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本書針對轟轟烈烈的國內(nèi)民族文化旅游開發(fā)熱潮中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和問題，特別是不同民族文化表現(xiàn)出不同的旅游開發(fā)效應(yīng)的事實(shí)，深入分析民族文化旅游開發(fā)與民族文化性格特質(zhì)之間的關(guān)系和維度，指出二者之間存在的適宜關(guān)系，進(jìn)而分析和梳理制約民族性格特質(zhì)的決定因素，旨在說明民族文化旅游開發(fā)沒有放諸四海而皆準(zhǔn)的普適性模式，需要根據(jù)具體民族文化具體對待，即民族文化旅游開發(fā)的文化性格維度。在進(jìn)行理論分析梳理后，以民族文化旅游開發(fā)案例作為補(bǔ)充和印證，理論結(jié)合案例，以闡明研究主題。

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封建君臣手段

我們知道，歷代帝王都是我國歷史上舉足輕重的“頂尖級(jí)”人物，他們掌握著生殺予奪的大權(quán)，把握著歷史的脈搏，甚至改變了歷史的走向。他們以“謀定而后動(dòng)”的沉穩(wěn)，指點(diǎn)江山、胸懷萬里。他們以超人的手段，過人的膽識(shí)，在看似風(fēng)平浪靜的時(shí)候洞察危機(jī)，力挽狂瀾于歷史的險(xiǎn)灘急流中。通過欣賞中國歷代帝王的手段、謀略、權(quán)術(shù)，可以從中學(xué)到很多成就大事的本領(lǐng)。

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愛書者說（漫說文化叢書·續(xù)編）

對世上某一類人而言，書可謂“身外之物”中最擠占斗室又最難以割舍者。這樣的人，無論是讀、是買，還是收藏，對書的感情前提都是熱愛，我們可以統(tǒng)稱其為“愛書者”。本書分四輯。第一輯“揀拾舊夢”，回憶老文化人的舊書店訪書往事；第二輯“書香新緣”，寫改革開放以來新時(shí)代文人對書的情感與買書記憶；第三輯“書葉之美”，專敘封面畫、毛邊書、線裝書、藏書票、插圖等書籍裝幀制作話題；第四輯“所謂藏書”，記藏書家們的藏書經(jīng)歷與收獲。人和書相遇的故事，從來都讓人欣賞與感動(dòng)，希望本書遴選的這批文章，能在人書之間折射出更豐富的意涵。

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中國人的音樂

這是一本講中國傳統(tǒng)音樂的、具有藝術(shù)普及功能的書，也是一本通過中華傳統(tǒng)音樂來講“中國”和中國人的書；是以中國傳統(tǒng)音樂、各地民歌為脈，飽含深情講述的“中國故事”。中國音樂究竟好在哪兒、美在哪兒？如何代表中國？如何感受各民族民歌的魅力？新音樂的力量在哪里體現(xiàn)？我們中國人有沒有自己欣賞音樂的邏輯？在這本書中，作者講了三個(gè)部分：中國傳統(tǒng)器樂與樂器、民歌與民族聲樂、新音樂，帶領(lǐng)讀者聆聽古箏、古琴、琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂器的“金聲玉振”，走進(jìn)南音、佛樂、道樂的神秘世界；領(lǐng)略不同地區(qū)、不同民族民歌的獨(dú)特魅力；體會(huì)“長亭外，古道邊”“風(fēng)在吼！馬在叫！”“一條大河波浪寬”的時(shí)代精神。從音樂層面、地緣及歷史層面、人文層面，講述了蘊(yùn)藏在音樂里的民族情感。中國音樂之獨(dú)特，在于其蘊(yùn)含著一種人文精神。中國的傳統(tǒng)音樂之美，能觸及心底柔軟的一塊，它是中國文化的瑰寶和精粹。作者認(rèn)為，我們也應(yīng)該有這樣的文化自信，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，面對西方音樂的強(qiáng)勢沖擊，以各美其美、美人之美和美美與共的態(tài)度，創(chuàng)造屬于中國人新時(shí)代的新音樂。

