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清代陸王心學(xué)發(fā)展史
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清代陸王心學(xué)發(fā)展史

陸王心學(xué)自南宋陸九淵創(chuàng)始，至王守仁集大成，中經(jīng)南宋楊簡，明代陳獻(xiàn)章、湛若水等重要代表人物，形成一個中國古代特有的以儒家倫理道德學(xué)說為核心的龐大而嚴(yán)密的主觀唯心主義哲學(xué)體系。到了明朝末葉，陸王心學(xué)盛極而衰，進(jìn)入一個低潮期。明朝末年，人們對于“空疏無用”的陸王心學(xué)失去信心，開始不斷進(jìn)行反思，于學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的經(jīng)世思潮。明末清初，隨著“國破家亡”，于思想文化領(lǐng)域內(nèi)，王守仁心學(xué)崩解，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股“由王返朱”浪潮。由此，王守仁心學(xué)成為眾矢之的，挾擊王學(xué)、推尊朱子成為一時之風(fēng)氣，最終程朱理學(xué)被定為國是。在這一思潮之后，清初一些學(xué)者開始從各自不同角度對王學(xué)流弊進(jìn)行深刻思考、批判和修正，謀求新的學(xué)術(shù)出路，以期找尋出一條可發(fā)展之路。因此，陸王心學(xué)并沒有成為絕學(xué)，在清初諸陸王學(xué)者們的不斷努力之下，使得陸王心學(xué)依然按其內(nèi)在邏輯向前發(fā)展。

楊朝亮 ·理論流派 ·28.3萬字

T.S.艾略特文學(xué)思想研究
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T.S.艾略特文學(xué)思想研究

本書為國內(nèi)外第一部全方位對20世紀(jì)現(xiàn)代派旗幟性詩人、批評家艾略特的文學(xué)思想進(jìn)行整體系統(tǒng)研究的著作。全書由緒論、十章以及結(jié)語三個部分構(gòu)成。本書具有以下幾個特色和優(yōu)點：一是擺脫了國內(nèi)外普遍存在的碎片化、單一化的研究舊式。本書原發(fā)性地、創(chuàng)新性地以文學(xué)思想整個體系為切入點，并通過與阿諾德、白璧德、龐德等人文學(xué)思想的對照式研究，深入闡發(fā)了艾略特文學(xué)思想的源流、影響和價值；二是理論研究和實證研究深度結(jié)合。該書不僅從文學(xué)本體、哲學(xué)、宗教等多個維度對艾略特文學(xué)思想的理論特征、內(nèi)涵、意義等方面進(jìn)行了透徹深入、辯證客觀的解讀，還在基于實地考察、文獻(xiàn)考據(jù)的基礎(chǔ)上提出了許多全新的學(xué)術(shù)觀點，挖掘出了諸多前人未及的史料。

蔣洪新 ·理論流派 ·24.3萬字

論三位一體（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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論三位一體（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）?！墩撊灰惑w》側(cè)重于從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關(guān)系。它被認(rèn)為是理論水平最深的一部著作，也被公認(rèn)為代表了奧古斯丁神哲學(xué)的巔峰，也可以說是整個教父哲學(xué)的理論巔峰。按照我們今天的學(xué)科分類，《論三位一體》既可以說是神學(xué)的，也可以說是哲學(xué)的、心理學(xué)的。在前面七章里，奧古斯丁主要討論了神學(xué)的問題，在后面的章節(jié)里，奧古斯丁主要討論了哲學(xué)的問題。它里面的許多思想，對后世產(chǎn)生了重大的影響。

(古羅馬)奧古斯丁 ·理論流派 ·29.7萬字

威爾·杜蘭特經(jīng)典系列（套裝共4冊）
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威爾·杜蘭特經(jīng)典系列（套裝共4冊）

