游戏捕鱼机赚钱吗

本書的寫作目的在于分析藝術村現今展現的新形式——一種結合了都市民俗的新的社會文化聚落。它具有怎樣的特點？它更適合的發展模式是什么？它在整個城市文化中的地位如何？它是如何通過藝術家們的作品滲透到城市居民的文化生活中的……這些問題和分析這些藝術村存在的理由與當前發展中所出現的問題同等重要，筆者選取了一個正在成長中的藝術村——武漢市武昌區曇華林藝術村作為研究的對象，從宏觀與微觀兩條平行的主線上開展研究。經過了系統的理論分析后，關注的重點落到了藝術村向都市民俗村如何轉型的問題的探討上，在藝術村中找尋傳統民俗蛻變為新的都市民俗的過程印跡，提煉藝術村中新的都市民俗存在的影像與其產生的深遠意義，為都市民俗在城市中如何產生、展現、變化、流傳的過程提供理論借鑒。

·19.6萬字

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楊絳的人格與風格

作為具有多重身份、兼具文學史意義和文化意義的女性學者作家，楊絳的文學活動以及她面對歷史變革、新舊文化傳統的姿態立場，是反映中國現代知識分子人格精神的重要個案。本書結合了楊絳的文學作品、學術成果、相關傳記等一手文獻，以及國內外的相關研究，以“身份”為視點，從文化人格、性別身份、學者身份、作家身份等方面對楊絳的“為人”與“為文”進行考察。在此基礎上，本書將楊絳的文學風格視為作家主體人格的外化，對楊絳的創作精神與審美趣味進行闡發，對楊絳之于中國當代文學與文化發展的意義做了整體性思考。

·18萬字

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刀鋒上的火焰：重慶時期《新華日報》抗戰木刻版畫輯錄與研究

本書為國家藝術基金資助項目，以《新華日報》刊發的抗戰木刻版畫為主線，匯集《新華日報》刊發的抗戰木刻版畫史料以及抗戰木刻版畫研究性文章，系統地呈現了老一輩版畫家創作的具有時代印記的經典版畫作品，揭示了在艱難的戰爭歲月里，版畫家們以新興的木刻藝術形式反映抗戰的悲壯，呼喚民族的崛起。對激勵民族解放的信心、鼓舞抗戰的斗志起到了重大作用。本書的當下意義在于回望歷史，不忘初心，銘記我們的信仰，鼓足前行的力量。

·3.4萬字

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孔子隨喜

中國生命的學問，從來就緊扣著體會與實踐，務求當下之對應。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應書名，講的是個“喜”字，如實對應，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代。《論語》是既往，更是當下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠的宏大敘述，融入個人情感，轉變為具體而真實的細微解讀，為當代讀者還原一位可親可敬、生機活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

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推進文化改革發展

推進文化改革發展是中國特色社會主義“五體一位”總體布局的重要組成部分。全面建成小康社會，不僅要求物質財富的極大豐富，也要求精神財富的極大豐富。2015年年我國文化改革發展不斷推進、亮點頻頻，為人民群眾提供了更好更多的精神文化產品。

·5316字

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唐詩英譯研究

本書主要對唐詩英譯的相關理論進行梳理，對唐詩翻譯中的意象翻譯、文化詞匯的翻譯以及詩體翻譯進行了論述。本書的研究對相關唐詩翻譯理論的提煉和梳理有一定的學術價值。本書中提出的唐詩翻譯策略和方法對唐詩翻譯實踐具有一定的指導意義和實踐意義。

·12.4萬字

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當代中國主流文化認同研究

本書全面具體地分析了當代中國主流文化的形成與確立，當代中國主流文化認同的基本狀況、面臨的問題，以及影響當代中國主流文化認同的主要因素；重點梳理了儒家文化主流地位的歷史演變、中國古代主流文化認同的發展歷程，及其帶給當代中國主流文化認同的可資借鑒的有益啟示；介紹了美國、蘇聯和日本主流文化認同的經驗；提出了強化當代中國主流文化認同的基本原則、應有意識、基本維度和基本途徑。

·18.6萬字

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“一帶一路”服飾·語言·文化·藝術探索

《“一帶一路”服飾·語言·文化·藝術探索》一書選取北京服裝學院第十三屆“科學·藝術·時尚”節高層學術論壇期間，來自日本、美國、英國、德國、俄羅斯、塔吉克斯坦以及中國等十位學者的發言稿，以不同視角探索“一帶一路”服飾文化發展歷程。從龜茲服飾變遷、龜茲壁畫和絲綢之路服飾，到中亞服飾、佛教女性頭飾、古埃及服飾和絲綢之路跨文化交際，再到我國苗族傳統服飾結構的智慧，以及《論語》中服飾文化禮儀等，多角度、全方位論述了服飾文化歷史發展變化，為新時期“一帶一路”服飾文化的探索與研究提供參考。《“一帶一路”服飾·語言·文化·藝術探索》一書圖文并茂，適合從事“一帶一路”服飾文化研究與設計的學者研讀，也適合廣大服飾文化愛好者閱讀與收藏。凌雯，女，1973年出生于浙江。現為浙江理工大學國際教育學院副教授。1996年本科畢業于中國美術學院工藝系。2006年取得設計藝術學碩士研究生學歷學位。2003年作為訪問學者赴美國紐約州立大學服裝設計與技術學院。2014年赴日本衫野學園學術交流并舉辦講座；2017年赴日本文化大學進行學術交流。