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文學(xué)之冬：1933年，希特勒統(tǒng)治下的藝術(shù)家

1933年2月，詩的意志潰敗于政治的狂熱。希特勒就任德國總理后，隨即對共產(chǎn)主義者和社會(huì)民主人士展開迫害，活躍在德國政治、文化舞臺(tái)的作家和藝術(shù)家首當(dāng)其沖，在納粹當(dāng)政初期的短短一個(gè)月內(nèi)，這些作家、藝術(shù)家或遭監(jiān)禁、槍決，或被迫逃離德國。本書以切近的視角和細(xì)膩的敘述，記錄從1933年1月28日到3月15日每一天里發(fā)生的迫害和逃亡，描述了托馬斯·曼、埃爾澤·拉斯克-許勒、布萊希特、阿爾弗雷德·德布林、胡赫、喬治·格羅茲、亨利希·曼等魏瑪時(shí)代多位文化巨匠的遭遇。這短短一個(gè)多月成為德國文學(xué)的冬天，也是全世界寒夜的序幕。

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符號(hào)·空間·文化：青年的媒介表征實(shí)踐

新科技革命與全球化語境使當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文化社會(huì)發(fā)生了深刻的裂變，消費(fèi)社會(huì)為當(dāng)代青年媒介實(shí)踐的勃興提供了最有力的推動(dòng)，也深刻改寫了其自身形象的表征方式。圖像符號(hào)、青年亞文化、城市空間等要素改變了青年群體的文化身份取向，同時(shí)也為他們帶來了些許困擾。本書關(guān)注在技術(shù)與新媒體高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，以大學(xué)生為主的新一代青年與新媒介社會(huì)的互動(dòng)與融入。深入透視在這個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬共存的時(shí)代里，青年群體是如何實(shí)現(xiàn)身份表征的想象與構(gòu)建，同時(shí)不斷創(chuàng)造與顛覆著具有獨(dú)特階層特征的全新文化。

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愛與死：比爾狗訪談

恐懼籠罩著我們的生活，因?yàn)槲覀儾粫?huì)面對，我們只能回避，我們回避的主要方式就是欲望的狂歡，其中之一就是對情欲的任意歪曲和包裝，于是，愛情一方面成為當(dāng)代人的準(zhǔn)宗教，一方面又成為人們內(nèi)心深處藏污納垢之所。

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中國女性文化（2021/總第23輯）

本書關(guān)注了西方女性主義童話批評(píng)思潮及其本土化實(shí)踐運(yùn)用問題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進(jìn)女性主義等既有女性主義流派的基礎(chǔ)上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關(guān)注當(dāng)代海外華文文學(xué)中的性別書寫，尤其是性別視角在內(nèi)外多元文化結(jié)構(gòu)中帶給文學(xué)敘述的強(qiáng)大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當(dāng)下的性別意識(shí)，以及女性權(quán)力敘事和男權(quán)社會(huì)中女性神話；對獨(dú)具文學(xué)風(fēng)格的當(dāng)代中國女作家進(jìn)行訪談，以期分享其女性寫作經(jīng)驗(yàn)介紹及文化心理梳理，展示“大轉(zhuǎn)型時(shí)代”的中國女性文學(xué)氣質(zhì)和精神圖譜。

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客里為歡事未勝：錢鍾書與藍(lán)田

本書以錢鍾書先生1939年冬至1941年夏在藍(lán)田的生活經(jīng)歷與交往為經(jīng)線，以他寫于藍(lán)田的詩文為緯線，經(jīng)緯交織，充分挖掘和揭示出他的思想感情，表現(xiàn)其性格的變化，力求較全面地展示出在抗戰(zhàn)時(shí)期、在國立師范學(xué)院這一環(huán)境中的“這個(gè)”錢鍾書來，以及他在這一時(shí)期的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就。

