官术网_书友最值得收藏!

藝術(shù)學(xué)理論
會(huì)員

藝術(shù)學(xué)理論

本書(shū)從藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)的本體兩部分展開(kāi)研究：以“無(wú)有存在”為根據(jù)，對(duì)“藝術(shù)是什么”的本體進(jìn)行論述，探討藝術(shù)如何將世界與生活變現(xiàn)為形式化的“藝術(shù)作品”。

朱青生 ·藝術(shù)理論 ·18.5萬(wàn)字

戲劇與影視空間敘事比較研究
會(huì)員

戲劇與影視空間敘事比較研究

本書(shū)稿是研究戲劇理論的專(zhuān)業(yè)著作。作者試圖以現(xiàn)有的“空間敘事學(xué)”理論為依據(jù)，全面深入地分析了戲劇與影視的空間構(gòu)成，闡釋了它們?cè)诳臻g呈現(xiàn)上的不同方式，揭示了二者空間敘事的本質(zhì)。本文借鑒了視覺(jué)藝術(shù)和心理學(xué)研究中的一個(gè)重要中介術(shù)語(yǔ)“分節(jié)”，即連接點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，分中有連，具有切換的特征，而不是把事物截然分開(kāi)、隔斷。通過(guò)“分節(jié)”這一概念闡釋了兩種藝術(shù)空間呈現(xiàn)——場(chǎng)景與場(chǎng)景相連或轉(zhuǎn)換的方式，從而揭示了二者空間敘事的本質(zhì)，即空間時(shí)間化。

張穎 ·藝術(shù)理論 ·18.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 后記 2024-05-28 10:28:16
語(yǔ)言的藝術(shù)
會(huì)員

語(yǔ)言的藝術(shù)

這本書(shū)里有一個(gè)“批評(píng)即創(chuàng)作”的信條，涌動(dòng)著一種語(yǔ)言藝術(shù)漂移遷流的詩(shī)一蘊(yùn)能量，以期文辭藻繪出塵，向“以詩(shī)證詩(shī)”的詩(shī)話(huà)傳統(tǒng)致敬。這本書(shū)里不相信死亡的藝術(shù)概念、觀念或理論成規(guī)，不相信邏輯程式能框成詩(shī)一思，而相信自由自在的人性中自然顯露的天賦凝姿，以期賦日月星辰之行，觀昭昭離離之美。這本書(shū)是作者孤心無(wú)住，以種植語(yǔ)詞自渡的流年悲歌。

李森 ·藝術(shù)理論 ·18.4萬(wàn)字

跨學(xué)科視域中的當(dāng)代藝術(shù)理論
會(huì)員

跨學(xué)科視域中的當(dāng)代藝術(shù)理論

本書(shū)立足于一個(gè)跨學(xué)科的學(xué)術(shù)語(yǔ)境，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)理論所涉及的諸多問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的考察。全書(shū)分為上下兩編共六章，形成了若干彼此獨(dú)立又相互呼應(yīng)的理論議題。上編以藝術(shù)理論的當(dāng)代性為依據(jù)，一方面對(duì)其演進(jìn)邏輯進(jìn)行了多個(gè)面向的剖析；另一方面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐給予了較為深入的理論檢視，并重點(diǎn)探討了其中極具理論和實(shí)踐雙重價(jià)值的藝術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題。下編則聚焦于當(dāng)代文化實(shí)踐，在一個(gè)更開(kāi)闊的跨學(xué)科視域中解析了視覺(jué)文化、大眾文化中的若干理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所有這些討論，一方面以藝術(shù)理論的當(dāng)代發(fā)展為核心議題，并在總體上帶有顯著的跨學(xué)科色彩；另一方面則對(duì)其在本土語(yǔ)境中的理論效應(yīng)問(wèn)題給予了較為深入的反思。

李健 ·藝術(shù)理論 ·18.1萬(wàn)字

新音樂(lè)的哲學(xué)
會(huì)員

新音樂(lè)的哲學(xué)