·4.6萬字

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守家訓·樹家風：自古齊家即有方（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

家庭是社會的基本細胞，重家教、守家規、樹家風是中華民族的優良傳統。中國古代優良家訓、家風承載著中華民族的傳統美德，傳遞著中華民族的文化基因，有著極為重要的現實價值。本書作者立足于傳承優良家訓、樹立優良家風的角度，對其蘊涵的立身、治家之道，從父慈子孝、夫妻和睦、友愛兄弟、親鄰睦鄰、教子有方、家國情懷等五個方面進行了深入淺出的闡釋，尤其重視傳統家訓、家風對培育和塑造核心價值觀、有效整合社會意識的文化功能等現代價值的挖掘。說理透徹，語言生動，值得一讀。本書是“中華傳統文化社區（鄉村）文明讀本”系列之一。

·11.6萬字

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品牌廣西：中國知名村鎮卷

廣西是少數民族聚居地，也是多種文化生態村落繁衍生息的家園。《品牌廣西（中國知名村鎮卷）》介紹了廣西144個入選國家評比的品牌村鎮，分為四輯：“中國歷史文化名鎮”“中國歷史文化名村”“中國少數民族特色村寨”“入選中國村落名錄村落”，圖文并茂地介紹了這些村鎮多彩的文化、豐富的民俗、富饒的物產、新奇的節慶，是廣西村落風貌的具體呈現。

·11.9萬字

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發明巴西：若熱·亞馬多與巴西民族身份構建

若熱·亞馬多是巴西經典作家，在世界范圍內享有盛名，也是我國迄今為止譯介最多的拉美作家，對于巴西身份塑造及巴西形象傳播起到了重要作用。本書將亞馬多作品放置于巴西歷史語境之中，強調其在記錄現實的同時，有意識地發掘巴西民俗傳統，不斷構建起新的巴西文化身份，并以此來應對巴西各階段的社會需求。全書分為如下幾個部分：1、亞馬多文壇評價及文獻綜述；2.亞馬多筆下的巴西：“西方”或“亞非拉”；3.亞馬多式的混血女郎與巴西式的“種族民主”；4.巴西狂歡精神與亞馬多的狂歡化寫作；5.亞馬多對“巴西身份”的解構與重塑；6.結論：亞馬多70年創作歷程與巴西民族身份建構過程回顧。

·12.5萬字

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風雅變奏：古琴弦歌歷史演進與詩樂教化

本書從理論層面對古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質，進行了系統的梳理與分類剖析，尤其重點考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時也從實踐教化的角度，通過大量的文獻資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實踐的歷史地位與文化價值。認為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會后由雅轉俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實踐的雙重視角，詳細梳理了古琴弦歌在許昌區域的文化傳承與當代創新性教育推廣價值，對古琴弦歌的文獻價值和詩樂文化精神內涵進行了深度提煉，并結合當代詩樂教化應用型學術實踐活動的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動、文化進校園進社團等系列實踐活動中的詩樂教化復興之效，為城市文化復興之路，提供理論與實踐參考。

·11.7萬字

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制造非遺：《山鷹之歌》與來自聯合國的其他故事

起源于南美洲克丘亞地區的民間音樂《山鷹之歌》，曾被保羅·西蒙翻唱，收入他的專輯《憂愁河上的金橋》，為全世界所熟知；《山鷹之歌》也曾作為人類音樂的代表，被星際飛船“旅行者”號帶入太空，傳送給設想中的外星智慧。圍繞它的版權之爭紛繁復雜，被拍成了同名的紀錄片，甚至引起了外交爭端……在《制造非遺》中，民俗學學者哈夫斯泰因講述了多個同樣引人入勝的故事，它們都與聯合國教科文組織（UNESCO）非物質遺產保護有關。立足民族志的傳統，作者深入這些故事，揭示了罕有人知卻又至關重要的背景，令人更好地理解UNESCO、非遺的概念以及兩者的全球影響。本書超越了妥協和團結的官方敘事，邀請讀者見證幕后的外交角力、同盟的建立和打破、對抗和抵制，它們一同形塑了非遺保護的公約和概念。

