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儒家文化與民族復(fù)興

在新時代，我們應(yīng)該如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化？中華民族如何復(fù)興？清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生重新審視傳統(tǒng)文化、國學(xué)，重塑儒學(xué)的社會價值，闡明中華民族復(fù)興的條件。中國人重視的“以人為本”“協(xié)和萬邦”“極高明而道中庸”等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳統(tǒng)。陳來先生倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，希望現(xiàn)代人學(xué)習(xí)王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們的精神境界。

·13.9萬字

當(dāng)代青少年生命道德感的心理學(xué)研究

本書把倫理學(xué)領(lǐng)域的生命道德帶入心理學(xué)領(lǐng)域，探討了生命道德與生命受威脅時的心理與行為的關(guān)系。一個缺乏生命道德感的個體有更多傷害生命的行為，而一個有較高生命道德感的個體在他人生命危急時刻表現(xiàn)出更多的親社會行為。本研究系統(tǒng)地采用多種實(shí)證研究范式探討了生命道德感對與生命相關(guān)的內(nèi)化健康和外化行為的影響，驗(yàn)證了生命道德感假說，為家庭、教育者、政府部門和臨床工作者帶來諸多啟示。

·13.9萬字

從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋

《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結(jié)構(gòu)完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個任精神自由馳騁的未知領(lǐng)域。只有把這兩篇論文聯(lián)系起來讀，才能理解莊子哲學(xué)的深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。從結(jié)構(gòu)上說，《逍遙游》依順序展開為“破常識”、“別小大”、“立主旨”和“辯然否”四個部分，《齊物論》依順序展開為“別天人”、“破對待”、“辯然否”和“立主旨”四個部分。《從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋》一書的寫法是按原文順序逐段串講下來，針對莊子撲朔迷離的推理行文，既通過對原文字句的具體分析來說明莊子獨(dú)特的論證方式和過程，又注重從整體上揭明莊子獨(dú)出機(jī)杼的哲學(xué)思維進(jìn)路。

·13.8萬字

每天學(xué)點(diǎn)中國哲學(xué)

我們今日要研究中國古代哲學(xué)，有兩層難處。第一是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯別字又是很多。若沒有做過清朝人叫做“漢學(xué)”的一步功夫。所搜的材料必有很多錯誤。第二是形式問題：中國古代學(xué)術(shù)從沒有編成系統(tǒng)的記載。《莊子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》《諸子略》，均是平行的記述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可依傍的，不能不依傍西方人的哲學(xué)史。

·13.8萬字

一體萬化：陽明心學(xué)的美學(xué)智慧

《一體萬化:陽明心學(xué)的美學(xué)智慧》為國內(nèi)外第一部較為系統(tǒng)的探討陽明心學(xué)的美學(xué)智慧的著作。在深入研讀陽明心學(xué)和相關(guān)典籍的基礎(chǔ)上，廣泛吸取海內(nèi)外現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，對陽明心學(xué)所蘊(yùn)涵的美學(xué)智慧作出了具有現(xiàn)代視野的解讀。

·13.8萬字

全注全譯全懂鬼谷子

附錄原貌重現(xiàn)·生僻字注音·古籍專家李東東精深解讀。逐字逐句講透原文，人人都能看懂鬼谷天書！本書是以中國國家圖書館館藏清嘉慶十年（1805）秦氏石研齋《鬼谷子注》刊本為原文依據(jù)，力求為讀者呈現(xiàn)原汁原味的《鬼谷子》。書中內(nèi)容形式為導(dǎo)讀+解題+原文+注釋+譯文+附錄，并對原文中的生僻字進(jìn)行了注音，方便閱讀的同時，也幫助讀者理解《鬼谷子》的原意、釋義和深意，讀完不僅可以全懂，而且人人都能讀懂鬼谷天書。翻開本書，識人、交友、布局、談判、全懂了！