《新音樂(lè)的哲學(xué)》是阿多諾的早期著作之一，從1940年開(kāi)始寫(xiě)作到首次出版，共花費(fèi)了10年時(shí)間。阿多諾在本書(shū)中探討了他眼中的現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展。全書(shū)共由緒論與兩個(gè)大部分組成：“勛伯格與前進(jìn)”以及“斯特拉文斯基與重建”。自從瓦格納在19世紀(jì)下半葉開(kāi)始在音樂(lè)創(chuàng)作中大大增加半音型的重要性并以此影響了他之后的所有西方作曲家，于是，人們熟悉的調(diào)性體系在二十世紀(jì)初終于瀕臨崩潰，在這之后，音樂(lè)的發(fā)展的兩個(gè)相反方向：由勛伯格為代表的激進(jìn)潮流，以及斯特拉文斯基所領(lǐng)導(dǎo)的“回歸傳統(tǒng)”潮流。阿多諾在本書(shū)緒論中論述了社會(huì)與歷史語(yǔ)境是如何使音樂(lè)向新的方向發(fā)展。勛伯格所領(lǐng)軍的第二維也納樂(lè)派首先打破了調(diào)性體系并使用新的作曲技法（十二音序列）規(guī)范并控制音樂(lè)。阿多諾認(rèn)為，勛伯格的貢獻(xiàn)是讓音樂(lè)順應(yīng)社會(huì)與歷史發(fā)展的方向前進(jìn)，但斯特拉文斯基則努力讓音樂(lè)回到更為人們所接受的調(diào)性體系之內(nèi)，而這事實(shí)上是一種倒退。當(dāng)然，阿多諾也在本書(shū)中努力將這兩個(gè)發(fā)展方向結(jié)合起來(lái)并說(shuō)明了，它們都是當(dāng)時(shí)的歷史與社會(huì)環(huán)境中的必然產(chǎn)物。

(德)特奧多爾·W.阿多諾 ·藝術(shù)理論 ·18.1萬(wàn)字

鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)
會(huì)員

鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)

本書(shū)主要由鮑德里亞藝術(shù)哲學(xué)的邏輯、鮑德里亞的藝術(shù)觀、鮑德里亞的空間哲學(xué)和鮑德里亞的藝術(shù)批評(píng)四個(gè)部分構(gòu)成。作者在厘清鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)與他的社會(huì)、政治以及文化理論之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了鮑德里亞藝術(shù)哲學(xué)和空間美學(xué)的內(nèi)涵，及其藝術(shù)批評(píng)的獨(dú)特風(fēng)格。書(shū)中將主要呈現(xiàn)鮑德里亞怎樣受諾斯替主義和摩尼教影響，以“過(guò)剩”概念為核心建構(gòu)自己的藝術(shù)哲學(xué)理論，從審美形式的角度恢復(fù)藝術(shù)的本相，在鏟除一切現(xiàn)存的藝術(shù)理論（與過(guò)剩現(xiàn)狀）的前提下，恢復(fù)藝術(shù)固有的本真性、原始性、象征性（儀式感）和誘惑力（秘密與挑戰(zhàn)）；此外，本書(shū)將鮑德里亞對(duì)沃霍爾、克魯格和鮑伊三位藝術(shù)家的批評(píng)納入論述范圍，展現(xiàn)鮑德里亞在找回藝術(shù)本有的那種引領(lǐng)時(shí)代的前衛(wèi)性和介入生活、洞悉社會(huì)的批判力量方面的努力。

萬(wàn)書(shū)元 ·藝術(shù)理論 ·17.9萬(wàn)字

東西美術(shù)互釋考
會(huì)員

東西美術(shù)互釋考

《東西美術(shù)互釋考》是作者將16年來(lái)撰寫(xiě)的14篇重要論文按照一定脈絡(luò)梳理而成的文集，其主題是探討東西方在美術(shù)實(shí)踐與理論上的相互解釋與影響。《圖像敘事順序與文字書(shū)寫(xiě)方向》討論以文本為依據(jù)的“敘事”題材與圖像敘事互為補(bǔ)充；《西畫(huà)來(lái)訪(fǎng)與東方態(tài)度》講述同屬漢字文化圈的中日兩國(guó)，在16世紀(jì)上半葉對(duì)傳教士們帶來(lái)的西方繪畫(huà)的接受情況；《倫勃朗藝術(shù)中的東方元素》，討論倫勃朗藝術(shù)中的印度題材、日本紙和中國(guó)式造型的來(lái)源，尤其是中國(guó)青花瓷上的圖式對(duì)倫勃朗可能產(chǎn)生的影響?！段鲗W(xué)“美術(shù)史”東漸一百年》討論美國(guó)學(xué)者赴日本做題為“美術(shù)真說(shuō)”的講演，由此將“美術(shù)史”這一西方新興學(xué)科引入日本后，東方文化對(duì)這一西方學(xué)科表現(xiàn)出的各種理解。《中日六位作家與中國(guó)畫(huà)論西傳》討論了岡倉(cāng)天心、瀧精一、滕固、蔣彝、坂西志保和林語(yǔ)堂六位中日作家用英語(yǔ)和德語(yǔ)對(duì)中國(guó)畫(huà)論做出的解讀，并影響了歐美學(xué)者對(duì)中國(guó)藝術(shù)觀念的理解……全書(shū)考據(jù)扎實(shí)、論述縝密、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的文集。

