呂思勉先生稱(chēng)《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學(xué)術(shù)史上并沒(méi)有受到足夠重視，且飽受爭(zhēng)議，真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言，本書(shū)將《鹖冠子》一書(shū)的篇章分為三個(gè)部分，劃分為兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行研究：以鹖冠子思想為主的學(xué)派前期和以弟子闡釋為主的學(xué)派后期。這是前人未有的嘗試，且論據(jù)充分，相關(guān)成果已發(fā)表至相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威刊物，受到學(xué)界認(rèn)可。思想內(nèi)容方面本書(shū)將篇章結(jié)構(gòu)和學(xué)派的思想發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，圍繞“道生法”這一核心觀念展開(kāi)論述，展現(xiàn)不同階段的時(shí)代主題和理想社會(huì)構(gòu)建?！暗郎ā毖永m(xù)“以百姓心為常心”的主張，將“為之以民”作為道法政治的關(guān)鍵。在為民、重賢、法自然的理論基礎(chǔ)上構(gòu)建了具體的政治制度：成鳩之制、九皇之制、大同之制。《鹖冠子》融合百家，合理吸收了儒家的禮義思想，貫徹了法家的令行禁止，推崇墨家的“尚賢”思想，但均以道法為前提進(jìn)行了批判性的繼承，正本清源，以求達(dá)到理想和樂(lè)的大同社會(huì)?！尔i冠子》深刻思考了“法”“民”“賢”的重要性，對(duì)于當(dāng)今國(guó)家治理領(lǐng)域，具有積極的借鑒意義。