有四人的捕鱼机吗

本書運用馬克思主義的立場、觀點、方法，從哲學維度辨析宗教改革運動，論述了路德神學的范式轉換、結構變革與觀念革新，探討了宗教改革運動的基本范式、多元思潮及歷史意義，詮釋了宗教改革運動作為西方現代性的文化源頭之一的現代意義、宗教價值及深遠持久的影響。本書認為，西方現代文明是從宗教改革中萌發并興起的，亦造就了西方現代文明知識和信仰分離的結構癥結，而馬克思主義哲學的無神論具有批判并超越西方現代性的真正生長點和永恒生命力。

·19.1萬字

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文化記憶的追尋與重建：中國傳統節日保護對策研究

傳統節日是我們當代生活的一個重要組成。在全球文化加速交融和社會全面轉型的時代背景下，中國的傳統節日面臨著諸多挑戰。本書作者力圖通過國際的視角，通過對國外傳統節日成功保護的案例進行分析和比較，來探討中國的節日遺產保護問題，并提出相應的保護性對策。中國傳統節日在當代的保護與傳承也是傳統節日在當代的重建。對傳統節日這份豐厚的文化遺產進行現代性反思和重建，既是弘揚本土傳統文化價值，進行文化建設，應對文化全球化挑戰的一個主要途徑，同時也是對自身文明傳統不斷確認、自我認定的一個現代化的過程。我們應該尊重傳統節日文化的發展規律，找到與時代相適應的傳承形態，與時俱進，發展它，豐富它。節日的未來需要我們共同來塑造。

·14.3萬字

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木曾街道六十九次

木曾街道六十九次是指日本江戶時代從江戶到京都的驛道——木曾道（中山道）——途中所經過的69個宿場。相比東海道，木曾道沿途多山岳丘陵，道路崎嶇，處處狹關險隘，險峻難行，但也因此以別致的風景和豐富的物產而聞名。再加上沿途的人文景觀，時令季節與風景名勝相交織，形成了一幅壯麗迷人的風景畫。本書收入歌川國芳完成的歷史繪、役者繪系列創作，和歌川廣重與溪齋英泉共同完成的名所繪系列創作，由國內浮世繪研究者、資深藏家海晏撰文詳解畫師們完全不同的創作出發點與畫作風格、畫作背后的故事背景與風景名勝，體驗畫師奇想妙思與精湛技藝。

·9.7萬字

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中國現代設計文化體系構建視域中的民國前期（1915—1937）設計發展研究

本書主要針對民國前期（1915—1937）中國現代設計的萌芽、發展歷程、面對的挑戰和存在的問題，以回看的角度進行展現、研究分析和思考，旨在從中探尋其歷史成因、內在邏輯與脈絡，通讀書稿，可以為構建中國現代設計文化體系的方法和途徑提供一定的參考價值。本書用第一章、第三章、第四章三個較大的篇幅詳細深入地介紹了民國前期各種錯綜復雜的設計現象，以及當時社會形態變化與設計發展的關系和深層原因，并在此基礎上提出探討當今如何在全球化、國際化的大背景下處理好傳統與現代、中方與西方的文化關系，進而尋求名族化的設計發展方向，為該書的重點與特色，且具有積極的引導意義。

·18.4萬字

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書后的故事

本書是著名出版人俞曉群先生近年來在工作閱讀之余輯錄的92篇隨筆和專欄文章。近四十年身居出版行業一線，讀書、品書、識人，通過熱情且鮮活的筆觸，回望他的成長經歷、家學傳承和求學閱讀之路，同時，帶讀者走進文化出版的幕后：編書、出書的樂趣，出版選題的創意迸發，遇見一個個性情各異的作者，以及一本本美書誕生的過程。本書由上編“六十雜憶”和下編“書后的故事”組成。上編共38篇文章，俞曉群先生回憶童年趣事、求學經歷，講述姥爺、父親等人的家族故事。下編共54篇文章，書寫俞曉群先生在近年來策劃出版的好書，由書及人，透露他與沈昌文先生、陳墨、韋力、王強、陳子善、陸灝、毛尖等人的交往，書寫他們不為人知的可愛一面。本書敘述作者主持“新世紀萬有文庫”、《萬象》雜志、“海豚書館”的往事，首次輯錄出版人俞曉群先生十年對西書裝幀藝術的研習與探索的文章。

