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告別臣民的路徑:個人自由與權(quán)利生長邏輯的總體性研究
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自近代以來,中國社會從臣民到公民的艱難求索歷經(jīng)百年,盡管憲法一再確立公民的法律地位,以明晰的條文賦予公民應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù),然而現(xiàn)實中個人不可剝奪的生命財產(chǎn)權(quán)與現(xiàn)代法權(quán)主體卻始終難以生成。市場經(jīng)濟體制的確立無疑提供了現(xiàn)實而有利的機遇。國家通過對所有制進行結(jié)構(gòu)性分解,從經(jīng)濟領(lǐng)域主動退出,為市場交換體系創(chuàng)造了獨立生長的空間與條件,個人利益獲得釋放,從而有利于利益主體與法權(quán)主體的形成,為數(shù)眾多的社會民間組織也因此得到了發(fā)育。然而對政府極大的依賴性顯示出社會并未獲得其自治的力量與程度,因而只有將縱向“集權(quán)型”社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌觥⑸鐣胰N力量橫向溝通、相互制衡的“分權(quán)型”社會結(jié)構(gòu),才能使社會取得自主性特質(zhì)與自由空間,政府所讓渡之社會自主領(lǐng)域也成為人們學(xué)習(xí)與實踐民主的社會學(xué)堂,最終生成具有自由權(quán)利意識、民主法制觀念的現(xiàn)代中國公民。

劉宇 ·理論流派 ·22.7萬字

最新章節(jié) 第12章 后記 2019-04-19 11:21:06
從“解剖政治”到“生命政治”:福柯政治哲學(xué)研究
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作為當(dāng)代最有影響的哲學(xué)家、思想家之一,福柯畢生關(guān)切主體的命運。如果說亞里士多德宣稱“人是政治的動物”,那么福柯則認(rèn)為“人是政治生命體”。福柯政治哲學(xué)論述西方政治技術(shù)發(fā)展過程中個體主體與政治權(quán)力、主體自由與國家治理之間的關(guān)系問題,探討18世紀(jì)下半葉前后出現(xiàn)的對個體身體進行戒訓(xùn)的“解剖-政治”(l’anatomo-politique)與對整體人口進行調(diào)節(jié)的“生命-政治”(labio-politique)這兩種前后相繼又相互對照的政治技術(shù)之運行機制及其對主體之被動構(gòu)成和主動反抗所產(chǎn)生的多重效應(yīng)。如果說康德的純粹理性批判是為了評估人的認(rèn)識能力,劃定理性的合適界限,那么,福柯從事政治理性批判則是為了考察治理者的治理能力,剖析治理的合理性、合理化問題,限定治理的適度范圍。福柯對國家、階級、權(quán)力、自由、啟蒙、治理等重要政治哲學(xué)問題都作了極具啟發(fā)性的創(chuàng)新思考。《從“解剖政治”到“生命政治”:福柯政治哲學(xué)研究》一書力圖凸顯福柯政治哲學(xué)所具有的哲學(xué)、歷史和政治三者高度統(tǒng)一的整體理論特點,揭示福柯不同于柏拉圖、馬基雅維里、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯、奈格里、阿甘本等人的思想理論特色。

莫偉民主編 ·理論流派 ·22.6萬字

沉默與語言:梅洛-龐蒂表達現(xiàn)象學(xué)研究
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本文發(fā)掘梅洛-龐蒂變化、發(fā)展幅度很大的哲學(xué)思想的內(nèi)在脈絡(luò)和動力,認(rèn)為從知覺世界到文化世界的過渡問題,使表達問題成為其哲學(xué)發(fā)展的一條重要線索,從而為把他的哲學(xué)理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎(chǔ),本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現(xiàn)象學(xué)和表達的文化現(xiàn)象學(xué)以及晚期存在論通過可逆性概念對經(jīng)驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現(xiàn)象學(xué)。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現(xiàn)象學(xué)中蘊含但卻未充分發(fā)展的那些思想要素,如從原初的表達現(xiàn)象出發(fā),可以很好地說明思維與言語的關(guān)系及二者的同一性問題;從人類的視覺、觸覺表達系統(tǒng)與言語表達系統(tǒng)的等價關(guān)系出發(fā),為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向;言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現(xiàn)象,對其做現(xiàn)象學(xué)的考察可突破意識哲學(xué)的樊籬,與先驗哲學(xué)和實證主義相區(qū)隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現(xiàn)象學(xué)放入現(xiàn)代西方哲學(xué)語境中加以審視,認(rèn)為它回應(yīng)了整個現(xiàn)象學(xué)運動對原初經(jīng)驗的關(guān)注,同時應(yīng)和著分析哲學(xué)對日常語言和言語行為理論的探討,表明對言語表達的現(xiàn)象學(xué)分析可以克服將言語化簡為語言,并單純地對語言做結(jié)構(gòu)和邏輯分析的不足。

唐清濤 ·理論流派 ·21.9萬字

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