天生人成：荀子工夫論的旨趣
“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也?！保ā盾髯印ご舐浴罚然而，主觀化的民意必須經(jīng)過(guò)客觀化才能落實(shí)為政治正當(dāng)性基礎(chǔ)的建構(gòu)，而儒家語(yǔ)境下的民意似乎又是由民生所決定的，在民生之外，吾人看不到另外還有決定民意的價(jià)值選項(xiàng)。民生福祉固然是優(yōu)良政治的一個(gè)基本的效用體現(xiàn)，但我們并不能因此而反過(guò)來(lái)將民生本身作為政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)比方，當(dāng)我們說(shuō)自由戀愛相對(duì)于包辦婚姻而言是一種更為進(jìn)步的婚姻觀的時(shí)候，我們顯然不是在自由戀愛一定會(huì)產(chǎn)生比包辦婚姻更為幸福的結(jié)果的意義上證成這一觀念的。[盡管從“結(jié)構(gòu)→性質(zhì)→功能→效用”連續(xù)傳導(dǎo)的視角看，我們確乎有充分的理由對(duì)基于自由戀愛（而不是包辦婚姻）的幸福抱以合理的期望，然而反例在某種意義上又總是存在的。]而是說(shuō)，作為基于彼此自由選擇的兩性結(jié)合，自由戀愛體現(xiàn)了每一個(gè)體的自由意志，蘊(yùn)含著對(duì)獨(dú)立的完整人格的尊重，因而是一種更為人道的兩性觀/婚姻觀，這才是自由戀愛的正當(dāng)性基礎(chǔ)。
·19.5萬(wàn)字
