北京文化起源及其早期發(fā)展歷程中，突出強(qiáng)調(diào)北京地區(qū)不同文化板塊整合、不同民族文化融合的文化發(fā)展特征，具有獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是一部頗具新意的北京古代文化史研究成果。

·33.4萬(wàn)字

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北京文化通史：清代卷

本書是一部完整、系統(tǒng)闡述有清一代北京文化發(fā)展的學(xué)術(shù)專著。全書共分十四章，從滿洲人入關(guān)進(jìn)入北京，到清王朝滅亡，圍繞著北京文化發(fā)展變化的脈絡(luò)，將清代不同時(shí)期北京文化的文化形態(tài)、文化特征以及文化影響，進(jìn)行了詳細(xì)的論述。全書通過(guò)對(duì)清代北京文化二百六十余年的變遷闡釋，揭示了經(jīng)歷了清代一朝，北京文化如何成為北京古代歷史上最為成熟、最為完備的文化體系，展現(xiàn)出清代北京文化在北京史研究的重要地位。與此同時(shí)，作者通過(guò)清代北京文化不同階段的文化表現(xiàn)及其特征，深刻闡釋了清代北京文化從封建時(shí)代的集大成的文化體系逐漸分裂，并向近現(xiàn)代京城文化體系轉(zhuǎn)型的曲折歷程。另外，全書對(duì)清代北京文化豐富的內(nèi)涵和鮮明的都城特色、清代北京文化在全國(guó)地域文化的地位以及其文化后續(xù)影響也做了詳備論述，顯示出作者在對(duì)清代北京文化發(fā)展的深層思考和深入的研究，是清代北京文化史研究的新成果，也對(duì)北京文化史研究有著較為顯著的促進(jìn)作用。

·26.3萬(wàn)字

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尤多拉·韋爾蒂身體詩(shī)學(xué)研究

本書立足于美國(guó)南方作家尤多拉·韋爾蒂的作品，運(yùn)用身體研究、文化研究的理論方法，探討了神話語(yǔ)境、淑女文化、種族文化、工業(yè)文化等視域中身體敘述的表征內(nèi)涵，展示了美國(guó)南方文化在傳承與革新中的建構(gòu)與解構(gòu)、遵從與反叛、沖突與融合、和諧與無(wú)序等，這種對(duì)立互動(dòng)全面而科觀邸反映了美國(guó)南方人生存狀態(tài)的多樣性與復(fù)雜性，通過(guò)身體維度的解析與闡述，生動(dòng)呈現(xiàn)出韋爾蒂獨(dú)有的詩(shī)學(xué)旨趣和文學(xué)取向。

·13.1萬(wàn)字

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千古霓裳：漢服穿著之美

漢服，顧名思義，是漢民族的民族服飾。追溯漢服的歷史，可以從黃帝垂衣裳而治天下開(kāi)始，止于剃發(fā)易服。在中華文化綿延發(fā)展的腳步中，漢族服飾文化作為文明與禮儀的代表部分蓬勃發(fā)展，形成了一個(gè)龐大駁雜而又絢麗多彩文化體系，它所代表的漢文化禮儀以及漢文化審美，深深的影響著整個(gè)華夏民族，以及周邊的民族與地區(qū)。本漢服按照服飾發(fā)展以及服制傳承的角度，可分為周制、晉制、隋與唐制、宋制、明制五大系列。各個(gè)系列中，不同朝代、不同地域、不同階層，在著裝上都會(huì)有所差異，因?yàn)楸緯⒎峭耆目脊湃朔椫ǖ难芯啃蜁虼司筒蛔鐾耆呐e例描述。本書中主要介紹不同服制與相關(guān)朝代中，漢服正式場(chǎng)合的典型禮服和較為典型的常服，為大家就現(xiàn)代語(yǔ)境下，在不同場(chǎng)合穿著不同朝代服飾應(yīng)該如何穿搭，提供指導(dǎo)，讓喜歡漢服的朋友，充分了解漢服穿著的方式。

·2.2萬(wàn)字

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國(guó)韻·香文化

香文化內(nèi)容廣闊、駁雜，包括了香的歷史傳承、香品基本分類、香器使用、香思想轉(zhuǎn)變發(fā)展等內(nèi)容，作為一本香文化的入門書，我們將從歷史文脈、技藝傳承、生活空間等多角度展現(xiàn)香生活的雅趣。本書的第一章講解香的歷史傳承、基本香品分類以及不同時(shí)期的文化內(nèi)核發(fā)展變化，讓大家對(duì)傳統(tǒng)香有一個(gè)基本的了解。再分別講述各個(gè)歷史時(shí)期的香與香文化故事，我們想這更有利于理解香在不同時(shí)期的發(fā)展以及與人的關(guān)系。最后介紹了現(xiàn)當(dāng)代香文化的發(fā)展與現(xiàn)狀，帶大家了解當(dāng)代香文化傳承成果。

·6.4萬(wàn)字

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歷史唯物主義視域下文化軟實(shí)力建設(shè)研究

