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《中西元典對讀》是一項(xiàng)跨學(xué)科研究，是基督教與中國文化對話的基礎(chǔ)工程。本書以《論語》為線索，以節(jié)為單位，與西方元典相應(yīng)章節(jié)進(jìn)行對比，尋找共同點(diǎn)相似處，同時(shí)闡釋各自的背景與理路，指出同中之異。互相參照與啟發(fā)，獲得了不少新解與新知。傳統(tǒng)《論語》注釋與研究局限于儒家思想本身，沒有異質(zhì)文化作為參照，視野受到限制，難以出現(xiàn)思想的碰撞。本書引入西方經(jīng)典，大大拓寬了《論語》的研究領(lǐng)域，開辟了一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。本書加入了大量明清以來傳教士和早期中國信徒的《論語》注釋與研究成果，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)《論語》學(xué)的不足，也成為一大亮點(diǎn)。

·40.9萬字

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儒教轉(zhuǎn)型與文化新命：以康有為、章太炎為中心（1898-1927）

新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)。康有為、章太炎分別是近代孔教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動(dòng)人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔批儒的多層次歷史動(dòng)力。明治日本將儒學(xué)忠孝倫理納入國體論，并從臺灣開始侵占中國；受此觸動(dòng)，近代儒教形成了批判性的自我認(rèn)知，新文化批儒有持續(xù)的跨文化背景。面臨基督教的挑戰(zhàn)，儒教正信與異端之爭急劇裂變，內(nèi)部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有了來自傳統(tǒng)的知識支撐。孔教曾經(jīng)是帝制社會(huì)國家意識形態(tài)，它試圖迎接近代國民思潮進(jìn)行制度建設(shè)，但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德，而沒有跨越其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉(zhuǎn)換，戊戌前后為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。

·40.8萬字

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管子

《管子》是我國古老的先秦時(shí)代的一部重要典籍，是管仲學(xué)派的一部作品總集。該書內(nèi)容龐雜，年代久遠(yuǎn)，流傳中多遭竄亂，自西漢劉向“定著為八十六篇”之后，李唐以前已缺失十篇之多。《管子》內(nèi)容博大精深，主要以法家和道家思想為主，兼有儒家、兵家、縱橫家、農(nóng)家、陰陽家的思想，更涉及天文、倫理、地理、教育等問題，在先秦諸子中，“襄為巨軼遠(yuǎn)非他書所及”。可以說，它是先秦時(shí)獨(dú)成一家之言的最大的一部雜家著作，是研究先秦尤其春秋時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文化等各個(gè)方面非常重要的原始資料。

·40.8萬字

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自然和人：近代中國兩個(gè)觀念的譜系探微

在近代中國，“自然”和“人”是兩個(gè)其含義發(fā)生深刻變化的核心概念，它們既保留著中國古典思想傳統(tǒng)的含義，又受到西方文化的影響，是時(shí)代變遷和東西方文化碰撞的產(chǎn)物。本書系統(tǒng)全面地梳理了“自然”和“人”這兩個(gè)概念在不同的哲學(xué)家、思想家那里的不同意義，細(xì)致入微地探討了它們的意義在近代中國不同時(shí)期發(fā)生的各種變化。

·40.7萬字

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反思與境界

《反思與境界》主要內(nèi)容：2005年11月5-7日由北京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京市哲學(xué)會(huì)、國際儒聯(lián)、南陽市政府和馮友蘭研究會(huì)等單位聯(lián)合舉辦的“紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)國際研討會(huì)”在北京大學(xué)召開。馮友蘭先生去世后至2005年其間共召開過規(guī)模較大的六次學(xué)術(shù)研討會(huì)。第六屆研討會(huì)應(yīng)該說是規(guī)模最大的一次。來自國內(nèi)各高校、研究機(jī)構(gòu)和香港、臺灣地區(qū)及美國、韓國、日本等近200余位學(xué)者出席了此次大會(huì)。北京大學(xué)老校長、原人大常委會(huì)副委員長、民盟中央主席丁石孫，著名作家宗璞，馮友蘭家鄉(xiāng)河南省南陽市的代表等參加了會(huì)議開幕式。《反思與境界》收錄了這次研討會(huì)上的經(jīng)典論文。

·40.4萬字

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朱子學(xué)在海外的傳播與影響

13世紀(jì)初，朱子學(xué)傳播海外，邁進(jìn)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。在韓國和日本，朱子學(xué)成為近世東亞文明共同分享的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，東亞文明的共同體現(xiàn)。以朱子學(xué)為核心的價(jià)值觀，得到東南亞社會(huì)的普遍認(rèn)同，成為一種配合經(jīng)濟(jì)增長的有利的人文因素。在西傳過程中，歐洲傳教士對朱子學(xué)的解釋，為歐洲啟蒙思想家和古典哲學(xué)的開創(chuàng)提供了一種思想資源。在北美，當(dāng)代學(xué)者以較為熟練的西方現(xiàn)代哲學(xué)語言來闡明朱子學(xué)，重視對朱子思想的研究，推動(dòng)現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展。本書以二十幾位外國哲學(xué)思想家為主，著眼于中外哲學(xué)對話，從中看到朱子學(xué)在海外“得新意，長新格”。朱子學(xué)作為一門學(xué)問，作為一種具有重要參考價(jià)值的思想學(xué)說體系，不僅是中國的，也是世界的。它具有“世界朱子學(xué)”的意義。