·12.2萬字

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性別視角下的天津文學與當代文化

本書以地域文學作品與當代文化現象為媒介，對性別理論進行了現實呈現。書中首先對女性主義的產生，以及黑人女性主義和后殖民女性主義的理論進行了解讀和闡釋，是因為最初的女性主義思潮和后殖民女性主義理論的形成背景與中國女性的處境有頗多相似之處；其次，從性別理論視角對天津這一地域的代表作家作品進行了分析；最后，從性別理論的視角對當代中國一些與性別相關的文化現象進行了分析，展現了諸多現象中所包含的性別矛盾。

·11.8萬字

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“一帶一路”與文明交流

本書是薛力研究員關于“一帶一路”研究的第三部個人文集，主要匯集了他在2018年和2019年期間發表的大部分成果。全書包括四個部分。研究主題圍繞全球治理、區域治理、國際合作、文明互鑒、國別研究展開。延續了前四部文集的框架。由于作者多年研究“一帶一路”，因此在研究的過程中能按照既定的框架分類進行研究，全書幾個部分互相呼應，構成一個有機整體。本書基本上能體現中國國際問題學者在“一帶一路”問題上的研究水平，書籍的出版有助于海內外受眾了解“一帶一路”的研究與實踐成果。

·15.7萬字

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“錦繡非遺”貧困縣再發現：下篇（2016-2019）（《21世紀經濟報道》深度觀察）

“錦繡”是21世紀經濟報道的一個公益項目，2012年起通過走訪報道等，致力于貧困地區非遺再發現；從2012年到2019年，“錦繡”走訪了59個非遺項目、傳承人，43個走訪點中，足跡遍及28個貧困縣。回顧八年走訪足跡可以看到，“錦繡·非遺”一開始三年的走訪點基本是在貧困縣；到了2015年，走訪點中非貧困縣開始逐漸增多；2019年，非貧困縣走訪點已是貧困縣走訪點的近兩倍。近年來，非貧困縣逐漸代替貧困縣，逐漸成為“錦繡·非遺”走訪點的主要選擇。貧困縣走訪點的選擇越來越少，其背后是貧困縣“摘帽”越來越多，我們每年在做走訪規劃時，從一個側面真切地感受到這些年中國扶貧的成果。

·8.6萬字

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浙閩通途：仙霞古道

本書綜述仙霞古道的形成與發展過程。仙霞古道位于浙江省與福建省之間，是浙閩交通咽喉之一。仙霞古道作為浙閩交通流線，早在南宋已被定為官驛道。仙霞古道沿線的江郎山、仙霞嶺、楓嶺和梨嶺等山嶺，或因險峻，或因秀美，或因其為省界象征，時時激發著詩人們創作的靈感；作為浙閩兩省之間的交通要道，仙霞古道是兵家爭奪的目標。不同時期的歷史文獻，如《浙江通志》、《衢州府志》、《江山縣志》乃至明清文人的筆記小說等等，對于仙霞古道上軍事事件的記錄和描述極多；仙霞古道，在充當浙閩商貿運輸線時，沿途的幾個集鎮也因此發展成為浙閩贛交界山區的經濟樞紐。仙霞古道沿途誕生了一批富有特色的碼頭、集鎮和村莊。本書通過探討仙霞古道自然、歷史、人文等，從浙閩兩地的歷史背景出發，有助于了解仙霞古道在交通、軍事、經濟貿易以及文化等方面發揮的重要作用。