當(dāng)前中國(guó)的崛起正處在關(guān)鍵時(shí)期，必須樹立“文化立國(guó)”新理念，使文化發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力。根據(jù)中央關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的一系列重要文件精神和國(guó)家新近出臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃要求，結(jié)合當(dāng)前各地大力加強(qiáng)文化建設(shè)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)，要全面增強(qiáng)中國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，營(yíng)造文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須大力推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化管理方式，本書即以此為研究背景，從唯物主義歷史觀與馬克思社會(huì)主義文化觀這個(gè)視角出發(fā)，進(jìn)一步挖掘與拓展文化軟實(shí)力建設(shè)理論，形成新的理論突破。通過(guò)充分認(rèn)識(shí)文化作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要地位，大力加強(qiáng)文化建設(shè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的有效途徑，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人新活力、形成新的增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化資源的整合，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

·18.6萬(wàn)字

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從批評(píng)到大眾批評(píng)

本書是關(guān)于馬克思主義文藝批評(píng)理論研究的專著，從精英批評(píng)研究延展至大眾批評(píng)研究是本書的科研脈絡(luò)。上篇精英批評(píng)研究，以西方馬克思主義批評(píng)家特里·伊格爾頓為主要研究對(duì)象，各個(gè)章節(jié)的研究?jī)?nèi)容均立足于中國(guó)語(yǔ)境，研究議題均經(jīng)由中國(guó)視角提出。明確了馬克思主義批評(píng)家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評(píng)的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對(duì)西方自由人文主義的悲劇觀、無(wú)利害性觀點(diǎn)和延續(xù)性觀點(diǎn)予以了批判。下篇大眾批評(píng)研究是結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會(huì)的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點(diǎn)。本書提出的構(gòu)建批評(píng)言論信用體系的方案，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說(shuō)能力，達(dá)到自治進(jìn)而自由的言論狀態(tài)，從而推動(dòng)社會(huì)的總體性進(jìn)步。

·13.3萬(wàn)字

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王蒙十五講

本書運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，對(duì)王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進(jìn)行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個(gè)案相結(jié)合，理論闡釋與文本細(xì)讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個(gè)全面立體的王蒙。本書首次對(duì)王蒙與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討，并從語(yǔ)言、文體、主題等層面，對(duì)王蒙經(jīng)典小說(shuō)進(jìn)行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

·16萬(wàn)字

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西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)研究

西柏坡時(shí)期是我黨我軍由局部勝利向全國(guó)勝利、由新民主主義革命向文化建設(shè)，由局部建設(shè)向全國(guó)建設(shè)、由農(nóng)村向城市、由奪取政權(quán)向掌握和鞏固政權(quán)的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期文化建設(shè)的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的準(zhǔn)備性、全局性和一致性。我們現(xiàn)在同樣處于治理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等歷史變革走向新時(shí)代的歷史時(shí)期，西柏坡時(shí)期文化建設(shè)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)于其他紅色文化對(duì)我國(guó)當(dāng)今文化發(fā)展與建設(shè)更具啟示和借鑒意義。

·16.5萬(wàn)字

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莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國(guó)知名學(xué)者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國(guó)出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關(guān)系的一部學(xué)術(shù)著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進(jìn)入詩(shī)人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說(shuō)：“的確，如果藝術(shù)家可以算是上帝派來(lái)的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻(xiàn)給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開(kāi)萬(wàn)象神秘的面紗、不計(jì)代價(jià)地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關(guān)注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個(gè)深入研究莎士比亞的獨(dú)特視角和一系列真知灼見(jiàn)。本書最大的特點(diǎn)是：深入文本、縱橫開(kāi)闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬(wàn)字

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菊與刀：日本文化模式論

《菊與刀》最初是美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特奉美國(guó)政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，旨在指導(dǎo)美國(guó)如何管制戰(zhàn)敗后的日本。1946年正式出版，1948年出版日文版，在美國(guó)、日本等引起強(qiáng)烈反響。這本書也被認(rèn)為是研究日本民族性的必讀書，是社會(huì)科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

自媒體寫作，從基本功到實(shí)戰(zhàn)方法：邁出下班后賺錢的堅(jiān)實(shí)一步！

為了幫助眾多初學(xué)自媒體寫作的讀者和學(xué)生更快掌寫作基本功和自媒體寫作基本規(guī)律，實(shí)現(xiàn)通過(guò)自媒體平臺(tái)滿足表達(dá)欲望，乃至實(shí)現(xiàn)下班后價(jià)值提升和個(gè)人創(chuàng)業(yè)，本書全面講述了寫作一篇文章所必備的基礎(chǔ)知識(shí)、方法和技能，生動(dòng)闡述了新媒體寫作的基本屬性與特點(diǎn)、新媒體寫作的基本規(guī)律、初學(xué)者的寫作開(kāi)啟模式、新媒體寫作底層邏輯、新媒體寫作的進(jìn)階等內(nèi)容。這些內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)了自媒體寫作初學(xué)者的寫作基本功訓(xùn)練、自媒體認(rèn)識(shí)和自媒體寫作進(jìn)階等方面的痛點(diǎn)和需求點(diǎn)。從原理、方法、技巧等層面講述自媒體寫作的基本功，結(jié)合具體案例講解，讓初學(xué)者水到渠成地掌握自媒體寫作。本書突出案例講解和技巧分析，對(duì)寫作方法的闡述深入淺出，且技能實(shí)用，是初學(xué)自媒體寫作者的入門必備讀物，也是自媒體寫作進(jìn)階的自修指南。更是簡(jiǎn)書、今日頭條、微信公眾號(hào)寫作愛(ài)好者的首選讀物。