·13.7萬字

禪修養(yǎng)心

禪是達(dá)觀處世的態(tài)度，禪是養(yǎng)心怡性的指南；禪是慈悲為懷的仁心；禪是勵志修身的妙悟，禪是執(zhí)著追求的精神；禪是優(yōu)勢生存的智慧。用禪的精華來浣洗我們的心靈，教你學(xué)會做淡定的自己。平常之人常有，而平常之心難得。反過來講，正是因?yàn)樾碾y平常，人才變得如此平常。常懷悲憫之心則惡念不生，人便活得踏實(shí)、平和，人才有感恩心。善與惡、愛與仇，在人心里此消彼長，你必須謹(jǐn)慎把持，以使佛心常駐。一個人的生命是有限的，這是十分明顯的道理。在有限的生命歷程中，能做些有意義的事，為后人留下點(diǎn)有價值的東西，就是我們要追求的正道。珍惜生命、順應(yīng)自然，該來的終歸會來，該去的終歸會去。我們無法挽留，也無法驅(qū)散，平心對待，一切隨緣！

·13.7萬字

菜根譚（國學(xué)大書院）

《菜根譚》文字簡練，對仗工整，博大精深，耐人尋味，通俗易懂，雅俗共賞；寥寥幾句道出人生玄機(jī)，只言片語指明生存之道。它告誡讀書人“道乃公正無私，學(xué)當(dāng)隨事警惕”；它提醒為官者“為官公廉。居家恕儉”。人生在世，“心善而子孫盛，根固而枝葉榮”，“清濁并包，善惡兼容”，“超然天地之外，不入名利之中”，因?yàn)椤叭松豢堋保挥腥绱耍拍堋白钥乇愠弧薄?/p>

道德經(jīng)說什么

中央電視臺《百家講壇》特邀嘉賓，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、中歐國際工商學(xué)院客座教授。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士，北京電視臺《養(yǎng)生堂》欄目創(chuàng)始人之一、前任主編羅大倫重點(diǎn)新書。這是一本把《道德經(jīng)》講活了的曠世經(jīng)典。逐字逐句為您講透做人之道、做事之道、健康之道。做才是得道，做才能得到。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士羅大倫從中醫(yī)修養(yǎng)身心的角度，為您逐句逐字解讀《道德經(jīng)》，把其中的智慧總結(jié)提煉成通俗易懂的語言，帶您讀懂、讀透《道德經(jīng)》，結(jié)合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見的各種實(shí)際問題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經(jīng)》經(jīng)典解讀本。

《論語》的內(nèi)在邏輯

本書是講解《論語》文字的含義，還原人物的背景，理解其背后的義理。本書分為十篇，每一篇又分為原文、分析、譯解、邏輯四部分，深度解析《論語》內(nèi)容，通過挖掘章節(jié)的主題思想歸納篇章之間的內(nèi)在邏輯。讓讀者更好地理解《論語》。

文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開新的方式重新確立儒家法律思想價值取向的統(tǒng)治地位，解決近代中國社會秩序失范問題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產(chǎn)物。該專著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業(yè)論文修改而成（導(dǎo)師為重慶大學(xué)程燎原教授），大部分章節(jié)已在學(xué)術(shù)期刊上公開發(fā)表，其中有CSSCI來源期刊，也有參加全國法理法學(xué)會、憲法學(xué)會的入選論文。

論語通譯

《論語》是儒家經(jīng)典，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內(nèi)涵豐富，用意深遠(yuǎn)。研讀經(jīng)典，了解傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)的精粹，非常有價值。

道法為民：《鹖冠子》研究

呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學(xué)術(shù)史上并沒有受到足夠重視，且飽受爭議，真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言，本書將《鹖冠子》一書的篇章分為三個部分，劃分為兩個時期進(jìn)行研究：以鹖冠子思想為主的學(xué)派前期和以弟子闡釋為主的學(xué)派后期。這是前人未有的嘗試，且論據(jù)充分，相關(guān)成果已發(fā)表至相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威刊物，受到學(xué)界認(rèn)可。思想內(nèi)容方面本書將篇章結(jié)構(gòu)和學(xué)派的思想發(fā)展聯(lián)系起來，圍繞“道生法”這一核心觀念展開論述，展現(xiàn)不同階段的時代主題和理想社會構(gòu)建。“道生法”延續(xù)“以百姓心為常心”的主張，將“為之以民”作為道法政治的關(guān)鍵。在為民、重賢、法自然的理論基礎(chǔ)上構(gòu)建了具體的政治制度：成鳩之制、九皇之制、大同之制。《鹖冠子》融合百家，合理吸收了儒家的禮義思想，貫徹了法家的令行禁止，推崇墨家的“尚賢”思想，但均以道法為前提進(jìn)行了批判性的繼承，正本清源，以求達(dá)到理想和樂的大同社會。《鹖冠子》深刻思考了“法”“民”“賢”的重要性，對于當(dāng)今國家治理領(lǐng)域，具有積極的借鑒意義。

