mg不朽的情缘免费十次的歌曲

文學(xué)翻譯是兩種語(yǔ)言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術(shù)的高級(jí)形式。本書(shū)是作者批判前人對(duì)《l論語(yǔ)》翻譯的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的翻譯理論對(duì)《論語(yǔ)》的思想精華進(jìn)行全新的翻譯，對(duì)中國(guó)文化的譯介有重大的意義，同時(shí)也是翻譯專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化外譯的有力參考書(shū)籍。《論語(yǔ).》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張和倫理思想。書(shū)中選取了《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)句，比較多個(gè)不同譯者的翻譯版本，試圖給讀者提供中國(guó)古典文學(xué)翻譯的思路和技巧。

·9.2萬(wàn)字

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孔夫子與現(xiàn)代世界

《孔夫子與現(xiàn)代世界》是一部有關(guān)儒學(xué)的前沿性思想理論著作。全書(shū)從孔子在當(dāng)代中國(guó)的重新登場(chǎng)開(kāi)始,以面對(duì)世界文化而提出新的哲學(xué)觀念“多元普遍性”為結(jié)束,對(duì)儒家思想和儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界與文化的各種關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和討論。全書(shū)主題集中,時(shí)代感強(qiáng),對(duì)儒學(xué)在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn),都從現(xiàn)代文化的問(wèn)題意識(shí)給予了回應(yīng)。《孔夫子與現(xiàn)代世界》各章既有面對(duì)全球倫理、人權(quán)對(duì)話、生態(tài)文明等挑戰(zhàn)對(duì)儒家立場(chǎng)的闡發(fā),又有對(duì)古典儒家教育、政治、禮治思想的現(xiàn)代詮釋和解讀,以及對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展的透視和分析,可稱是對(duì)儒家價(jià)值以及現(xiàn)代意義的全面闡述。

·16.7萬(wàn)字

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現(xiàn)代儒家哲學(xué)研究

本書(shū)以當(dāng)代中國(guó)文化的視野和中西哲學(xué)的融合前景作為研究和觀照的出發(fā)點(diǎn)，從對(duì)“哲學(xué)”概念的理解談起，然后擴(kuò)展至“文化觀”"心物論“”形上學(xué)"等角度，詳細(xì)討論了20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)方面具有創(chuàng)造性的新儒家代表人物——熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等學(xué)者對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)明，探索了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)家在遭遇西方文化的沖擊時(shí)，努力發(fā)展具有中國(guó)性的哲學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)及得失。作者還對(duì)馮友蘭、熊十力等先生的理論發(fā)明，提出了自己的理解和改進(jìn)意見(jiàn)。書(shū)中的每一篇針對(duì)所討論的話題，都提供了詳細(xì)的文獻(xiàn)材料，論證分析有理有據(jù)，翔實(shí)可靠。

·26萬(wàn)字

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讀古人書(shū)之《孟子》

《讀古人書(shū)》系列選取我國(guó)古代對(duì)歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的典籍，以選本的形式呈現(xiàn)每一種典籍所蘊(yùn)含的思想智慧，由北京大學(xué)中文系資深教授親自執(zhí)筆，使讀者如同親臨北京大學(xué)中文系的經(jīng)典讀書(shū)課，真正無(wú)障礙讀懂古人智慧。本書(shū)為《讀古人書(shū)》系列第二本，選取《孟子》一書(shū)中121個(gè)相對(duì)比較完整的段落，歸納為八個(gè)主題，采用原文+注釋+譯文+解說(shuō)的形式進(jìn)行解讀，通過(guò)具體生動(dòng)的故事展示孟子思想的各個(gè)側(cè)面，同時(shí)還可以使讀者在輕松有趣的閱讀體驗(yàn)中提高古文閱讀水平。