《哲學(xué)課》內(nèi)容簡介：本書體現(xiàn)了杜蘭特豐富的哲學(xué)理論和深厚的思想底蘊(yùn)，書中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，經(jīng)過歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發(fā)人們客觀、理性、全面地思考未來?！墩軐W(xué)家》內(nèi)容簡介：通過“哲學(xué)”，我們將對經(jīng)驗作為一個整體進(jìn)行研究，或?qū)?jīng)驗的一部分與整體的關(guān)系進(jìn)行研究。通過“社會問題”，我們將能簡單而寬泛地理解，如何通過改變社會機(jī)制來減輕人類痛苦?！蹲穼ば腋！穬?nèi)容簡介本書顯示了杜蘭特對家庭的洞察力，闡述了他對生活、死亡、快樂、應(yīng)對逆境、婚姻、愛情、為人父母的觀點，不是陳詞濫調(diào)，也不是簡單的幸福三部曲，書中所蘊(yùn)含的永恒智慧可以給新婚夫婦、父母和那些尋求更實在的通往愛情之路的人們作為參考。生活和幸福是相輔相成、相得益彰的。《生命的意義》內(nèi)容簡介：千百年來，人類一直在追索“生命的意義”。這本書作者威爾·杜蘭特以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊暯腔卮鹆诉@個嚴(yán)肅的生命議題：當(dāng)死亡、疾病和信仰的喪失摧毀了所有的希望時，是什么讓生命有意義？

(美)威爾·杜蘭特 ·理論流派 ·56.6萬字

夢覺之間：《莊子》思辨錄
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夢覺之間：《莊子》思辨錄

近代西方以降，以理解、宰制外物為目標(biāo)的科學(xué)技術(shù)逐漸成為哲學(xué)模仿的對象，通過制作成套的理論系統(tǒng)對“物”進(jìn)行最大限度地追逐。相比之下，前科學(xué)時代的莊學(xué)不是簡單的形而上學(xué)追問，其目標(biāo)既非沒有方所的物，也非先天定在的理。莊子以其創(chuàng)造的獨特道論，致力于揭開俗世積習(xí)的面紗，刷新我們對生命的認(rèn)識。作者通過勾連中國傳統(tǒng)思想中視覺與思想的內(nèi)在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以“思想視角”考察《莊子》，著重刻畫了莊子的講述方式，從而論述這一中國哲學(xué)的偉大人物其反常規(guī)的視角所呈現(xiàn)的生命場景，與其致力于為人生揭蔽的思想立場，兩者密切相關(guān)并因此呈現(xiàn)出莊子之道的哲學(xué)意義。

陳少明 ·理論流派 ·15.3萬字

傳習(xí)錄（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）
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傳習(xí)錄（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《傳習(xí)錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作。最初由王陽明的首徒徐愛提議，經(jīng)由路侃、南大吉、錢德洪等眾人之手，最后形成了現(xiàn)在通行的三卷本《傳習(xí)錄》。書后附有《朱子晚年定論》。全書采用學(xué)生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內(nèi)容豐富。

陸永勝譯注 ·理論流派 ·33萬字

未來哲學(xué)序曲：尼采與后形而上學(xué)（修訂本）
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未來哲學(xué)序曲：尼采與后形而上學(xué)（修訂本）

基于多年來對尼采哲學(xué)的研究與翻譯，作者在本書中對尼采思想做了一次系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性解讀。全書以狄奧尼索斯和查拉圖斯特拉兩個形象以及“權(quán)力意志”和“相同者的永恒輪回”兩個基本語詞為線索，圍繞“虛無”“謊言”“生命”三大命題，深入發(fā)掘尼采哲學(xué)的精髓，梳理尼采的形而上學(xué)—虛無主義批判和權(quán)力意志哲學(xué)，全面呈現(xiàn)這位德國思想大師的精神世界。尤為重要的是，作者把尼采哲學(xué)置于“未來哲學(xué)”的思考路向上，認(rèn)為尼采已經(jīng)開啟了一種后哲學(xué)—后宗教的全球未來文明之思。

