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《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

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中國水文化遺產(chǎn)考略

本書是作者多年從事水文化遺產(chǎn)宣傳教育研究的成果總結(jié)，全書分“水文化文物鑒賞”和“水文化文物論略”兩部分。前部分選取有一定代表性的文物，從歷史地理、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維觀念等方面，鑒賞其中所體現(xiàn)的水環(huán)境、水歷史、水哲學(xué)、水美學(xué)等多元文化內(nèi)涵；后部分則分篇論述了古代鎮(zhèn)水神物的文化背景和文化價(jià)值、水文化遺產(chǎn)價(jià)值判斷和水文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、古代排水文化、我國水利文獻(xiàn)的發(fā)展分期和不同階段特點(diǎn)，以及水下考古、海上絲綢之路文物、古代越族水文化精神等，側(cè)重于探析水文化文物和遺產(chǎn)的價(jià)值、流傳、保護(hù)和利用。

·14.6萬字

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孔子：我們的好老師

《孔子：我們的好老師》從孔子的相貌氣質(zhì)、身世家傳、成長之路等多方面、立體介紹了我們熟悉的陌生人——孔子，同時(shí)作者又對(duì)孔子的飲食觀、穿衣觀、教育觀、女性觀及音樂觀等做了詳細(xì)論述，為我們還原了一位懂生活、有品位的仁師孔子。

·8.6萬字

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北京味道

從北京歷史文化地標(biāo)故宮推出的西式蛋糕，到走進(jìn)CBD的民間小吃鹵煮火燒，從老舊菜市場的關(guān)停到互聯(lián)網(wǎng)超市的興起，從憑票吃飯的大食堂到人臉識(shí)別的新食堂，北京這座古老又現(xiàn)代的城市所特有的味道，在新舊交替的時(shí)代變遷中回轉(zhuǎn)流淌。這里不僅有改革開放后第一批來到中國的外國淘金者，也有要把傳統(tǒng)手藝進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的餐飲店經(jīng)營者，還有在美食行業(yè)被資本追逐的新寵兒。面對(duì)未來，人們也在思考：未來的無人餐廳會(huì)是什么樣子？人工智能將會(huì)怎樣改變傳統(tǒng)餐飲業(yè)？外賣行業(yè)因何而起，誰又會(huì)因此而消失……處在飛速變化中的北京，每天都在催生新的變量。但無論怎么變化，如何吃得更好、生活得更好，都是永恒的主題。也沒有哪個(gè)城市能像北京這樣，以她海納百川的胸襟，創(chuàng)造出生生不息的北京味道。

·2.1萬字

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中華文化公開課：科技文化九講

古代中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界領(lǐng)先地位，是華夏文明的一個(gè)重要組成部分。在幾千年的歷史長河中，勤勞、智慧的中國人創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的科技文化，讓中國古代文明豐富多彩、燦爛輝煌。

·16.5萬字

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《水滸傳》通識(shí)（中華經(jīng)典通識(shí)）

“不讀《水滸》，不知天下之奇。”《水滸傳》是明代“四大奇書”之一，眾多梁山好漢的傳奇經(jīng)歷和獨(dú)特個(gè)性，使小說富于傳奇色彩。本書是“中華經(jīng)典通識(shí)”（第三輯）之一種，是當(dāng)代名家講解《水滸傳》的通識(shí)之作，內(nèi)容全面，分析透徹。除了講述《水滸傳》世代積累的成書脈絡(luò)、影響和傳播，賞析小說中的經(jīng)典情節(jié)和人物形象外，還緊跟時(shí)代，以問題為導(dǎo)向，回應(yīng)了大眾關(guān)心的諸多問題：為什么有人說“少不讀《水滸》”？宋江是真講義氣，還是假仁假義？梁山好漢為什么一定要被招安？魯智深從不恪守清規(guī)戒律，為何還被贊為“佛”？等等。讀者可以通過這部通識(shí)，真正走進(jìn)富于傳奇色彩的《水滸》世界，對(duì)這部古典小說名著獲得全面的認(rèn)知。

·9.1萬字

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隋唐中日書籍交流史（新中日文化交流史大系）

本書依據(jù)“書籍之路”理論，從多元的視角，以豐富的案例，構(gòu)建中日文化交流的獨(dú)特模式。全書共分10章，既從宏觀上探討“書籍之路”理論及其文明意蘊(yùn)，又聚焦圣德太子、淡海三船、鑒真、圓仁、圓載等進(jìn)行個(gè)案研究，發(fā)掘他們?cè)谥腥諘涣魇飞系南嚓P(guān)史事。此外，本書還對(duì)日本入唐求書的舉國體制及運(yùn)作機(jī)制、古代書籍流通與國際貨幣的關(guān)系等進(jìn)行了深度研究。