·21.8萬(wàn)字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個(gè)重要議題，學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的研究可謂全面而細(xì)致。《朱陳王霸之辨義疏》一書(shū)博采眾長(zhǎng)，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書(shū)信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問(wèn)題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問(wèn)題，旁采朱陳其他相關(guān)書(shū)信文章語(yǔ)錄為論證，并且作案語(yǔ)總結(jié)，以期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中政治、德性與歷史的一些基本問(wèn)題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法結(jié)合，是對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究形式的創(chuàng)新嘗試。這也是本書(shū)的最大特色所在。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究

《整合與重鑄:牟宗三哲學(xué)思想研究》全面系統(tǒng)地評(píng)述了著名哲學(xué)家牟宗三先生哲學(xué)思想。作者就牟宗三的“道德的形上學(xué)”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學(xué)第三期之發(fā)展說(shuō)、真善美之分別說(shuō)與合一說(shuō)、宋明儒學(xué)三系說(shuō)、天臺(tái)宗華嚴(yán)宗的判教說(shuō)、太陰教（道家）與太陽(yáng)教（儒家）之自由、人文教之落實(shí)等等一一作出評(píng)析，力圖將牟宗三哲學(xué)放到中國(guó)乃至世界文化的大背景下，衡定其理論得失，分析其利鈍成敗，由之把握當(dāng)代新儒家理論特色，照察中國(guó)文化尤其是中國(guó)哲學(xué)之未來(lái)發(fā)展。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

《周易》經(jīng)傳十五講(第二版)

《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來(lái)被認(rèn)為難讀難解。《周易》經(jīng)傳十五講(第二版)分八卦、六十四卦卦畫(huà)、卦爻辭、義例、成書(shū)、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對(duì)《周易》經(jīng)、傳進(jìn)行了全面的梳理和闡釋，書(shū)后并附有經(jīng)、傳原文，是一本很好的“易學(xué)”基礎(chǔ)讀物，一編在手，可通門徑。本次出版修訂版，吸收了近年《周易》研究的新成果，對(duì)卦爻辭的讀解更精審，并增加了新的出土文獻(xiàn)資料。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

近世東亞儒學(xué)研究

本書(shū)是在三聯(lián)書(shū)店2008年出版的《東亞儒學(xué)九論》的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)大約七八萬(wàn)字而成。作者認(rèn)為，儒學(xué)是東亞文化傳統(tǒng)上共同的思想資源，“理學(xué)”不僅是中國(guó)的思想，也是韓國(guó)的思想，亦是日本的思想；韓國(guó)以及日本的新儒學(xué)都曾在理學(xué)思想上做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)把這些貢獻(xiàn)展示出來(lái)。惟其如此，才能把理學(xué)體系所有邏輯環(huán)節(jié)和思想發(fā)展的可能性盡可能地揭示出來(lái)，也可以把理學(xué)和不同地域文化傳統(tǒng)相結(jié)合所形成的各種特色呈現(xiàn)出來(lái)。本書(shū)首先對(duì)朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行剖析，繼之以此為參照，通過(guò)對(duì)李退溪、李栗谷、宋尤庵、林羅山等韓國(guó)、日本著名理學(xué)家思想的研究，完整勾勒了朱子哲學(xué)思想在東亞的完整面貌。全書(shū)視野宏大、闡發(fā)幽微，具有重要的價(jià)值。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