·40.1萬字

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中晚明士人的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)

勇所著《晚明士人的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)——以李材（1529—1607）為中心的研究》一書，以明儒李材的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)為中心，探討從16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，理學(xué)群體中新興學(xué)說和學(xué)派的產(chǎn)生、傳播、擴(kuò)展與傳承的模式，并著重從思想史的角度，解釋這種模式產(chǎn)生和運(yùn)行的思想根源與內(nèi)在動(dòng)力。全書正文共七章，主要內(nèi)容分為上下兩編，上編以宏觀綜論的方式，從理學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》的文本變動(dòng)和詮釋競爭切入，探討中晚明理學(xué)學(xué)說和學(xué)派建構(gòu)的理論根據(jù)；下編以李材的“止修”學(xué)說及其講學(xué)活動(dòng)作為個(gè)案研究，探討理學(xué)學(xué)說和學(xué)派的傳播及傳承的社會(huì)化途徑。

·39.6萬字

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莊子全書（彩圖精裝）

作為道家重要的代表人物，莊子和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對經(jīng)典”地位。全書分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價(jià)值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。《莊子》一書融合了寓言的生動(dòng)、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它，體悟它，運(yùn)用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應(yīng)用于日常生活，《莊子全書》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關(guān)的資料，以確保全書的嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性。

·39.5萬字

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存在哲學(xué)與中國當(dāng)代思想

本書的主體是2012年6月1日至3日在同濟(jì)大學(xué)召開的“存在哲學(xué)與中國當(dāng)代思想學(xué)術(shù)研討會(huì)——暨張志揚(yáng)教授從教五十周年慶祝會(huì)”的會(huì)議論文，也包括了一部分編者會(huì)后特別約請相關(guān)同仁撰寫的文章。本文集中的會(huì)議論文以及會(huì)后特約的相關(guān)同仁的論文（共計(jì)31篇文章）分為四組，并且分別立了四個(gè)題目，依次是：1、哲學(xué)與科學(xué)的反思；2、政治哲學(xué)與現(xiàn)代性批判；3、海德格爾與實(shí)存哲學(xué)；4、實(shí)存哲學(xué)與漢語哲學(xué)。為反思“存在哲學(xué)”對中國當(dāng)代思想文化的影響，同時(shí)也為慶祝張志揚(yáng)教授從教五十周年，這本會(huì)文即主要探討的議題為：1、存在/實(shí)存哲學(xué)的歷史和問題。2、現(xiàn)代存在/實(shí)存哲學(xué)思潮與西方文明的危機(jī)。3、存在/實(shí)存哲學(xué)與中國當(dāng)代文化思潮及其反省。4、張志揚(yáng)的思言路徑與中國當(dāng)代思想的開展。

·39.2萬字

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莊子譯注

先秦哲學(xué)著作《莊子》的譯注本。莊子名周，先秦著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對儒家影響深遠(yuǎn)，。《莊子》中的名篇，如《逍遙游》、《齊物論》等，膾炙人口，廣為流傳。

·38.9萬字

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莊子諵譁

《莊子》一書在戰(zhàn)國諸子百家中占有重要地位，內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一。《莊子》文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，但于現(xiàn)代人而言，不免有高深莫測、艱深難明之感。1981年秋，南懷瑾先生在臺北十方書院講解《莊子》，游乎經(jīng)史子集，博征佛道乃至西方宗教學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，闡揚(yáng)《莊子》大義，清晰明白，通俗生動(dòng)，精義跌出。本書據(jù)南先生的講解錄音整理成書，定名《莊子諵譁》，按南先生的話說，“譁啦譁啦，諵諵自語罷了”。

·38.9萬字

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經(jīng)義韻編

十三經(jīng)是塑造中華民族基本性格的最主要經(jīng)典。為方便當(dāng)代國人整體把握儒家經(jīng)義，本書主要以八字韻詩形式，對《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典基本義理進(jìn)行內(nèi)在整合，并力圖呈現(xiàn)其原汁原味，目的是使更多國人具備必要的國學(xué)學(xué)養(yǎng)，內(nèi)在確立中華民族文化自信，故本書亦可稱為“經(jīng)學(xué)入門初階”。實(shí)望國人一編在手，儒經(jīng)大義朗然于胸，而后自可深入經(jīng)藏并優(yōu)柔涵養(yǎng)、身體力行之。庶幾如此，不亦樂乎。