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歲時(shí)節(jié)日體系中的贛南客家儀式音樂研究

該書以發(fā)生在該地區(qū)禮俗儀式中的藝術(shù)行為和音樂活動(dòng)為研究對象，以年度周期為時(shí)間取域，以節(jié)令順序?yàn)轶w例結(jié)構(gòu)，力求將研究對象從宏觀和微觀層面進(jìn)行深描和闡釋。該行素詳細(xì)記錄由正月春節(jié)封閉走向開放的“大神會(huì)”儀式過程，并對發(fā)生在儀式中的音聲境遇進(jìn)行分類與解析；對三月清明祭祖儀式的文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)概述，說明該儀式之所以繁盛至今的原因；通過對儀式中各次群體認(rèn)同結(jié)構(gòu)的分析，闡明祭祖是如何在“明晰血緣脈絡(luò)、凝聚宗族關(guān)系”中發(fā)揮功用；從四月至八月的廟會(huì)樂班與戲班兩方面入手，兼及音樂本體的分析，發(fā)現(xiàn)儀式性樂班與當(dāng)?shù)氐牟刹钁虬嘣谟脴飞暇哂邢嗤ㄐ缘奶攸c(diǎn)。

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諸葛亮兵法全鑒

諸葛亮是三國時(shí)期杰出的政治家、思想家、軍事家。司馬懿與他多次交兵，贊嘆他是“天下奇才”。本書包括將苑、便宜十六策、兵要十則、諸葛亮傳四大部分。為了便于讀者輕松閱讀，本書開設(shè)了注釋、譯文、故事鏈接等版塊，力求成為生動(dòng)、通俗、無障礙的版本，使讀者更好地領(lǐng)略一代軍事奇才的智慧。

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南京味道

南京人偏愛“把個(gè)小禽當(dāng)大肉吃”？南京人餐桌上的“七頭一腦”，還有燉生敲、皮肚、美人肝，都是什么？誰知道旺雞蛋，其實(shí)是“忘雞蛋”？走過小籠湯包“每客八只，貳元伍角”的年代，誰還記得馬頭牌、大三元、三星糕團(tuán)、老廣東等字號(hào)？一位南京“饞人”的飲食札記。四十余篇妙趣文章，描摹金陵名饌、市井風(fēng)味，暢談南京吃的個(gè)性、吃的記憶，從鹽水鴨、烤鴨，到吃鴨的副產(chǎn)物鴨油燒餅、鴨血粉絲湯，再到“馬鞍橋”、美齡粥、十樣菜、梅花糕……將老南京舌尖和心頭的味道匯于一編。

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中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)報(bào)告 2014

本書分析了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，重點(diǎn)探討我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域比較有代表性的創(chuàng)新行為和商業(yè)模式，同時(shí)，也對相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的政策體系進(jìn)行系統(tǒng)的考察和分析。

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紅樓探玉

這就像是偵探在調(diào)查一樁密室殺人案，整個(gè)過程新奇有趣而扣人心弦。直到有一天，當(dāng)一個(gè)假設(shè)能夠合理地解釋所有的論據(jù)，并與所有典故都協(xié)調(diào)一致，這個(gè)假設(shè)才是完美的結(jié)論，案件在這一天才被徹底偵破。今天就是這一天。我終于破解了《紅樓夢》的結(jié)局真相。這包括林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、甄寶玉、史湘云的命運(yùn)。真正的結(jié)局竟和以往紅學(xué)家說的都不同！——王一

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西方多元文化主義研究：以少數(shù)群體權(quán)利為例

本書細(xì)致考察了多元文化主義理論發(fā)展過程中的主要概念和多元文化主義問題域，從政治哲學(xué)和文化哲學(xué)視角對多元文化主義相關(guān)問題進(jìn)行解讀。在對少數(shù)群體權(quán)利進(jìn)行合法性論證的過程中，結(jié)合了馬克思對文化問題和民族平等問題的理解，將少數(shù)群體權(quán)利的合法性論證與馬克思主義理論相聯(lián)系，具有創(chuàng)新意義。