體道

本書(shū)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍《道德經(jīng)》《莊子》《列子》等的現(xiàn)代闡述，重在體現(xiàn)道家的思想內(nèi)涵。道家認(rèn)為：道生長(zhǎng)萬(wàn)物而德蓄養(yǎng)之，雖蓄養(yǎng)而不為己有，即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛(ài)、大愛(ài)。萬(wàn)物都是道的化生，道對(duì)于他們是齊同的、統(tǒng)一的，順其自然生生化化，無(wú)窮無(wú)盡。天地有道，則風(fēng)調(diào)雨順，四季有序萬(wàn)物盛長(zhǎng)；自然有道則萬(wàn)物繁茂，則人民食物豐厚；社會(huì)有道則和諧而安寧；國(guó)家有道則民富國(guó)強(qiáng)；家庭有道則父慈子孝、萬(wàn)事興起；自身有道則血脈和順陰陽(yáng)有節(jié)，身強(qiáng)體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中，覺(jué)悟到人類社會(huì)的變化，進(jìn)一步認(rèn)證了他們之間的關(guān)系：順應(yīng)、遵循自然規(guī)律人類社會(huì)就繁榮昌盛，國(guó)家長(zhǎng)治久安，家庭和諧和睦，自身就健康長(zhǎng)壽。人不能脫離與天地自然的和諧統(tǒng)一，不能離開(kāi)自然而獨(dú)立存在，也不能離開(kāi)社會(huì)家庭而獨(dú)自生活。本書(shū)從人與自然社會(huì)、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念，目的是使人們返淳還樸，回歸自然。這或許是實(shí)現(xiàn)和諧和平、回歸自然的最好方法。

·42.9萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)解析

本書(shū)從作者身份、《道德經(jīng)》在中華傳統(tǒng)文化中的地位和影響、《道德經(jīng)》的思想體系等進(jìn)行論述，撰出這部想弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，深入、系統(tǒng)了解《道德經(jīng)》不可不讀的著作。不像其他解釋《道德經(jīng)》的書(shū)，本書(shū)著重于《道德經(jīng)》的思想架構(gòu)，不斤斤于章句解釋。為方便作者閱讀，書(shū)后附有《道德經(jīng)》原文及重排文本。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

伍柳天仙法脈修持指要

本書(shū)收編了作者多年研究中國(guó)古代道家哲學(xué)、中醫(yī)古文獻(xiàn)的各種著述多篇，包括對(duì)《道德經(jīng)講義》、《伍柳仙宗》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《古書(shū)隱樓藏書(shū)》、《悟真篇》、《黃元吉玄關(guān)絕學(xué)》等文獻(xiàn)資料的整理研究，是當(dāng)代有關(guān)中國(guó)古代哲學(xué)、古代科技史方面研究的重要成果。本書(shū)說(shuō)理淺近，指點(diǎn)顯明，易于閱讀。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

和哲學(xué)

所謂和哲學(xué)，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。“和”是事物以及事物之間最寶貴的東西，是人類乃至世界生存和更好發(fā)展的立足點(diǎn)。本書(shū)以“和”為研究對(duì)象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學(xué)的思想源頭，人與人、人與物、人與環(huán)境實(shí)現(xiàn)精神和解的途徑以及所能達(dá)到的高度。本書(shū)采用正筆和閑筆并用的方法，以期達(dá)到文與道互證的效果，對(duì)于改善人的精神生活、提升人類生存和生活品質(zhì)具有一定的借鑒意義。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

聽(tīng)張居正講論語(yǔ)

本書(shū)是張居正對(duì)《論語(yǔ)》的講評(píng)和解析，每一段《論語(yǔ)》原文的后面，都附上了張居正的詳細(xì)點(diǎn)評(píng)，可謂字字珠璣，飽含深刻的哲理。張居正曾先后擔(dān)任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬(wàn)歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師。他對(duì)《論語(yǔ)》的講解集歷代名家大儒思想之大成，同時(shí)又有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。能夠幫助讀者更加清楚明白地了解論語(yǔ)，了解儒家思想。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)大全集

本書(shū)在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細(xì)注解并翻譯原文，有較為全面的譯析，并針對(duì)每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道等三大方面列舉大量妙趣橫生的古今中外案例，使讀者能夠更好地感悟兩千年前的哲人圣典。

