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海德格爾的最后之神:基于現(xiàn)象學(xué)的未來神學(xué)思想
會(huì)員

20世紀(jì)三四十年代,也就是經(jīng)歷“納粹校長”風(fēng)波后,海德格爾從政治現(xiàn)實(shí)中回撤,先后寫下了8個(gè)文本,并在遺囑中約定離世后才能出版,為這些文本覆蓋一層神秘的面紗。《海德格爾全集》第65卷《哲學(xué)論稿》是這8個(gè)文本中的第一本,也是最重要的一本。學(xué)界普遍認(rèn)為,《哲學(xué)論稿》是續(xù)《存在與時(shí)間》之后海德格爾第二部代表著作,就思想的豐富性、重要性和未來性而言,《哲學(xué)論稿》不在《存在與時(shí)間》之下,又被譽(yù)為20世紀(jì)最奇特、最艱澀、最神秘的一部思想著作。《哲學(xué)論稿》采取了類似尼采殘片式的寫作方式。全書由281個(gè)小節(jié)組成,281個(gè)小節(jié)又分成8個(gè)部分。除第一部分“前瞻”(Vorblick)和總結(jié)性的最后一部分存有“Seyn”,海德格爾把余下的“回響、傳送、跳躍、建基、將來者、最后之神”稱之為存在歷史的六個(gè)關(guān)節(jié)。其中“最后之神”(derletzteGott)篇幅最短、最晦澀難懂,但又是《哲學(xué)論稿》思想的核心所在。海德格爾“最后之神”的思想內(nèi)涵到底是什么?通過對“最后之神”的解讀來理解海德格爾的后期思想,并為閱讀上述8個(gè)神秘文本給出方向性指引,這是本書的主要目的。

張靜宜 ·理論流派 ·20.3萬字

漢代公羊家政治哲學(xué)探微
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中國古代的政治文化是在漢代定型的,而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊?qū)W大師董仲舒初步建立起來的,漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實(shí)史”與《春秋》“文史”的沉思,在承繼先秦子學(xué)與經(jīng)學(xué)資源的基礎(chǔ)上,形成了以原道、托王、宗經(jīng)為表征的獨(dú)特哲學(xué)思維方式。在此思維運(yùn)作下,漢代公羊家立足“大一統(tǒng)”、“察名號(hào)”、“行權(quán)道”、“說災(zāi)異”等內(nèi)容對政治秩序、政治倫理、政治權(quán)衡、政治敬畏展開了獨(dú)特的哲學(xué)思考,構(gòu)建了由一統(tǒng)政治、倫理政治、權(quán)道政治、災(zāi)異政治合成的獨(dú)特王道政治哲學(xué),凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權(quán)變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應(yīng)然性問題,伸張了儒家所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“政治的善”與“善的政治”,在一定程度上超越了政治實(shí)然,具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學(xué)思考范式,對其政治哲學(xué)進(jìn)行反省,在揭示其神秘的思維面紗與難免的時(shí)代局限之后,其合理內(nèi)核也可資鑒當(dāng)代政治文明建設(shè)。

平飛 ·理論流派 ·20.1萬字

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