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儒學(xué)的現(xiàn)代意義與漢字文化圈的復(fù)興

《東北亞儒學(xué)研究叢書》旨在圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略，在整合東北亞儒學(xué)、漢學(xué)、思想學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科的綜合研究基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)界研究熱點(diǎn)與專職研究人員的研究方向，選定主題，然后將中日韓朝相關(guān)的優(yōu)秀研究成果編為合集，計(jì)劃每年出版一本。本書對促進(jìn)儒家思想的海外傳播，向世界展示更多具有中國特色和中國精神的優(yōu)秀文化方面具有重要意義。本書為《東北亞儒學(xué)研究叢書》的第一本，以影響論、效果論、關(guān)系論為研究視域，從現(xiàn)當(dāng)代中日韓朝比較文化研究層面，探討儒學(xué)對日韓朝社會(huì)治理的實(shí)質(zhì)性影響及對我國的借鑒意義，以期為我國社會(huì)文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)謀求借鑒對策。具體內(nèi)容由兩部分組成。第一部分“儒學(xué)的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代意義”在全面研究儒家思想的同時(shí)，指出儒家思想的淵源和現(xiàn)代社會(huì)中儒學(xué)的重要性。第二部分“漢字文化圈的形成與發(fā)展”指出“東亞文化圈”也被稱為“漢字文化圈”，漢字是東亞文化圈內(nèi)思想交流的核心手段，其作用和意義不亞于儒學(xué)，具有重要的文化史價(jià)值。

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中國古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時(shí)期的中國文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨(dú)特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻(xiàn)給華語讀者。

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辜鴻銘講《論語》

第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲各國混戰(zhàn)，找不到出路，辜鴻銘此時(shí)提出歐洲各國應(yīng)向中國傳統(tǒng)文化吸取精華，于是寫了《中國人的精神》，并開始把《論語》《中庸》《大學(xué)》翻譯成英文版。辜鴻銘認(rèn)為，歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，在注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。《辜鴻銘講》較之以前西方傳教士和漢學(xué)家的儒經(jīng)譯本有了質(zhì)的飛躍，可以說是近代講解《論語》的的一個(gè)里程碑。

·15.4萬字

文化

在這本書中，Edge創(chuàng)始人約翰·布羅克曼攜手哲學(xué)家與認(rèn)知科學(xué)家丹尼爾·丹尼特、進(jìn)化生物學(xué)家賈雷德·戴蒙德、藝術(shù)哲學(xué)家丹尼斯·達(dá)頓、復(fù)雜系統(tǒng)研究專家布萊恩·阿瑟、非小說作家與歷史學(xué)家喬治·戴森、《全球概覽》創(chuàng)始人斯圖爾特·布蘭德、“虛擬現(xiàn)實(shí)之父”杰倫·拉尼爾、社會(huì)學(xué)家尼古拉斯·克里斯塔基斯等，給你帶來一場關(guān)于文化的大思考。作為Edge系列之一，《文化》一書著重關(guān)注了文化、藝術(shù)、智能和信息的種種問題，以及大眾感興趣的環(huán)境、進(jìn)化、互聯(lián)網(wǎng)、技術(shù)等話題。文明因何興衰？藝術(shù)的起源和目的是什么？技術(shù)怎樣改變社會(huì)？社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如何運(yùn)行？

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上海：燈紅酒綠下的滬上風(fēng)情

本書精選關(guān)于上海的散文40篇，收錄了現(xiàn)當(dāng)代著名作家，尤其是上海本土作家張愛玲、陳丹燕、趙麗宏以及魯迅、豐子愷、黃裳等，關(guān)于上海記憶的經(jīng)典作品，將上海的摩登風(fēng)情與獨(dú)特的人文情懷展示得淋漓盡致。以上海坐標(biāo)、上海風(fēng)情、上海人物、上海情結(jié)為切入點(diǎn)，角度新穎。

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