·64.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史大綱

本書(shū)從宇宙論、人生論、知識(shí)論三方面對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)做了梳理，重點(diǎn)考證了先秦各家流派的師承、變遷痕跡及次遞演進(jìn)的脈絡(luò)。因其方法和見(jiàn)解的創(chuàng)新而引起了極大的反響，被譽(yù)為“用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國(guó)古代哲學(xué)史的第一部著作”。雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學(xué)史家開(kāi)出全新的境界。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)導(dǎo)讀

本書(shū)由《論語(yǔ)》原文、譯文、注釋和導(dǎo)讀四部分構(gòu)成。文字簡(jiǎn)潔精練，說(shuō)理深入淺出，可讀性強(qiáng)。導(dǎo)讀部分除了聯(lián)系《論語(yǔ)》中意義相近的內(nèi)容彼此印證外，還適當(dāng)?shù)匾昧恕兑捉?jīng)》《孔子家語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》等著作中的相關(guān)內(nèi)容，主要目的是引導(dǎo)讀者了解文本的核心思想，并力求展現(xiàn)孔子思想的整體性和深刻性，適合廣大《論語(yǔ)》愛(ài)好者和研究者選用。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

能夏則大與漸慕華風(fēng)：政治體視角下的華夏與華夏化

本書(shū)從政治體視角出發(fā)，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無(wú)論是商末西土聯(lián)盟還是春秋戰(zhàn)國(guó)的諸夏，以及與秦漢帝國(guó)政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關(guān)系維系的人群集團(tuán)。華夏帝國(guó)通過(guò)開(kāi)疆拓土將一些非華夏族群納入統(tǒng)治，也利用文化霸權(quán)創(chuàng)造了華夷符號(hào)秩序以及關(guān)于周邊異族的經(jīng)史知識(shí)體系。魏晉以下帝國(guó)分裂，北方五胡政權(quán)顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區(qū)也獲得了優(yōu)勢(shì)，但隨著兩者的政治體演進(jìn)，殊途同歸地走上了華夏化的道路。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

善的歷程：儒家價(jià)值體系研究

與前此的文化史和思想史研究相近，本書(shū)所作的，首先是一種歷史的詮釋。當(dāng)然，詮釋不同于歷史的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它總是以詮釋者的理論視域?yàn)楸尘埃⑼瑫r(shí)展開(kāi)為一個(gè)邏輯重建的過(guò)程。事實(shí)上，歷史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離，二者從一個(gè)側(cè)面展示了歷史與邏輯的統(tǒng)一。也正是以此為基本原則，本書(shū)對(duì)儒家價(jià)值體系的考察，并不僅僅限于文化史現(xiàn)象的描述，而是更多地側(cè)重于其歷史內(nèi)涵與邏輯意蘊(yùn)的雙重展示，后者同時(shí)又旨在為文化哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)提供某種歷史的前提。

·31.2萬(wàn)字

會(huì)員

莊子的思想世界

莊子從不同方面澄明了個(gè)體性原則；以逍遙之境為指向，莊子進(jìn)一步彰顯了人的自由問(wèn)題。本書(shū)以史與思的統(tǒng)一為進(jìn)路，在分析莊子哲學(xué)的內(nèi)在主題及理論張力、并由此進(jìn)一步揭示其思想脈絡(luò)的同時(shí)，又注重在總體上展示其深沉的哲學(xué)內(nèi)涵和獨(dú)特的理論品格。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

理學(xué)綱要

理學(xué)興起于北宋，盛行于南宋與元明清時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說(shuō)是唐代以來(lái)儒學(xué)思想的主流，它的影響力已經(jīng)遍及整個(gè)東亞。此外，理學(xué)與古代的哲學(xué)與佛學(xué)也有很大關(guān)系。本書(shū)是呂思勉先生在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》課程時(shí)手編講義的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了著名理學(xué)家的重要學(xué)說(shuō)兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響寫作而成。全書(shū)簡(jiǎn)明扼要地闡述了理學(xué)發(fā)展的過(guò)程，是廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者了解理學(xué)及其重要流派、觀點(diǎn)等的好讀本。

·17萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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