·38.7萬字

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竹林七賢與魏晉精神：云臺山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

魏晉時(shí)期竹林七賢在歷史上有其獨(dú)特的魅力。本書探討的內(nèi)容有，竹林七賢與竹文化，魏晉皇族譜系，阮籍的生命追尋，英語世界對竹林七賢的研究，魏晉文人的道路，儒釋道兼綜研究等。本書是由中國社科院歷史所主辦的竹林七賢研討會(huì)論文集。

·38.5萬字

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求學(xué)集

“求學(xué)”，既有作者對不懈追求學(xué)問的自勵(lì)，也有對繼續(xù)求學(xué)醫(yī)院的表達(dá)。收入本書的文稿主要是作者于2008年1月至2012年7月期間的作品。其時(shí)，作者在北京聯(lián)合大學(xué)和北京市人大常委會(huì)機(jī)關(guān)任職。本書主要是對作者這段那時(shí)間工作和學(xué)習(xí)的一種記錄，或一種既你那，包括論文、調(diào)研報(bào)告、讀書筆記、講稿等。

·38.5萬字

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晚周諸子學(xué)研究

本書作者研究中國哲學(xué)，涉獵老莊道家、孔孟荀儒學(xué)、宋代理學(xué)30年余年，出版著作數(shù)種，整理古籍多部，發(fā)表論文30余篇。本書為作者研治晚周諸子學(xué)的專題成果，收集了作者多年來的研究成果，這些成果在學(xué)界都曾經(jīng)獲得了好評。

·38.4萬字

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彩圖全解鬼谷子（彩圖精裝）

《彩圖全解鬼谷子》堪稱“中國第一奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國歷史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，論述勸諫、建議、協(xié)商、談判和一般交際技巧的書，從古至今一直是軍事家、政治家、外交家研究的必讀書，又稱為當(dāng)代商家的必備書。書中在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對其進(jìn)行全新解讀，對讀者為人處世、遨游職場、搏擊商海、闖蕩人生具有很高的實(shí)用價(jià)值。仔細(xì)研讀它，你一定能從中獲得處世的靈感，生活的謀略。

·38.4萬字

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論語誤解勘正

本書以《論語》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語》原文，繼而列出古今誤例，然后做出有理有據(jù)的勘正。勘正時(shí)，主要采取訓(xùn)詁法、文獻(xiàn)互證法等，以強(qiáng)有力的訓(xùn)釋和文獻(xiàn)依據(jù)來糾正誤解，確定其正解。

·38.3萬字

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老子智慧八十一講

本書通解《老子》八十一章的全部內(nèi)容，是為當(dāng)代人量身定制的老子思想入門讀本。全書通過比對權(quán)威版本，復(fù)原最接近老子思想本義的《老子》原文，從先秦典籍的原始風(fēng)貌中參悟真正的老子思想；全面吸收古今中外大家的研究成果闡釋經(jīng)典，將孔孟老莊和叔本華、黑格爾等西方哲人對照解讀，融會(huì)東方智慧和西方思維，揭示古文背后的深刻道理和豐富內(nèi)涵，理解偉大思想家在面臨相同問題之時(shí)不謀而合的應(yīng)對邏輯，尤其是老子思想穿越時(shí)空、普遍適用的偉大特性。本書重視將古典文本納入現(xiàn)代人的認(rèn)知框架和人生困境，為讀者提供解決現(xiàn)代生活焦慮、迷茫、內(nèi)耗和痛苦的啟示，以擺脫情緒困擾。

·38萬字

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清代學(xué)術(shù)源流

本書將有清一代的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個(gè)階段，并對這三個(gè)階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本著作運(yùn)用學(xué)術(shù)史與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對學(xué)術(shù)演進(jìn)與世運(yùn)變遷、政治文化導(dǎo)向等之間的密切聯(lián)系，給予了充分關(guān)注，深入闡釋。這是一部功底扎實(shí)、內(nèi)容豐厚、史論結(jié)合、視野開闊、多維創(chuàng)新的重要清代學(xué)術(shù)史著作。本書的出版，將有力地推進(jìn)清代學(xué)術(shù)史研究的深化和提升。

·37.9萬字

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多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋

這本《多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋》對于我國近代著名國學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會(huì)變動(dòng)對于章氏思想影響的同時(shí)，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認(rèn)為“多元主義”（“民族主義”）、“歷史主義”（“歷史相對主義”）與“人文主義”（“新人文主義”）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，指出章氏思想在社會(huì)文化層面的展開，具有著“道古”與“便新”的雙重特色。此外，作者還將章氏思想置于世界思想發(fā)展的流程之中進(jìn)行考察，從而揭示其所具有的現(xiàn)代意義。

·37.8萬字

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中國哲學(xué)

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竹林七賢與魏晉精神：云臺山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

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