邵宏 ·藝術(shù)理論 ·17.8萬(wàn)字

藝考一點(diǎn)通：藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考生實(shí)戰(zhàn)指南
會(huì)員

藝考一點(diǎn)通：藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考生實(shí)戰(zhàn)指南

作為從事藝術(shù)教育20余年的知名教授，作者根據(jù)自己多年藝術(shù)教育和高考招生的經(jīng)驗(yàn)，從個(gè)人的人生體驗(yàn)出發(fā)，為考生講解了中國(guó)大學(xué)教育的體制以及中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，告誡考生要根據(jù)自己理想設(shè)計(jì)自己的人生，通過(guò)科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，在此基礎(chǔ)上，很詳細(xì)地講解各藝術(shù)專(zhuān)業(yè)對(duì)考生素質(zhì)的要求、職業(yè)前程以及考試的方式以及備考的要領(lǐng)，由淺入深，通俗易懂，即便對(duì)藝術(shù)考試完全不懂的人，也很快能找到感覺(jué)，對(duì)于藝考生來(lái)說(shuō)，實(shí)是一本非常難得的實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)書(shū)。

陳曉春 ·藝術(shù)理論 ·17.6萬(wàn)字

風(fēng)流美學(xué)
會(huì)員

風(fēng)流美學(xué)

《風(fēng)流美學(xué)》是日本美學(xué)家、文藝?yán)碚摷覍榱x惠關(guān)于美學(xué)的重要著作?！讹L(fēng)流美學(xué)》介紹了日本自古以來(lái)風(fēng)流思想出現(xiàn)的脈絡(luò)及其歷史價(jià)值，闡釋了近代以來(lái)在西洋影響下日本風(fēng)流呈現(xiàn)出的新世相，并通過(guò)夏目漱石和森鷗外等日本文學(xué)大家的風(fēng)流思想加以具體分析。如夏目漱石的風(fēng)流思想是西洋浪漫主義與寫(xiě)實(shí)主義思想結(jié)合之下形成的“則天去私”思想的一部分，西洋教養(yǎng)在其精神構(gòu)造中影響深廣，昭示了昭和大正時(shí)代新風(fēng)流的特色。而森鷗外的風(fēng)流思想更多盤(pán)踞于東洋精神之上，傾向于將一切包納在人的渾融精神之中，具有普遍性、世界性的美等?！讹L(fēng)流美學(xué)》厘清“風(fēng)流”的原意以及其與“風(fēng)雅”等相關(guān)概念之間的關(guān)聯(lián)與差異，并對(duì)“風(fēng)流”進(jìn)入日本后，在平安時(shí)代、中世等不同時(shí)期的美學(xué)特性及發(fā)展演變加以縷析，對(duì)風(fēng)流在茶道、花道等不同藝道乃至日常生活之中的種種表現(xiàn)進(jìn)行論述，更深入作家作品，分析“風(fēng)流”在文學(xué)中的不同呈現(xiàn)。可以說(shuō)，《風(fēng)流美學(xué)》一書(shū)全面詳盡展現(xiàn)了日本“風(fēng)流美學(xué)”的樣貌，并在與中國(guó)“風(fēng)流”、西方美學(xué)的相關(guān)概念的比較中，確立了日本“風(fēng)流美學(xué)”的民族特性。

