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天生人成:荀子工夫論的旨趣
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“天之生民,非為君也。天之立君,以為民也?!保ā盾髯印ご舐浴罚然而,主觀化的民意必須經(jīng)過(guò)客觀化才能落實(shí)為政治正當(dāng)性基礎(chǔ)的建構(gòu),而儒家語(yǔ)境下的民意似乎又是由民生所決定的,在民生之外,吾人看不到另外還有決定民意的價(jià)值選項(xiàng)。民生福祉固然是優(yōu)良政治的一個(gè)基本的效用體現(xiàn),但我們并不能因此而反過(guò)來(lái)將民生本身作為政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)比方,當(dāng)我們說(shuō)自由戀愛相對(duì)于包辦婚姻而言是一種更為進(jìn)步的婚姻觀的時(shí)候,我們顯然不是在自由戀愛一定會(huì)產(chǎn)生比包辦婚姻更為幸福的結(jié)果的意義上證成這一觀念的。[盡管從“結(jié)構(gòu)→性質(zhì)→功能→效用”連續(xù)傳導(dǎo)的視角看,我們確乎有充分的理由對(duì)基于自由戀愛(而不是包辦婚姻)的幸福抱以合理的期望,然而反例在某種意義上又總是存在的。]而是說(shuō),作為基于彼此自由選擇的兩性結(jié)合,自由戀愛體現(xiàn)了每一個(gè)體的自由意志,蘊(yùn)含著對(duì)獨(dú)立的完整人格的尊重,因而是一種更為人道的兩性觀/婚姻觀,這才是自由戀愛的正當(dāng)性基礎(chǔ)。

王楷 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.5萬(wàn)字

莊子百句:中華經(jīng)典百句(口袋本)
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“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書,是中華書局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”?!爸腥A經(jīng)典百句”,選取國(guó)人必知的經(jīng)典金句,縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā),導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華,建構(gòu)立身處世的精神世界。莊子是與現(xiàn)代社會(huì)最有契合度的先秦哲人,他汪洋恣肆的想象力和豐富多元的價(jià)值觀是抵御單一和刻板的良方。復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授從《莊子》中甄選精華百句,以浩蕩磅礴的胸懷和靈光四溢的文采,帶領(lǐng)我們遨游莊子神形放松的逍遙境界。本書以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入,總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn),配以注釋、解說(shuō),幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》,又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生,處處閃耀著思想的光輝。

陳引馳 ·中國(guó)哲學(xué) ·6.1萬(wàn)字

東亞儒學(xué)問(wèn)題新探
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近二十余年來(lái),儒學(xué)研究已呈現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展趨向,開辟出“東亞儒學(xué)”這一新研究領(lǐng)域。本書緊扣“儒學(xué)”“東亞”“日本化”這三個(gè)關(guān)鍵詞,對(duì)東亞儒學(xué)、日本儒學(xué)以及儒學(xué)日本化等歷史問(wèn)題、理論問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。本書分為三個(gè)部分:第一部分是有關(guān)“東亞”問(wèn)題的討論,對(duì)“東亞”“東亞儒學(xué)”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程,乃至晚近“東亞”論述中的復(fù)雜面向,進(jìn)行了全面仔細(xì)的介紹和探討,反映了最前沿的發(fā)展成果以及作者的獨(dú)到見解。第二部分深入德川日本儒學(xué)的歷史內(nèi)部,對(duì)“儒學(xué)日本化”具有典型意義的徂徠學(xué)、仁齋學(xué)的思想展開了富有創(chuàng)見的研究,同時(shí),對(duì)日本獨(dú)特的心學(xué)思想——石門心學(xué)及其講學(xué)運(yùn)動(dòng)中的“中國(guó)因素”等問(wèn)題進(jìn)行了仔細(xì)的考察,這些研究既吸收了日本學(xué)界已有的成果,又具有中國(guó)學(xué)者的比較視野。第三部分是對(duì)現(xiàn)代以來(lái)日本學(xué)界有關(guān)“日本性”問(wèn)題的探討,主要透過(guò)丸山后期的日本文化研究,在充分肯定丸山思想有關(guān)“日本性”問(wèn)題的思考具有重要學(xué)術(shù)意義的同時(shí),深度反思了丸山后期提出的“古層—原型”論(又稱“執(zhí)拗低音”論)的史學(xué)觀點(diǎn)。

吳震 ·中國(guó)哲學(xué) ·33.7萬(wàn)字

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