孫周興 ·理論流派 ·19.6萬字

未來哲學(xué)（第一輯）
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未來哲學(xué)（第一輯）

本書內(nèi)容主體是同濟(jì)大學(xué)歐洲文化研究院和本有哲學(xué)院舉辦的首屆“未來哲學(xué)論壇”的六個報告及相關(guān)論文、訪談。此次論壇的主題是“技術(shù)與人類未來”，邀請了著名法國哲學(xué)家斯蒂格勒、德國著名哲學(xué)家、波恩大學(xué)哲學(xué)系加布里爾教授、中國社科院哲學(xué)研究所趙汀陽教授、首都師范大學(xué)陳嘉映教授等六位名家做了相關(guān)報告。書的具體內(nèi)容如下：主題報告1.（法）貝爾納·斯蒂格勒：人類世中的人工愚蠢和人工智能2.趙汀陽：未來的合法限度3.陳嘉映：現(xiàn)代技術(shù)與終端知4.（美）康思塔·泰齊迪：語言代碼創(chuàng)新5.孫周興：現(xiàn)代技術(shù)與人類未來6.（德）馬庫斯·加布里爾：數(shù)碼化革命專題論文7.陸興華：為了知識和工作的未來——一種本有哲學(xué)的愿景8.杭春曉：奢侈品考古報告9.余明鋒：資本－技術(shù)－科學(xué)的三位一體結(jié)構(gòu)訪談和報道10.沈大園：哲學(xué)，不能總是遲到11.李召：現(xiàn)代弗蘭肯斯坦——基因編輯嬰兒與未來哲學(xué)之思12.孫周興：自然人類技術(shù)化的限度何在？

孫周興主編 ·理論流派 ·15.3萬字

追求夠得上稱為科學(xué)的哲學(xué)
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追求夠得上稱為科學(xué)的哲學(xué)

《小邏輯》是黑格爾《哲學(xué)全書》中的第一部，也是對馬克思主義唯物辯證法產(chǎn)生重要影響的著作，黑格爾寫作《小邏輯》的根本目的是追求“夠得上稱為科學(xué)的哲學(xué)”。本書對《小邏輯》全244節(jié)進(jìn)行逐節(jié)剖析，從動態(tài)科學(xué)體系的角度對概念的初步規(guī)定、存在論、本質(zhì)論和概念論四個方面進(jìn)行解讀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與批判，探究思維的具體演繹方式。

賀長余 ·理論流派 ·25.9萬字

純粹理性批判（注釋本）
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純粹理性批判（注釋本）

本書為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學(xué)院版編者的兩版導(dǎo)言和注釋；第二，增加了譯者對內(nèi)容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對讀者來說，其內(nèi)容更完善了，也更適用了。

(德)康德著 李秋零譯注 ·理論流派 ·42.9萬字

世界歷史視野中的歷史唯物主義
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世界歷史視野中的歷史唯物主義

全書共分上中下三篇，共12章。上篇：對歷史唯物主義形成和發(fā)展與馬克思對“西方中心主義”理論批判和實踐批判的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行了全面考察。“實踐批判”是“理論批判”的基礎(chǔ)和目的，“理論批判”是“實踐批判”的導(dǎo)向和指南；“理論批判”理念只有體現(xiàn)在“實踐批判”中，它才是真正確定的或明確的；“實踐批判”理念只有獲得了“理論批判”的支持，它才能形成強(qiáng)大的邏輯力量，對現(xiàn)實的人和社會的解放產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。基于“實踐批判”的“理論批判”與“實踐批判”的這種辯證關(guān)系，就是馬克思?xì)v史唯物主義超越“西方中心主義”的邏輯。馬克思?xì)v史唯物主義超越“西方中心主義”邏輯，開辟了對“西方中心主義”科學(xué)批判的路徑。中篇和下篇：鑒于長期以來國內(nèi)外學(xué)界馬克思?xì)v史唯物主義超越“西方中心主義”邏輯的忽略，以及這種邏輯必須在新的歷史條件下要有創(chuàng)造性的發(fā)展，提出和系統(tǒng)論證了當(dāng)代歷史唯物主義對“西方中心主義”理論批判和實踐批判的基本環(huán)節(jié)，從而為構(gòu)建歷史唯物主義超越“西方中心主義”邏輯的當(dāng)代形態(tài)，提供了一條可供選擇的思路。