(日)岡崎義惠 ·藝術(shù)理論 ·17.6萬(wàn)字

書(shū)法美育的思想啟蒙
會(huì)員

書(shū)法美育的思想啟蒙

本書(shū)為陳振濂書(shū)法美育思想的“學(xué)理篇”，是對(duì)書(shū)法美育的一次深刻回應(yīng)，也是對(duì)書(shū)法學(xué)學(xué)科和書(shū)法教育體系的建設(shè)性思考。全書(shū)分為上下兩編，上編甄選陳振濂2019—2020年間新撰寫(xiě)的論文八篇，下編則囊括其自20世紀(jì)90年代起對(duì)書(shū)法與美育的思考，包括其相關(guān)著作九種的序言、目錄和后記，整體基于社會(huì)公眾對(duì)書(shū)法審美及其所需的感悟力、判斷力的缺位，多角度論證提倡“書(shū)法美育”在當(dāng)下的必要性和緊迫性，并試圖面對(duì)這種情況建立完整的、有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的理論框架。全書(shū)以獨(dú)到的見(jiàn)解引人入勝，讓讀者對(duì)書(shū)法美育的源流、價(jià)值、學(xué)科建設(shè)以及書(shū)法“美育”與生活的關(guān)系、所擁有的文化含義等各個(gè)方面形成一個(gè)全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

陳振濂 ·藝術(shù)理論 ·17.5萬(wàn)字

穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究
會(huì)員

穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究

阿慧·丹托（ArthurDanto，1924—2013）是美國(guó)當(dāng)代十分具有影響力的藝術(shù)哲學(xué)家。近年來(lái)，他的“藝術(shù)的終結(jié)”“藝術(shù)世界”“藝術(shù)的定義”等思想在國(guó)內(nèi)引起了廣泛的討論。本書(shū)立足丹托的歷史哲學(xué)思想，較為系統(tǒng)地梳理了他的藝術(shù)理論的發(fā)展軌跡，一方面從藝術(shù)世界、藝術(shù)的終結(jié)、意義美學(xué)等方面揭示丹托藝術(shù)理論的建構(gòu)策略，另一方面描繪丹托藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的張力關(guān)系，以期為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐提供新的視角。

王佳 ·藝術(shù)理論 ·17.5萬(wàn)字

世界3：圖像志文獻(xiàn)庫(kù)
會(huì)員

世界3：圖像志文獻(xiàn)庫(kù)

本輯《世界3》以“圖像志文獻(xiàn)庫(kù)”為專(zhuān)題，詳細(xì)討論了圖像志研究的源流、發(fā)展及經(jīng)典案例。“圖像志”（iconography）通過(guò)對(duì)圖像的形象分析探究其主題含義，是一種重要的藝術(shù)史研究路徑，也是整理圖像集合的秩序原則。這一議題關(guān)系到美術(shù)史的基本研究方法和概念以及作為一個(gè)學(xué)科的形成和發(fā)展；它還涉及當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史研究如何吸收西方美術(shù)史學(xué)的圖像整理經(jīng)驗(yàn)，如何就圖像庫(kù)建設(shè)展開(kāi)對(duì)話(huà)，并對(duì)建立全球性的圖像志文獻(xiàn)庫(kù)發(fā)揮獨(dú)特作用等幾個(gè)方面的內(nèi)容。本書(shū)分析了圖書(shū)館的“圖片文獻(xiàn)庫(kù)”、“中世紀(jì)藝術(shù)索引”、Iconclass等著名圖像志研究案例，介紹了“中國(guó)圖像志索引典”“漢畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)”等中國(guó)圖像志的整理工作。

(美)巫鴻 郭偉其主編 ·藝術(shù)理論 ·17.4萬(wàn)字

先鋒藝術(shù)思想史
會(huì)員

先鋒藝術(shù)思想史

本書(shū)主要以近三十年來(lái)活躍于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界的著名藝術(shù)家、批評(píng)家、學(xué)者為深度對(duì)話(huà)的對(duì)象，涉及中國(guó)先鋒藝術(shù)思想生成邏輯的方方面面，既有對(duì)于藝術(shù)世界的觀念維度與現(xiàn)實(shí)維度的討論，也有對(duì)于世界關(guān)系美學(xué)七重關(guān)系的理解與探討，同時(shí)還涉及我們的生活世界的應(yīng)然之在與實(shí)然之在的生成敞現(xiàn)，涉及藝術(shù)家、批評(píng)家、學(xué)者在觀念層面作為個(gè)體生命在心理與文化方面的感性動(dòng)力與感性結(jié)構(gòu)。借助特定的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)入藝術(shù)生發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，本書(shū)原生態(tài)地呈現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文化，如何在自1840年以降積淀而成的“混現(xiàn)代”的背景下對(duì)華夏文明現(xiàn)代性的探問(wèn)求索。

