&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

一體萬化：陽明心學的美學智慧

《一體萬化:陽明心學的美學智慧》為國內外第一部較為系統的探討陽明心學的美學智慧的著作。在深入研讀陽明心學和相關典籍的基礎上，廣泛吸取海內外現代學者的研究成果，對陽明心學所蘊涵的美學智慧作出了具有現代視野的解讀。

·13.8萬字

全注全譯全懂鬼谷子

附錄原貌重現·生僻字注音·古籍專家李東東精深解讀。逐字逐句講透原文，人人都能看懂鬼谷天書！本書是以中國國家圖書館館藏清嘉慶十年（1805）秦氏石研齋《鬼谷子注》刊本為原文依據，力求為讀者呈現原汁原味的《鬼谷子》。書中內容形式為導讀+解題+原文+注釋+譯文+附錄，并對原文中的生僻字進行了注音，方便閱讀的同時，也幫助讀者理解《鬼谷子》的原意、釋義和深意，讀完不僅可以全懂，而且人人都能讀懂鬼谷天書。翻開本書，識人、交友、布局、談判、全懂了！

·13.7萬字

禪修養心

禪是達觀處世的態度，禪是養心怡性的指南；禪是慈悲為懷的仁心；禪是勵志修身的妙悟，禪是執著追求的精神；禪是優勢生存的智慧。用禪的精華來浣洗我們的心靈，教你學會做淡定的自己。平常之人常有，而平常之心難得。反過來講，正是因為心難平常，人才變得如此平常。常懷悲憫之心則惡念不生，人便活得踏實、平和，人才有感恩心。善與惡、愛與仇，在人心里此消彼長，你必須謹慎把持，以使佛心常駐。一個人的生命是有限的，這是十分明顯的道理。在有限的生命歷程中，能做些有意義的事，為后人留下點有價值的東西，就是我們要追求的正道。珍惜生命、順應自然，該來的終歸會來，該去的終歸會去。我們無法挽留，也無法驅散，平心對待，一切隨緣！

·13.7萬字

菜根譚（國學大書院）

《菜根譚》文字簡練，對仗工整，博大精深，耐人尋味，通俗易懂，雅俗共賞；寥寥幾句道出人生玄機，只言片語指明生存之道。它告誡讀書人“道乃公正無私，學當隨事警惕”；它提醒為官者“為官公廉。居家恕儉”。人生在世，“心善而子孫盛，根固而枝葉榮”，“清濁并包，善惡兼容”，“超然天地之外，不入名利之中”，因為“人生一傀儡”，只有如此，才能“自控便超然”。

道德經說什么

中央電視臺《百家講壇》特邀嘉賓，上海交通大學安泰經濟與管理學院、中歐國際工商學院客座教授。知名中醫專家、中醫診斷學博士，北京電視臺《養生堂》欄目創始人之一、前任主編羅大倫重點新書。這是一本把《道德經》講活了的曠世經典。逐字逐句為您講透做人之道、做事之道、健康之道。做才是得道，做才能得到。知名中醫專家、中醫診斷學博士羅大倫從中醫修養身心的角度，為您逐句逐字解讀《道德經》，把其中的智慧總結提煉成通俗易懂的語言，帶您讀懂、讀透《道德經》，結合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見的各種實際問題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經》經典解讀本。

《論語》的內在邏輯

本書是講解《論語》文字的含義，還原人物的背景，理解其背后的義理。本書分為十篇，每一篇又分為原文、分析、譯解、邏輯四部分，深度解析《論語》內容，通過挖掘章節的主題思想歸納篇章之間的內在邏輯。讓讀者更好地理解《論語》。

文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開新的方式重新確立儒家法律思想價值取向的統治地位，解決近代中國社會秩序失范問題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產物。該專著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業論文修改而成（導師為重慶大學程燎原教授），大部分章節已在學術期刊上公開發表，其中有CSSCI來源期刊，也有參加全國法理法學會、憲法學會的入選論文。

論語通譯

《論語》是儒家經典，對后世產生了巨大而深遠的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內涵豐富，用意深遠。研讀經典，了解傳統，吸收傳統的精粹，非常有價值。

道法為民：《鹖冠子》研究

呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學術史上并沒有受到足夠重視，且飽受爭議，真偽難斷。相較于其他的研究著作而言，本書將《鹖冠子》一書的篇章分為三個部分，劃分為兩個時期進行研究：以鹖冠子思想為主的學派前期和以弟子闡釋為主的學派后期。這是前人未有的嘗試，且論據充分，相關成果已發表至相關領域權威刊物，受到學界認可。思想內容方面本書將篇章結構和學派的思想發展聯系起來，圍繞“道生法”這一核心觀念展開論述，展現不同階段的時代主題和理想社會構建。“道生法”延續“以百姓心為常心”的主張，將“為之以民”作為道法政治的關鍵。在為民、重賢、法自然的理論基礎上構建了具體的政治制度：成鳩之制、九皇之制、大同之制。《鹖冠子》融合百家，合理吸收了儒家的禮義思想，貫徹了法家的令行禁止，推崇墨家的“尚賢”思想，但均以道法為前提進行了批判性的繼承，正本清源，以求達到理想和樂的大同社會。《鹖冠子》深刻思考了“法”“民”“賢”的重要性，對于當今國家治理領域，具有積極的借鑒意義。

