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嶺南腰鼓文化史

腰鼓的淵源上溯到中國新石器時代的陶鼓，自北魏至隋唐時期，受到西域傳入雙面細腰形鼓影響，逐漸為中國多民族繼承發(fā)展。可謂源遠流長，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南后，腰鼓扎根于這片古老的文化沃土上成長和發(fā)展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的圖景，看到中華文化的浩翰無垠，更可以領(lǐng)略和體悟到中華文化海納百川的品質(zhì)和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質(zhì)和特性，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大精神力量。

·11萬字

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話語的蹤跡：從文藝理論到文化理論

本書呈現(xiàn)了作者多年來研究中西方現(xiàn)當代文藝理論、美學和文化理論的軌跡和成果。內(nèi)容涉及文學理論史和美學史上一些重要的討論、命題、思潮。作者從翻譯的視角重估了朱光潛當代學術(shù)研究的意義，客觀評述了錢中文文學理論研究的價值。作者借助泰勒、赫勒、詹姆遜、德里克、伯曼等理論家的論述，直逼西方現(xiàn)代性的核心問題，正視其成就、局限，能夠促進對西方現(xiàn)代性的認識，對推動中國現(xiàn)代性的健康發(fā)展也具有啟發(fā)、借鑒和警示意義。本書既有對歷史的回顧、梳理，也有對現(xiàn)實問題的探討，致力于客觀介紹、科學分析、價值判斷的有機融合。

·26.8萬字

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中國當代戲仿文化研究

本書對中國當代文學、文化中的戲仿現(xiàn)象進行了整體與系統(tǒng)的研究和評價。綜合運用文本細讀、文化研究等研究方法，從語言修辭、文本結(jié)構(gòu)、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當代戲仿現(xiàn)象的思想價值和藝術(shù)特質(zhì)，為復雜多樣的戲仿文學及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬字

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區(qū)域文化與文學研究集刊（第13輯）

區(qū)域文化與文學研究既立足于空間以探究其文學文化書寫，也立足于文學文化以思考其空間表達，這是傳統(tǒng)而又歷久彌新的研究。《區(qū)域文化與文學研究集刊》是重慶師范大學文學院與中國社會科學出版社聯(lián)合打造的學術(shù)品牌，是國內(nèi)學界致力于區(qū)域文化與文學研究的主要平臺。本輯以比較文學與世界文學的研究為主體，兼及抗戰(zhàn)大后方的藝術(shù)研究，主要設(shè)置“區(qū)域文化與國別文學研究”“區(qū)域文化與海外華人文學研究”“區(qū)域文化與中外文學的譯介與研究”“區(qū)域文化與古代文學研究”“區(qū)域文化與藝術(shù)研究”等欄目。其所載文章或宏觀掃描，或微觀論述，新見迭出，顯示出區(qū)域文化與文學研究的包容性與生命力。

·20.5萬字

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近四十年民族神話研究學術(shù)史

20世紀80年代以來，民族神話研究取得了一系列豐碩成果。拙著在前人的基礎(chǔ)上，梳理了學術(shù)史發(fā)展軌跡。第一章是研究對象與學術(shù)分析。選擇近四十年民族神話研究學術(shù)成果為研究對象，然后進行甄辨、闡釋，集中分析，探討出規(guī)律性的結(jié)論。第二章論述民族神話收集整理期的學術(shù)成就，涉及“形象思維”討論和文化人類學等。第三章分析民族神話理論闡發(fā)期的學術(shù)成就，論述了方法論熱潮、跨學科研究和域外研究等。第四章探討了21世紀民族神話研究的全面繁榮，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。第五章是對當代民族神話研究的學術(shù)期盼。拙著力求勾勒出不同文化區(qū)域、不同民族的神話流變、演化軌跡，結(jié)合田野調(diào)查和文本研究，力求拓展新的研究空間與研究方法。對學術(shù)研究存在的困難和問題，提供建設(shè)性的意見。

·22萬字

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區(qū)域文化與文學研究集刊（第14輯）

《區(qū)域文化與文學研究集刊》是中國社會科學出版社與重慶師范大學文學院、區(qū)域文化與文學研究中心聯(lián)合打造的學術(shù)品牌，是全國致力于區(qū)域文化與文學研究的學人們共享的重要研究平臺。本書為該集刊的第14輯，精心選用了22篇文章，設(shè)置了7個欄目。其中，除常設(shè)的經(jīng)典欄目“區(qū)域文化與中國現(xiàn)當代文學研究”“區(qū)域文化與中國古代文學研究”“區(qū)域文化與比較文學研究”之外，特別推出的欄目有“云南文化與抗戰(zhàn)文學研究”“巴渝文化與文學檔案·王余杞”以及”“‘區(qū)域文化與中國現(xiàn)代文學研究’學術(shù)研討會特稿”，而不定期欄目“書評”所評介的，亦是區(qū)域文化與文學研究的最新成果。集刊編委會一如既往，在常中求變、從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，努力將學界在區(qū)域文化與文學研究領(lǐng)域的最新成果集中推出，為進一步推動文學研究的區(qū)域視角盡心竭力。