·15.3萬字

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一個(gè)人的湘西辭典

中文版《一個(gè)人的湘西辭典》2012年人民文學(xué)出版社出版，是極具文學(xué)藝術(shù)魅力和文化歷史內(nèi)涵的辭典，湘西的人文與歷史，湘西的生命與生活，湘西的愛情與人性，都在這部“一個(gè)人的湘西百科全書”里。本書是一部值得國內(nèi)外對(duì)湘西文化感興趣的讀者，湘西民族文化對(duì)外傳播工作者、研究民族文化的歷史學(xué)者、民俗學(xué)家、民族學(xué)家、想體驗(yàn)湘西旅游文化的國內(nèi)外游客珍藏的作品和參考書目，也是湘西旅游的紀(jì)念品。

·15.8萬字

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掌故（第九集）

較之前八集，本集體量明顯增大，堪稱“特大號(hào)”，三篇長文撐起主干。第一篇《錢鍾書旁記》，是錢鍾書先生的堂弟錢鍾漢四十年前所寫，雖說是“旁記”，卻不得不承認(rèn)，自家人“旁記”的深度與生動(dòng)，迥非他人所能及。第二篇《一個(gè)陌生女讀者的來信：胡適與龔羨章、文公直“夫婦”交往鉤沉》，從胡適秘藏的一通讀者來信，鉤沉出他與一對(duì)出身名門的年輕夫婦的交往，如同掀起了厚重的時(shí)光幕布；作者夏寅年少新進(jìn)，令人欣喜。高林重新梳理、充實(shí)、考察名記者浦熙修在1949年之前的工作與生活，也不妨說是在書寫對(duì)祖輩那一代新聞工作者精神世界的理解。新作者序列，本集還有黃大德、牛風(fēng)雷、葉康寧、吳真四位學(xué)人加入。黃大德作為鄧爾雅的外孫、黃般若之子，寫起汪精衛(wèi)的侄子、奇人汪希文來，少不了珍秘的家族記憶。留心掌故家及其著作，是《掌故》的一貫偏好。牛風(fēng)雷寫北京掌故家金受申，以豐富的藏品為后盾，最是難得。吳真關(guān)注東京文求堂的涉華商業(yè)活動(dòng)及文求堂兩代主人的生命史，葉康寧關(guān)注與袁世凱“洪憲”朝廷相始終的洪憲金印乃至印蛻等等，人之悲歡，物之浮沉，隱身其后的，無不是時(shí)代的翻云覆雨手。俞汝捷、趙珩、胡桂林、胡文輝、艾俊川、宋希於等幾位資深作者，也都各有佳構(gòu)。尤其是俞汝捷，因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，接觸到后來轟動(dòng)海外的“蝴蝶君”原型時(shí)佩璞，記下了他作為戲曲演員的日常一面，正是其傳奇經(jīng)歷的絕妙對(duì)照。還有在清宮掌故領(lǐng)域里繞不過去的“德齡公主”，早有人指出并非真正的公主，但籠罩在她父親一家頭上的迷霧，直到本集的艾俊川文章才得到全面廓清。

·15.5萬字

會(huì)員

中國新年畫經(jīng)典

中華門神文化研究中心學(xué)術(shù)顧問沈泓歷時(shí)20多年，鑄就皇皇10卷“非遺-中國年畫經(jīng)典”系列叢書，該書是中國年畫領(lǐng)域的經(jīng)典之作，以搶救中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重大意義，也將成為中國傳統(tǒng)文化“走出去”的精品圖書。

·6.8萬字

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非常人家

主要講述發(fā)生在老北京老宅子里的故事。老北京的老宅子，大部分建于明清時(shí)期，飽經(jīng)滄桑，久經(jīng)風(fēng)雨。這些宅子有大有小，有的富麗堂皇，有的破敗不堪，但每一座宅子，都記錄下了許多曾經(jīng)在這座城市里繁衍生息的人們以及這些人之間發(fā)生的故事。這些故事，有王公貴族的故事，有文人學(xué)士的故事，更多的是平頭百姓的故事。每一個(gè)故事，都是一段深摯的情感、曲折的遭遇，都是一段行走的歷史。這些故事交互錯(cuò)雜在一起，構(gòu)成了一幅錯(cuò)落有致的老北京風(fēng)情畫卷。