查常平主編 ·藝術(shù)理論 ·17.4萬(wàn)字

神居何所：從書(shū)法史到書(shū)法研究方法論（修訂版）
會(huì)員

神居何所：從書(shū)法史到書(shū)法研究方法論（修訂版）

《神居何所》在對(duì)書(shū)法基本性質(zhì)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)與書(shū)法有關(guān)的各種具體問(wèn)題進(jìn)行了討論，其中包括書(shū)法史、現(xiàn)代創(chuàng)作理論、感覺(jué)模式、形神關(guān)系、書(shū)法研究方法等一系列重要課題。這里反映出作者對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象敏銳的觸覺(jué)和處理各種理論問(wèn)題的才能，又顯示出書(shū)法理論在整個(gè)人文學(xué)科中可能具有的意義。

邱振中 ·藝術(shù)理論 ·17.4萬(wàn)字

中國(guó)藝術(shù)史：全新修訂版
會(huì)員

中國(guó)藝術(shù)史：全新修訂版

從遠(yuǎn)古到21世紀(jì)，《中國(guó)藝術(shù)史（全新修訂版）》以時(shí)間為線(xiàn)索，厘清中國(guó)藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，以通曉流暢的語(yǔ)言剖析器物、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑等門(mén)類(lèi)在各個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)形式、特點(diǎn)以及與其他文明的互動(dòng)。與此同時(shí)，蘇立文不僅將藝術(shù)作品放置于廣闊的歷史與社會(huì)背景中討論，而且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自主性，倡導(dǎo)回歸藝術(shù)自身來(lái)理解藝術(shù)史的演變。

(英)邁克爾·蘇立文(Michael Sullivan) ·藝術(shù)理論 ·17.4萬(wàn)字

藝術(shù)與審美（大家美育課）

藝術(shù)與審美（大家美育課）

從審美的角度講藝術(shù)，全面涵蓋繪畫(huà)、建筑、雕塑、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、電影等藝術(shù)門(mén)類(lèi)。同時(shí)，對(duì)藝術(shù)的理解處處指向人生，探討美育應(yīng)該如何滲透進(jìn)人生的方方面面。最后，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，提煉中華美學(xué)精神，提倡對(duì)人生神圣價(jià)值的追求。葉朗、陳旭光、樓慶西等數(shù)十位學(xué)者解讀藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵，走進(jìn)藝術(shù)的世界，領(lǐng)略人生的趣味，感受中華美學(xué)的精髓。

葉朗 顧春芳主編 ·藝術(shù)理論 ·17.3萬(wàn)字

影視文體創(chuàng)作與面試
會(huì)員

影視文體創(chuàng)作與面試

隨著我國(guó)影視傳媒產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和相關(guān)院校專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)，影視相關(guān)專(zhuān)業(yè)備受學(xué)子們的青睞。本書(shū)圍繞故事創(chuàng)作、劇本創(chuàng)作、面試總論、面試技巧、面試模擬題解析等幾方面內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)，重點(diǎn)講述了故事的創(chuàng)作續(xù)寫(xiě)編講、電影劇本創(chuàng)作改編、影視面試考試方式、面試前期心理準(zhǔn)備、語(yǔ)言表達(dá)能力及應(yīng)變能力訓(xùn)練，再輔以文學(xué)常識(shí)類(lèi)、藝術(shù)常識(shí)類(lèi)、影視常識(shí)類(lèi)面試模擬題力求向?qū)W生還原真實(shí)的藝考情境，在拓寬知識(shí)面、提升學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的備考與考場(chǎng)應(yīng)變能力。本書(shū)具有專(zhuān)業(yè)性、針對(duì)性、實(shí)用性的特點(diǎn)，適合作為影視類(lèi)藝考生的自學(xué)參考書(shū)。

李軼天 ·藝術(shù)理論 ·17.3萬(wàn)字

巫鴻美術(shù)史文集（卷七）：思考尺度
會(huì)員

巫鴻美術(shù)史文集（卷七）：思考尺度

“巫鴻美術(shù)史文集”是芝加哥大學(xué)巫鴻教授中國(guó)美術(shù)研究成果的全面集成，編年匯集了巫鴻幾乎所有古代中國(guó)美術(shù)史的論文和未發(fā)表講稿，串聯(lián)四十年學(xué)術(shù)歷程中散落的明珠，透視學(xué)者思維發(fā)展成熟的脈絡(luò)。本書(shū)是巫鴻美術(shù)史文集的第七卷，收錄作者2019年至2021年的12篇論文與講稿，內(nèi)容涵蓋繪畫(huà)、雕塑、墓葬美術(shù)、宗教美術(shù)、攝影等方面，從尺度、空間、媒材、作品細(xì)讀、身份認(rèn)同等角度展開(kāi)對(duì)雕塑、山水畫(huà)、莫高窟、肖像畫(huà)等內(nèi)容的探討，見(jiàn)解獨(dú)到且具有研究方法上的啟發(fā)性。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·17.2萬(wàn)字