·24.7萬字

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北學研究（第二輯）

《北學研究》由河北省社會科學院北學研究院主辦，是國內(nèi)首家專注于北學研究的學術(shù)刊物，力圖為北學研究提供一個思想交流的學術(shù)平臺。輯刊目前為一年一期，主要關(guān)注問題有：北學的源流、內(nèi)涵、學術(shù)傳統(tǒng)、文化精神、當代價值等研究，北學的代表人物及學派研究，北學文獻整理研究，北學與其他地域之學比較研究等。

·25.2萬字

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神話觀的民俗實踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

不同于溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力于探索當代西南稻作族群民俗實踐中的神話世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實踐中，有關(guān)宇宙、人神、生死、譜牒的基礎(chǔ)性觀念奠定了山地社會文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識中主要體現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、節(jié)慶、禮儀、服飾等文化表現(xiàn)形式反復表達和操演。基于對以上文化表現(xiàn)形式的深描，經(jīng)典概念工具“母題”在動態(tài)實踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達其神話觀的基本機制。通過長期的田野作業(yè)，作者將民族志研究融匯于敘事闡釋以追索哈尼人活態(tài)神話在當代文化實踐中的復雜呈現(xiàn)，并將“母題”實踐視為神話的典型存在方式，從而倡導“以觀念實踐為中心”的神話研究之理論主張。

·27萬字

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區(qū)域文化與文學研究集刊（第9輯）

《區(qū)域文化與文學研究集刊》是中國當代文學研究會區(qū)域文學委員會、重慶師范大學文學院與中國社會科學出版社積十年之功打造的學術(shù)品牌，是全國致力于區(qū)域文化與文學研究的學人共享之重要研究平臺。第9輯收文21篇，洪子誠先生特稿之外，設(shè)欄目6個。“區(qū)域文化與古代文學”“區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文藝研究”“區(qū)域文化與外國文學研究”是常設(shè)欄目，呈現(xiàn)南北學者新收獲。作家專題研究欄目，特推“巴蜀作家研究·巴金”，刊發(fā)中堅新秀新成果。“巴渝學人掠影”欄目新推李敬敏專集，展示前輩名家新風范。有經(jīng)有權(quán)，求新求變，持續(xù)推進區(qū)域文化與文學研究，編委會一直在努力。

·23萬字

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唐代朝野政治與文化研究

本書主要探討唐代朝野政治與文化發(fā)展。全書分上、下編。上編涉及初唐時代重要人物尉遲敬德、武則天與狄仁杰、姚崇事跡，以及唐朝與武周政權(quán)交替時期朝野政治演變，永泰公主與懿德太子關(guān)聯(lián)問題，新出土的武氏家族后裔石刻墓志探討等。下編首先考察唐代飲食與官場政治，涉及唐代仕宦的飲食觀、唐代的獻食、政事堂食、廊下食、公廚、道教徒的養(yǎng)生飲食，相信對當今社會會有所啟示。其次論考唐代帝王巡幸文化、唐代都市佛教文化的交融與傳播、唐代文化與長安、唐代學術(shù)文化的發(fā)展、隋唐官吏的用笏等。附錄收錄了26件武則天家族及其后裔石刻墓志資料，堪稱學界的第一次集中搜羅，對探討唐與武周交替時期政治提供了很好的史料。本書對唐代朝野政治、唐代文化發(fā)展的一些具體事項提出了自己的看法，是一部不可多得的探討唐代朝野政治與文化的專門之作。

·27.1萬字

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文學民族志：范式與實踐

“文學民族志”是作者近三年提出的概念范式，即采用人類學的知識，借鑒民族志方法論對文學作品進行分析。作者在傳統(tǒng)文學“源于生活、高于生活”的基礎(chǔ)上提出了“回于生活”的主張。“文學民族志”形制包括文學文本（即“文學作品”）、參與觀察、現(xiàn)場取證以及鄉(xiāng)土知識，即在精讀文學文本的基礎(chǔ)上，到作品的發(fā)生地去做深入的了解，體察作家在作品中“從生活中來”的細節(jié)，以及其所“收藏”的生活本真，并試圖還原“鄉(xiāng)土知識”與“民間智慧”的本源。總體上中華文明有農(nóng)耕文明的本色，所以作者首先選取鄉(xiāng)土文學進行實驗探索，并希望通過對文學作品的民族志研究，可以在諸如文學評論的“索隱派”“評點派”“題詠派”等基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，突破文學研究“考證派”的方法而呈現(xiàn)人類學、民族學之于文學的方法論價值。此外，本書還收錄了作者過去三十年所發(fā)表的文學人類學研究成果。