·9.4萬字

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掌故（第七集）

十一年前，因?yàn)閷?duì)蘇青小說《續(xù)結(jié)婚十年》中人物的原型意見不一，本刊的兩位作者黃惲、胡文輝曾在《萬象》上打過一場小筆仗。如今來為此案作總結(jié)的，是《掌故》資深而年輕的作者宋希於。這一篇看似是對(duì)“隱秘角落”的鉤沉，無足輕重，但對(duì)史料的掌握、解讀與運(yùn)用卻頗可注意。“隱秘角落”的另一面，是“發(fā)潛德之幽光”。王鈴“研究《九章算經(jīng)》的博士論文，實(shí)際上已入了中國科技史的章節(jié)”，“如果公平的話，王鈴應(yīng)該是‘第二作者’”，然而王鈴卻毫不猶豫地告訴汪榮祖，“《中國科學(xué)技術(shù)史》完全是李約瑟的書”。王鈴?fù)砟耆~落歸根，所居近處也是我的常游之地，不知尋常巷陌可曾相逢。一代科技史家的瀟灑風(fēng)神，神往之馀，亦增惆悵。掌故大家瞿蛻園已故去近半世紀(jì)，俞汝捷先生為當(dāng)年從游者，由片紙?jiān)俅问傲恪巴懤稀蓖拢滟F可讀。瞿蛻園之孫瞿澤方則敘述其伯父瞿同祖，整體回顧之下，唯有家人才知道的細(xì)節(jié)遍布文中，溫度觸手可及。謝其章作為老電影迷，倘若能回到1949年前后的演藝界，大約要被黃宗江、孫道臨們引為同調(diào)的，由他來復(fù)原早逝的戲劇家丁力的“朋友圈”，再合適不過。劉錚通過幾片顧廷龍為毛澤東“大字本”題簽殘紙，抒寫出“一個(gè)時(shí)代的光景”，著眼于老掌故，下筆用新方法。讀者們也許還記得《掌故》剛剛問世時(shí)劉錚寫的第一篇書評(píng)，立意既高，觀察亦深，我們的心事也幾乎被他全然說盡了。唐長孺、張振鏞、許姬傳、孟言嘉，在王延武、劉永翔、趙珩、楊志諸位的筆下，或重其學(xué)，或重其事，或重其人，“仿佛若有光”。就是陳曉維筆下那身份尷尬的古董商白堅(jiān)，也堪為近代藝術(shù)品流通史中不可或缺的角色，他之奔波生計(jì)，要與柳向春筆下“讀書種子的吃飯問題”同樣引來一聲嘆息的。

·12.3萬字

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國樂無雙：方錦龍的趣味國樂課

“大樂與天地同和”，國樂無雙，民族音樂正逢盛世！本書共分為六章，介紹了我國具有代表性的民族樂器。第一章至第三章分別介紹了彈撥樂器中的琵琶、古琴和古箏等；第四章介紹了拉弦樂器的典型代表——胡琴家族；第五章介紹了具有代表性的吹管樂器，如笛、簫、笙、管、嗩吶等；第六章介紹了打擊樂器中最常見的鐘、磬、鼓。本書將多種樂器的來源、特點(diǎn)、傳承、變革與相關(guān)的歷史故事娓娓道來，圖文并茂，行文間還設(shè)置了四個(gè)小欄目——在“漲知識(shí)”“開眼界”兩個(gè)小欄目中分享一些與樂器相關(guān)的科普知識(shí)和圖片，在“方言”小欄目中分享作者個(gè)人的一些觀點(diǎn)和有趣的經(jīng)歷，在“方響”小欄目中分享相關(guān)的音、視頻資源。本書干貨滿滿又妙趣橫生，適合每一位對(duì)中國民族樂器感興趣的讀者閑來閱讀。“大音希聲、大象無形”“和而不同、美美與共”，這不僅僅是我們民族樂器的內(nèi)在特征，更是我們國人的內(nèi)在風(fēng)骨，希望這本書能夠帶你了解并愛上中國民族樂器！

·10萬字

會(huì)員

最美中國故事（愛國篇）

本書是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列連環(huán)畫”中的小學(xué)十二種圖書之一。小學(xué)十二種圖書，每種圍繞一個(gè)核心價(jià)值觀主題詞，以連環(huán)畫的形式，生動(dòng)講述六個(gè)能體現(xiàn)該價(jià)值觀的歷史故事，展現(xiàn)民族精神和價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華美德，表達(dá)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉”的深層關(guān)系。