虛擬幻像：電影特效造型語(yǔ)言及其美學(xué)思維
會(huì)員

虛擬幻像：電影特效造型語(yǔ)言及其美學(xué)思維

數(shù)字特效造型語(yǔ)言及其美學(xué)思維研究，主體是數(shù)字特效造型特征、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)形式、美學(xué)價(jià)值。數(shù)字特效造型語(yǔ)言發(fā)展和創(chuàng)新趨勢(shì)為主要線(xiàn)索，探索數(shù)字特效重塑電影語(yǔ)言的可能性，進(jìn)而揭示數(shù)字特效造型語(yǔ)言與電影創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系。將數(shù)字特效從技術(shù)性提升到應(yīng)用美學(xué)的研究高度，即從實(shí)際生產(chǎn)創(chuàng)作中凝練美學(xué)價(jià)值。在理論上重新定義電影數(shù)字特效的屬性，探索數(shù)字特效重塑電影語(yǔ)言的可能性。數(shù)字特效造型語(yǔ)言及其美學(xué)思維研究，主體是數(shù)字特效造型特征、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)形式、美學(xué)價(jià)值。數(shù)字特效造型語(yǔ)言發(fā)展和創(chuàng)新趨勢(shì)為主要線(xiàn)索，探索數(shù)字特效重塑電影語(yǔ)言的可能性，進(jìn)而揭示數(shù)字特效造型語(yǔ)言與電影創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系。將數(shù)字特效從技術(shù)性提升到應(yīng)用美學(xué)的研究高度，即從實(shí)際生產(chǎn)創(chuàng)作中凝練美學(xué)價(jià)值。在理論上重新定義電影數(shù)字特效的屬性，探索數(shù)字特效重塑電影語(yǔ)言的可能性。

袁萱 ·藝術(shù)理論 ·17.2萬(wàn)字

蘇富比的早餐

蘇富比的早餐

當(dāng)你看到一件藝術(shù)品時(shí)，先想知道什么？蘇富比高級(jí)拍賣(mài)師菲利普·胡克告訴你，任何人在觀看一件藝術(shù)品時(shí)，常問(wèn)的兩個(gè)問(wèn)題是：我喜歡它嗎？這是誰(shuí)的作品？而拍賣(mài)師則會(huì)再加上三個(gè)問(wèn)題：它值多少錢(qián)？五到十年后它將值多少錢(qián)？如果人們看到它被掛在我家的墻上，他們會(huì)怎么看我？其實(shí)，現(xiàn)在很多人都會(huì)像拍賣(mài)師一樣，直接關(guān)心藝術(shù)品的價(jià)格而非審美價(jià)值?！短K富比的早餐》揭示了藝術(shù)品與金錢(qián)之間復(fù)雜且微妙的關(guān)系，用一個(gè)全新的視角窗口，展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的藝術(shù)世界。在本書(shū)中你能了解到：西方現(xiàn)代藝術(shù)史的發(fā)展輪廓；藝術(shù)品的普遍性?xún)r(jià)值規(guī)律；藝術(shù)品與金錢(qián)財(cái)富的相互糾纏；藝術(shù)家和藝術(shù)品世界的八卦趣聞。

(英)菲利普·胡克 ·藝術(shù)理論 ·17.2萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 蒙山县| 廉江市| 临颍县| 泰顺县| 五常市| 贡嘎县| 铁岭县| 垦利县| 黔西县| 民丰县| 昭平县| 望江县| 怀远县| 老河口市| 盘锦市| 大足县| 高邮市| 安义县| 怀来县| 江华| 莱芜市| 航空| 汤原县| 玛曲县| 二连浩特市| 成安县| 虎林市| 铜鼓县| 玉屏| 岳池县| 瑞丽市| 仲巴县| 平顶山市| 麻栗坡县| 红桥区| 根河市| 丰城市| 凤台县| 通河县| 蒙自县| 潞西市|