·24.7萬字

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清代河湟地區(qū)文化共同性研究

清代河湟地區(qū)在行政上基本實現(xiàn)了內(nèi)地化，各民族交往頻繁，文化互動類型豐富。本書以官方正史、地方史志、私家著述和檔案資料為基礎(chǔ)，通過對清代河湟地區(qū)各民族交往交流交融的歷史研究，探討了該地區(qū)族際交往、文化互動的一般規(guī)律和特殊性，指出“交融性而非區(qū)隔化”是其文化發(fā)展的核心特征。國家意志、地方利益和民族訴求的趨同促成了清代河湟地區(qū)各民族在生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、語言藝術(shù)以及價值觀念等方面形成了一定的共同性，使得各民族日益結(jié)成了牢固的經(jīng)濟、文化和命運共同體，客觀上鞏固了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，最終為鑄牢中華民族共同體意識提供了區(qū)域性、基礎(chǔ)性和內(nèi)在性的歷史力量。

·18.1萬字

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中華傳統(tǒng)文化：走進齊文化（第一冊）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國古代社會產(chǎn)生過重大影響，而且已經(jīng)穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學生，一體化設(shè)計讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·3.4萬字

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《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國見聞為研究對象，展現(xiàn)異國使臣眼中的滿族風貌，從日常生活的衣食住行，到民風民俗展現(xiàn)的社會景觀，從語言接觸中滿漢語言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風俗的變遷，從文化傳統(tǒng)折射的滿漢女子地位之差異到對滿族女性的綜合評判，燕行使都進行了細致描述。對滿族群體來說，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對燕行使來說，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達。

·16.1萬字

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中華傳統(tǒng)文化：走進齊文化（第八冊）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國古代社會產(chǎn)生過重大影響，而且已經(jīng)穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學生，一體化設(shè)計讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·4.9萬字

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陸游與浙江詩路文化研究

本書是“2020愛國詩人陸游與浙江詩路文化”國際學術(shù)研討會的論文選集。內(nèi)容主要分陸游本體研究、陸游接受研究和唐宋浙江詩路文化研究三大部分。陸游是著名的愛國詩人和鄉(xiāng)土詩人，他筆下描寫的浙江山水詩是浙江詩路文化的瑰寶，傳承研究都具有重要的當代價值。

·57萬字

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萬象共天：多樣性文學與共同體意識

本書立足于中國文化多樣的復合傳統(tǒng)和當代實踐的基礎(chǔ)之上，對民族文學學術(shù)史進行梳理，并總結(jié)其研究范式的更迭，討論民族性的嬗變，進而確立民族文學研究方法、立場和觀念的中國話語：中華多民族文學的共同體意識。全書三大部分，第一部分為理論總結(jié)和命題提煉，第二部分為文學史梳理及專題討論，第三部分為族別文學現(xiàn)象與個案的具體研究，集中于揭示多樣性的民族文學表述與中華民族共同體意識之間的辯證關(guān)系。核心觀點推進并豐富了由“文學共和”所衍生出來的族群性、地方性與集體性和國家認同之間的協(xié)商共識，為講述完整、全面的中國故事，塑造可信、可親、可愛、可敬的中國形象提供了獨特的視角。

·21.9萬字

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思想史語境下的西方奧威爾批評闡釋

“奧威爾批評”（OrwellCriticism）是重要的學術(shù)史課題，但必須要放置到相關(guān)思想史語境才能得到有效和深入的闡釋。英國作家喬治·奧威爾（GeorgeOrwell，1903—1950）巨大的影響力和文學聲望導致20世紀以來不同政治譜系的知識分子團體和個體（特別是英美知識界）競相發(fā)表評論。這些極其豐富的評論褒貶不一，策略各有不同，不僅凸顯出重要的學術(shù)史價值，而且還因其特殊的歷史語境和顯著的政治動機承載著重要的思想史意義。本書以學術(shù)史和思想史雙重視角考察西方重要知識分子團體和個體如何圍繞奧威爾而展開的文學批評，揭示其對奧威爾進行政治和文化利用的本質(zhì)特征。本書主要由緒言、文學批評與奧威爾文學聲望的確立、英國左派的奧威爾批評、英國新左派的奧威爾批評、紐約知識分子的奧威爾批評、1984年前后的奧威爾批評、2003年前后的奧威爾批評、結(jié)語和附錄九部分章節(jié)組成，旨在對奧威爾學術(shù)史進行系統(tǒng)梳理，論及不同時期重要的批評家及文本，兼顧文獻與闡釋、史料和思想的關(guān)系，具有較大學術(shù)價值，同時以思想史切入外國作家學術(shù)史研究，并對批評文本背后的政治和文化動機進行深度闡釋，在研究方法上具有顯著特色。

·22.1萬字

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批評之維：文藝評論的想象力

本書以“歷史—記憶—再現(xiàn)”為內(nèi)在邏輯，通過追問“文藝評論何為？”“文藝評論是否依然有效？”“文藝評論是否足夠？”“如何實現(xiàn)文藝評論在解構(gòu)基礎(chǔ)上的建構(gòu)潛能？”“文藝評論何以激發(fā)人文學科的想象力？”等問題，結(jié)合經(jīng)典文學及影像文本分析，深入探討馬克思主義文藝思想時代化、中國化的最新動態(tài)，闡釋中國式現(xiàn)代化背景下文藝評論的價值內(nèi)涵與實踐路徑，勾勒新時代文藝批評與文化研究的地形圖一隅。