·453字

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北京的四合院

《北京的四合院》一書，深刻解讀了北京傳統(tǒng)民居的獨(dú)特魅力。書中不僅詳盡描繪了四合院的布局之美、建筑之精，還深入挖掘了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與家族情感。四合院作為北京歷史文化的縮影，見證了無數(shù)家族的興衰起伏，承載了深厚的民俗傳統(tǒng)與親情記憶。本書讓讀者在品味四合院之美的同時(shí)，也深刻體會(huì)到了北京城的獨(dú)特韻味與文化底蘊(yùn)。

·1.4萬字

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戲曲學(xué)視域下的明清溫州地域社會(huì)與文化研究

戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，與之相關(guān)的戲曲文化，體現(xiàn)在方方面面。通過戲曲，可以進(jìn)行多角度的思考和分析。溫州作為南戲故里，至今保存有豐富的戲曲文化資源。本書從戲曲學(xué)的角度，專題、系統(tǒng)地研究了明清時(shí)期溫州的地域社會(huì)與文化，研究了當(dāng)時(shí)戲曲與溫州地域社會(huì)和文化之間的相互關(guān)系。主要包括戲曲與溫州當(dāng)時(shí)的地方神信仰、宗族、地方士紳、地方官府、古戲臺(tái)、戲聯(lián)等視角。希望本書的視角選擇和研究，能夠?yàn)檎麄€(gè)溫州地域社會(huì)和文化的相關(guān)研究，提供新的視域和思考，推動(dòng)相關(guān)研究。能夠給學(xué)界同好對(duì)我國其他地域社會(huì)和文化的相關(guān)研究，提供地域的個(gè)案和參考。

·15.8萬字

會(huì)員

負(fù)重與逍遙：先秦儒道二家道德觀念的辯證

道德，是日常的規(guī)范也是隱秘的“玄學(xué)”，而中國文化大大拓展了它的層次，賦予了它無與倫比的魅力。本書立足中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在語境，以《老子》和《易傳》等為主要文本，訴諸樸素的文本細(xì)讀和哲學(xué)的辯證分析，尋章摘句，探賾索隱，細(xì)致審查了儒道二家道、德概念的種種隱微和曲折，呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德觀念的深刻性和豐富性。全書以強(qiáng)烈的問題意識(shí)究本溯源，厘清了一些模糊的焦點(diǎn)問題，有助于讀者清晰把握儒道二家道、德概念的深層差異，進(jìn)而由之洞悉中國傳統(tǒng)道德觀念的秘密，一窺中國文化的堂奧。

·12.7萬字

會(huì)員

楮墨蕓香：衢州紙韻

在歷史長河之中，衢州周邊地區(qū)若安徽宣城盛產(chǎn)之“宣紙”；江西鉛山盛產(chǎn)之“連史紙”；福建寧化盛產(chǎn)之“玉扣紙”，皆紙中名品。而衢州不僅造紙歷史悠久，且以盛產(chǎn)“開化紙”而聲名遠(yuǎn)播。本書論衢州紙，從造紙?jiān)卺橹莸钠鹪匆恢钡浆F(xiàn)代。衢州作為文化名城，在歷史上還以刻書、藏書家聞名，因此本書還論及和衢州有關(guān)的藏書、刻書、藏書家。尤其以龍游的皮紙最為聞名，曾為貢品，早在《新唐書》中就有明確記載，其制作技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

·14.1萬字

會(huì)員

符號(hào)·空間·文化：青年的媒介表征實(shí)踐

新科技革命與全球化語境使當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文化社會(huì)發(fā)生了深刻的裂變，消費(fèi)社會(huì)為當(dāng)代青年媒介實(shí)踐的勃興提供了最有力的推動(dòng)，也深刻改寫了其自身形象的表征方式。圖像符號(hào)、青年亞文化、城市空間等要素改變了青年群體的文化身份取向，同時(shí)也為他們帶來了些許困擾。本書關(guān)注在技術(shù)與新媒體高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，以大學(xué)生為主的新一代青年與新媒介社會(huì)的互動(dòng)與融入。深入透視在這個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬共存的時(shí)代里，青年群體是如何實(shí)現(xiàn)身份表征的想象與構(gòu)建，同時(shí)不斷創(chuàng)造與顛覆著具有獨(dú)特階層特征的全新文化。

·15.5萬字

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