·11.9萬字

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“水”的概念隱喻與“權”的結構轉換

美國著名學者艾蘭以其在甲骨文和中國青銅器領域突出的研究成果，一躍而成為當代國際漢學界有影響的漢學家，國內學界對其在漢學研究領域取得的成就給予很高的評價。她在先秦諸子哲學和中國古史傳說兩個研究領域均取得可喜的成果，其研究方法及其新穎獨到的學術觀點同樣值得我們關注。艾蘭對中國早期歷史及先秦哲學的論著雖已相繼介紹到國內，但國內尚未對艾蘭的研究成果進行細致的梳理和再研究。本書在系統研讀艾蘭有關先秦諸子哲學和古史傳說研究論著的基礎上，著重從方法論的角度，研究其運用當代西方的隱喻理論和結構主義理論以解讀諸子哲學和古史傳說的方法及其主要觀點，旨在揭示艾蘭研究的獨特個性和價值，并對艾蘭研究中存在的不足提出自己的看法，希望能給國內學術界提供一些參照。

·12.7萬字

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文化傳統與農村社會主義核心價值觀認同

文化傳統與社會主義核心價值觀的辯證互動規律，是社會主義核心價值觀在農村培育、認同和踐行的根本依據。本著以農村文化傳統為切入點，探討了農民的文化認同和文化選擇在社會主義核心價值觀認同中的作用，并從理論、歷史、現實、比較、實證等多個視角，重點研究了在當今中國農村社會轉型、體制轉軌、文化轉換、價值重建的大背景下，如何將悠久而深厚的文化傳統與核心價值觀的踐行相契合，尋找一條符合農村情況、切合農民心理、順應價值規律的培育和踐行核心價值觀的根本路徑，旨在為農村文化繁榮和農民價值觀提升貢獻一點力量。

·18.9萬字

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戀戀巴黎：“光之城”的浪漫地形圖

巴黎擁有大量隱蔽的、氛圍絕佳的公園、藝術家工作室、咖啡館、餐廳，以及一些自19世紀以來就幾乎沒有變化的街道，它渾身都散發出浪漫的氛圍。而這里的藝術與建筑、都市風光、河流沿岸和無與倫比的日常生活構成了其中的重要部分。不過，這座城市的魅力也同樣來自一些隱藏的源泉：它那些愛發牢騷的居民，不畏消極的怪異文化，還有它悠久豐富的歷史獻上諸多謎團、愉悅和挑戰。造訪巴黎的人很少懷疑“光之城”的輝煌、時髦和無憂無慮的氣氛產生于且仍依賴于那些由造反、起義、騷亂和憂郁構成的黑暗地基——還有那些具有顛覆性的浪漫主義時代的文學、藝術和音樂。本書以獨特的方式將回憶錄、歷史和游記結合起來，大衛·唐尼揭開了巴黎這座全球最浪漫城市的神秘面紗，也許可以說這是一次玩世不恭的探尋。

·19.5萬字

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地方志與全域旅游：以寧夏為例

本書通過梳理寧夏地方志中的全域旅游資源，分析了地方志資源與寧夏全域旅游的契合之處，對寧夏地方志資源的開發利用提出了建議。地方志傳承中華文明、弘揚中國優秀傳統文化，其與全域旅游開發相結合，能為發展有中國特色的全域旅游事業提供優秀文化支撐，能為書寫具有中國特色的文化旅游成果提供資料源泉，要進一步加大對地方志資源的開發利用，使地方志在全域旅游發展、旅游規劃、旅游產品開發和學術研究等方面發揮應有的重要作用。

·15.1萬字

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十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關的英文期刊中，中國儒學議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學家、外交官等圍繞中國儒學人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學議題因為刊物生產發行的開放性而在傳播面相上呈現出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學西傳由單一的漢學家的專業認知演變為與普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構建中國形象的重要依據。

·19萬字

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