·12萬(wàn)字

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三天讀懂中國(guó)文化（暢銷4版）

本書有幾個(gè)重要的特點(diǎn)。首先，全書覆蓋了中華文明的方方面面，集知識(shí)性、趣味性和科學(xué)性于一體，而且在每篇文章的后面還添加了知識(shí)鏈接這一欄目，可以讓讀者在此基礎(chǔ)上了解更多的文化知識(shí)。其次，每篇文章都是短小精悍的。我們力求用短小的篇幅、精練活潑的語(yǔ)言，來(lái)向讀者表達(dá)最豐富的知識(shí)，這樣就避免長(zhǎng)篇大論使讀者感到厭煩的弊端。最后，章節(jié)分類十分清晰。全書涵蓋了軍事、文化、禮儀、飲食、建筑等方面的內(nèi)容，使讀者對(duì)全書的內(nèi)容一目了然。總之，《三天讀懂中國(guó)文化》是一部不可多得的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的好書籍，是對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的真實(shí)再現(xiàn)，讀者可通過(guò)此書開(kāi)闊視野、豐富文化知識(shí)。

·21.9萬(wàn)字

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中國(guó)人的人性與人生

本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主梁曉聲深度剖析中國(guó)人的文化心理與國(guó)民性的重磅力作。作者站在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，從文化到社會(huì)，從日常生活到世道人心，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的文化心理狀況、普通中國(guó)人的人生境遇，以及中國(guó)的文化與文化人，進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察與客觀卻不失溫暖的評(píng)述。書中不僅蘊(yùn)含作者對(duì)時(shí)代病灶的犀利叩診、對(duì)市井巷陌的溫情凝視，更充滿對(duì)人性本質(zhì)的真知灼見(jiàn)、對(duì)文化的深邃思考。可以說(shuō)，這是一部當(dāng)今社會(huì)人文現(xiàn)狀的“田野調(diào)查”，也是一部中國(guó)式人情世故的觀察筆記。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化全知道

這是一本濃縮中國(guó)文化精粹的圖文書，集知識(shí)性、娛樂(lè)性、趣味性于一體，涉及古代政制、民間風(fēng)俗、吃穿住行、婚迎嫁娶、天文科技、人物傳奇、三教九流、名詞雜談等部分內(nèi)容，既是一本豐富知識(shí)儲(chǔ)備的智慧寶典，又是一本娛樂(lè)休閑的恰情圖書。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

孩子們喜愛(ài)的民間故事

我們的祖先創(chuàng)造了大量精彩絕倫、深刻雋永的民間故事，這些有著生動(dòng)趣味與深刻寓意的故事，是滋養(yǎng)人們心靈、豐富我們內(nèi)心的寶貴財(cái)富。本書精選35個(gè)最代表性和影響力的故事，用通俗的語(yǔ)言和精美的配圖，向小朋友們講述“有料的”浙江民間故事，為孩子們打開(kāi)一個(gè)神奇美妙的古老世界，讓他們?cè)谟螝v大好河山、學(xué)習(xí)名家經(jīng)典、品嘗家鄉(xiāng)美食的同時(shí)，還能津津樂(lè)道其背后的故事。

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

孩子們喜愛(ài)的民俗故事

浙江歷史悠久、風(fēng)景秀麗，民俗風(fēng)情更是淳厚獨(dú)特。本書從絢麗多彩的浙江民俗中精選35個(gè)故事，從歲時(shí)、生產(chǎn)、生活、飲食、信仰等側(cè)面展現(xiàn)浙江民俗的風(fēng)情畫卷。親切質(zhì)樸的語(yǔ)言，搭配傳統(tǒng)的中國(guó)畫，向孩子們講述獨(dú)特民俗背后的悲歡離合、人情冷暖，帶孩子們領(lǐng)略浙江別具一格的風(fēng)土人情。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

警世通言全鑒（典藏誦讀版）

《警世通言全鑒》解譯的《警世通言》是明代著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍“三言”中的第二部，以婚姻愛(ài)情為主題的話本小說(shuō)為多，如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》。有的表現(xiàn)青年男女對(duì)自由愛(ài)情的熱烈追求，有的表現(xiàn)下層女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜劇，也有悲劇。這些作品表現(xiàn)出來(lái)的深刻的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)技巧，都讓人耳目一新，美不勝收。尤其可貴的是，馮夢(mèng)龍?jiān)谶@些作品中，塑造了一批個(gè)性鮮明的婦女形象，使人可驚、可喜、可悲、可嘆，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

·17萬(wàn)字

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