·14.8萬字

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手繪儒生：《儒林外史》的二十種風雅

《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風雅》以明清時期文學經典《儒林外史》為藍本，選取其中二十個片段，重新進行文學再創作，匯集成二十篇故事新編，細致生動地刻畫了古代儒生的二十種風雅。二十篇故事既各自成篇，又藕斷絲連，情節更加豐滿，構思更加精巧，語言采用現代白話文風格，流暢活潑，兼具趣味性和可讀性。為了滿足讀者的視覺體驗，《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風雅》還配有二十幅原創國畫插圖。作品從每篇故事中，選取一個獨特的視角精心繪制，或小家碧玉，或遺世獨立，濃淡干濕，點染揮灑，既與文字故事相得益彰，又具備獨立的美學欣賞價值。同時，將二十篇故事所對應的《儒林外史》原文片段，用小楷抄錄成小卷，擬放在每篇篇首，作為開篇手札。小卷以豎排繁體寫成，套印紅色句讀標識，風格古典雅致，可單獨欣賞，更是讀者從閱讀故事到重溫經典的一把鑰匙。

·5.6萬字

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盛唐氣象：漫議唐代文化

該書是李巖同志的一部學術論文精選集，25萬字，收錄作者自1987年工作以來所撰寫的一系列以唐代文化研究為主的重要學術論文，其中代表作有《盛唐氣象——漫議唐代文化的發展與表征》《盛唐學術文化的社會學解釋》《唐代知識階層群體的特征及其局限》等，充分反映了作者扎實的文史知識功底和所感興趣的研究領域。附錄《唐代各類參考表》，廣引文獻，數據扎實，對治唐史者非常有參考價值。

·8.1萬字

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面花面塑

面花、面塑是一種在中國流傳很廣的民間手工藝，它取材容易、制作簡便、貼近生活，因而備受人們青睞，同時它也是中國傳統文化和民間藝術的一部分，為歷史、考古、民俗、藝術等諸多研究領域提供了非常寶貴且獨具特色的實物資料。本書主要介紹面花、面塑的基本情況及制作工藝。全書分為“面花、面塑的發展歷程”、“面花、面塑的制作工藝”、“面花、面塑在我國的分布情況及代表產地”、“面花、面塑的民俗功用與文化內涵”四部分，既介紹了面花、面塑的歷史源流，又介紹了面花、面塑的制作工藝和產地分布情況，更深入挖掘了它們的民俗功用和文化內涵。

·3.2萬字

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論無意味：后物質時代的意義消減

本書從文化符號學出發，將日常生活中一些無意味，卻一直重復進行的人類行為看成符號意義的一種類型，分析后物質時代日常生活符號意味的缺乏，所帶來的表現和后果等，并對其逐一研究。深刻剖析這些無意味行為的成因、以及帶來的影響，指出了生活中的數字化進程如何將主客體之間、主體之間的關系轉變為空洞的程序化模式，以及意味缺乏與“迷戀”現象之間的因果關系，并從多個層面上提出了抵制這些異化效應的策略。

·16.6萬字

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宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是王國維多年從事戲曲研究的一部總結性著作，被公認為中國近代古典戲曲研究的“開山之作”。它大大提升了戲曲在文學中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學拉升到了文學藝術的范疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點，徵引歷代有關資料，考察中國古典戲曲形成、演變、發展的過程，描繪出清晰的途徑和線索。對戲曲語言的藝術特點和審美價值作了具體的分析和發揮。是中國第一部系統研究戲曲發展史的專著，材料豐富，治學態度謹嚴，影響深遠。此次整理出版以1933年3月商務印書館《國學小叢書》本為底本，同時參考上海古籍出版社本，內容更加完善。

·9.1萬字

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智慧的傳承

中國古人具有獨特的智慧及其智慧思維模式，這些智慧都藏于歷史事件、故事、傳說和典籍當中。雖然大多智慧傳承至今，但依然有很多沒理清正確的對應脈絡，即知其然，不知其源；對其智慧思維模式的闡釋也尚有欠缺，即知其然，不知其所以然。本書就是要從經典的歷史文化材料中，分析解碼古人智慧思想及其背后的思想邏輯，引導讀者領略綜合了全局思維、辯證思維、邏輯思維、形象思維和直覺思維的智慧思維模式，更好地古為今用。本書適合作智慧研究的參考讀本，及政商精英閱讀參考。

·9.3萬字

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北京禮俗文化

北京禮俗文化中的諸多禮儀習俗，以及人們所說的“北京人的禮數大”，都與中華歷史的發展脈絡密不可分，有其特有的歷史成因與文化源流。只有深入走進北京的歷史文化，我們才能全面理解北京禮俗文化中的歷史含義，從現在遺存的民風禮俗中感知那個日漸逝去的歷史北京，捕捉社會禮俗的文化基因，珍視傳承浸潤中華歷史文化的社會禮俗、鄉風文化，滋養心靈，服務于當下的文化建設。本書立足傳統文化禮儀與節日習俗，詳細敘述了北京文化禮儀、飲食文化、節慶習俗與廟會文化的方方面面，探尋這些節日蘊藏的文化內涵，旨在以翔實的文字喚起人們久遠美好的記憶，進而增進人們對傳統文化遺產的保護熱情，做傳統文化的守護人與傳承者。

·9.6萬字

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中國第四代藝術村：武漢曇華林的都市民俗學研究