讀透王陽明：心學教你內心強大的智慧

《讀透王陽明：心學教你內心強大的智慧》是一本大眾哲學類的圖書，書中以王陽明原話為基礎，配合一些生動的社會現實例子，在保證原汁原味的心學思想的基礎上，把王陽明思想與社會現實相結合，引導現代人尋找內心的純凈，學會屏蔽外界紛擾的影響，修煉內心的強大，探尋幸福的人生。心學之下，世間再無難事。王陽明的心學是無堅不摧的心靈武器。在這強大的“指導系”思想中，“致良知”將告訴你認知世界的真相，“知行合一”將引導你改造世界的腳步。追隨王陽明的心路歷程，就能深刻領會到“心學”最精妙的動人之處，能夠讓一顆迷茫、躁動的心淡然處事，安然辨物，化解一切難題。

孟子

孟子是中國傳統文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數千年來被反復述說和研究、卻仍然無法被窮盡，直到今天仍影響到中國人生活的方方面面。本書是關于孟子的一本學術普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書上的有關記載以及現存的研究成果，系統介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會經濟思想、天人學說、生態學說、人性學說、人格修養和境界等主要思想及其歷史地位等，并著重辨析了“新儒學中的孟子”，客觀公允地介紹了孟子作為儒家學派重要代表的巨大貢獻和學術成就。

儒學十論及外五篇

本書是湯一介先生關于儒學核心概念的論文輯錄，內容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學思想在現代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統文化讀本，兼備學理性和可讀性。

四書辨疑

《元史·儒學傳》曰：“元興百年，上自朝廷內外名宦之臣，下及山林布藝之士，以通經能文彬彬焉眾矣”。全祖望在《宋元學案》里也認為“有元立國，無可稱者，惟學術尚未替。”元代諸儒相當重視對儒家經典的研讀，朱熹《四書章句集注》的流傳即是表現之一。陳天祥作《四書辨疑》，被時人認為是質疑朱學之作。至四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”、“實非有意立異規為門戶之爭者”，評價此書無害于《集注》，可并存相參。《四書辨疑》十五卷，其體例為先述原文，然后引朱熹《集注》之文，再做自己之分析辯駁。陳氏此書，所質疑者不惟《集注》一書而已，亦有對經文本身的疑問和對前人注解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質疑朱子之失，亦肯定朱子之得。應該說，《四書辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開去對經文的探究，其目的不是要貶抑朱學，而是力圖匡正朱學，使其更加符合經文旨意而已。《四書辨疑》是一個窗口，通過它，我們可以對儒學經典在元初的傳播情況以及元代儒生對經典的修養有一個切實的了解。

國學大講堂：中國頂級國學圣賢的公開課

國學源遠流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經典的國學用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫、易經、禮節、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

·13.4萬字

修身養性大智慧（孔子學堂）

本書匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對于如何提高個人修養，如何在社會上立足，如何協調人際關系，如何學習等問題都在書中進行了透徹的論述，并且還通過一個個生動的故事，讓讀者更加深刻地領悟到孔子言論中的智慧。

·13.4萬字

朱熹張栻往來書信疏證與研究

本書在批判性吸收前人特別是此前中國學者較少留意的朝鮮、日本相關研究的基礎上，對朱熹、張栻往來書信做了綜合性的疏證與研究。

·13.4萬字

大學之道，圣學綱目：史幼波《大學》講記

《大學之道，圣學綱目：史幼波<大學>講記》是史幼波老師對《大學》的精細闡釋，由系列講座的錄音整理而成。《大學》歷來被稱為“大人君子”之學，其提出的三綱、七證、八目，是歷代儒門圣賢內修外用的無上法寶。現代人學修《大學》的目的和意義，首先是要在自己身上找到一個精神的皈依處。我們精神的皈依處在哪里？就在《大學》開篇一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這就是說，我們應該把自己的精神，皈依到生而為人的天賦德性之中。“明德”，就是天賦于人的光明德性，這是我們學習一切圣賢學說的基礎。在這個基礎上，外示為“親民”，以“至善”為目標，從而開出修身丶齊家、治國、平天下之人生偉業。

·13.3萬字

圣學·心學·實學的統一：王陽明《論語》學研究

王陽明一生遵循孔子“述而不作”的思想，雖沒有專門解注《論語》的著作，但在他的文集中卻散見大量對《論語》的解注，通過解讀這些解注，本書認為，王陽明的心學思想是他從《論語》等典籍中體悟出來的，王陽明《論語》學中體現出了圣學、心學和實學相統一的特征，而圣學、心學和實學也是陽明學的三個重要特征。陽明學首先是圣學，因為圣學，才把它與佛、老區分開來；其次是心學，因為心學，才把它與程朱理學區分開來；最后是實學，因為實學，陽明學才易于實踐從而被人所接受。因此，王陽明《論語》學可稱得是上具體而微的陽明學，在陽明學中占有重要地位。

·13.3萬字