讀透王陽明：心學(xué)教你內(nèi)心強(qiáng)大的智慧

《讀透王陽明：心學(xué)教你內(nèi)心強(qiáng)大的智慧》是一本大眾哲學(xué)類的圖書，書中以王陽明原話為基礎(chǔ)，配合一些生動的社會現(xiàn)實(shí)例子，在保證原汁原味的心學(xué)思想的基礎(chǔ)上，把王陽明思想與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)現(xiàn)代人尋找內(nèi)心的純凈，學(xué)會屏蔽外界紛擾的影響，修煉內(nèi)心的強(qiáng)大，探尋幸福的人生。心學(xué)之下，世間再無難事。王陽明的心學(xué)是無堅(jiān)不摧的心靈武器。在這強(qiáng)大的“指導(dǎo)系”思想中，“致良知”將告訴你認(rèn)知世界的真相，“知行合一”將引導(dǎo)你改造世界的腳步。追隨王陽明的心路歷程，就能深刻領(lǐng)會到“心學(xué)”最精妙的動人之處，能夠讓一顆迷茫、躁動的心淡然處事，安然辨物，化解一切難題。

孟子

孟子是中國傳統(tǒng)文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數(shù)千年來被反復(fù)述說和研究、卻仍然無法被窮盡，直到今天仍影響到中國人生活的方方面面。本書是關(guān)于孟子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會經(jīng)濟(jì)思想、天人學(xué)說、生態(tài)學(xué)說、人性學(xué)說、人格修養(yǎng)和境界等主要思想及其歷史地位等，并著重辨析了“新儒學(xué)中的孟子”，客觀公允地介紹了孟子作為儒家學(xué)派重要代表的巨大貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就。

儒學(xué)十論及外五篇

本書是湯一介先生關(guān)于儒學(xué)核心概念的論文輯錄，內(nèi)容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內(nèi)圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學(xué)思想在現(xiàn)代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統(tǒng)文化讀本，兼?zhèn)鋵W(xué)理性和可讀性。

四書辨疑

《元史·儒學(xué)傳》曰：“元興百年，上自朝廷內(nèi)外名宦之臣，下及山林布藝之士，以通經(jīng)能文彬彬焉眾矣”。全祖望在《宋元學(xué)案》里也認(rèn)為“有元立國，無可稱者，惟學(xué)術(shù)尚未替。”元代諸儒相當(dāng)重視對儒家經(jīng)典的研讀，朱熹《四書章句集注》的流傳即是表現(xiàn)之一。陳天祥作《四書辨疑》，被時人認(rèn)為是質(zhì)疑朱學(xué)之作。至四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”、“實(shí)非有意立異規(guī)為門戶之爭者”，評價此書無害于《集注》，可并存相參。《四書辨疑》十五卷，其體例為先述原文，然后引朱熹《集注》之文，再做自己之分析辯駁。陳氏此書，所質(zhì)疑者不惟《集注》一書而已，亦有對經(jīng)文本身的疑問和對前人注解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質(zhì)疑朱子之失，亦肯定朱子之得。應(yīng)該說，《四書辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開去對經(jīng)文的探究，其目的不是要貶抑朱學(xué)，而是力圖匡正朱學(xué)，使其更加符合經(jīng)文旨意而已。《四書辨疑》是一個窗口，通過它，我們可以對儒學(xué)經(jīng)典在元初的傳播情況以及元代儒生對經(jīng)典的修養(yǎng)有一個切實(shí)的了解。

國學(xué)大講堂：中國頂級國學(xué)圣賢的公開課

國學(xué)源遠(yuǎn)流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經(jīng)典的國學(xué)用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學(xué)的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

·13.4萬字