葉險明 ·理論流派 ·45.4萬字

思想片論：關(guān)于思想及其基礎(chǔ)的探討
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思想片論：關(guān)于思想及其基礎(chǔ)的探討

本書所研究的“思想”是人們正在思想著的思想，它是鮮活的、動態(tài)的、建構(gòu)的、生成和消逝的、與生活實踐密切相關(guān)的，而非靜態(tài)的。本書以馬克思主義的認(rèn)識論、實踐觀與人學(xué)理論為指導(dǎo)，汲取認(rèn)知理論、人本主義理論、結(jié)構(gòu)功能主義理論與建構(gòu)主義理論等心理學(xué)與社會學(xué)的相關(guān)成果，力圖在客觀的立場上以開放的理論視角探討思想及其基礎(chǔ)。全書共分五章，前三章著力于思想本身，界定梳理思想、思想的功能、思想的選擇，后兩章探究思想的基礎(chǔ)，我們把思想與現(xiàn)實的張力歸入思想的基礎(chǔ)，是因為，在我們看來，它是實踐基礎(chǔ)的進(jìn)一步展現(xiàn)。立足現(xiàn)實、實事求是，是思想與現(xiàn)實張力不斷打破與重新建立、保持適切距離的基礎(chǔ)，也是思想超越性作用發(fā)揮的前提。

王玉香 ·理論流派 ·23萬字

西北哲學(xué)論叢（第二輯）
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西北哲學(xué)論叢（第二輯）

《西北哲學(xué)論叢》為西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主編的系列論文集，收錄西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)科教師的年度學(xué)術(shù)論文，論文主題涵蓋哲學(xué)一級學(xué)科的所有內(nèi)容。本論文集每年出版一集，當(dāng)年的論文專欄根據(jù)收到的論文加以編排。論文堅持政治性、思想性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一的原則，要求闡述有理有據(jù)，均未曾發(fā)表，字?jǐn)?shù)在6000字以上，10000字以下，質(zhì)量特別優(yōu)秀者可不受字?jǐn)?shù)限制。本書為第二輯。全書按內(nèi)容分為馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)和宗教學(xué)等部分。

張學(xué)廣主編 ·理論流派 ·25萬字

高清海先生逝世十五周年紀(jì)念文集
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高清海先生逝世十五周年紀(jì)念文集

該書稿收集了2014-2019年學(xué)界對高清海哲學(xué)的研究文章，作者包括孫正聿、王南湜、何萍、賀來等我國知名的學(xué)者，書稿分傳統(tǒng)教科書體系改革與“實踐觀點的思維方式”、“類哲學(xué)”與當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展兩個專題結(jié)集出版，并附以高清海哲學(xué)研究資料匯集（存目）。高清海教授是我國著名的哲學(xué)家，其在馬克思主義哲學(xué)教科書改革中作出的貢獻(xiàn)，以及提出的諸多哲學(xué)思想如類哲學(xué)等在學(xué)界產(chǎn)生很大影響，這些思想至今對我國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展都具有參考意義，非常值得研究。

王福生主編 ·理論流派 ·26.5萬字

現(xiàn)代唯物主義
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現(xiàn)代唯物主義

該書以恩格斯在《反對林論》中所做出的論斷——“現(xiàn)代唯物主義，已經(jīng)根本不再是哲學(xué)，而只是世界觀”為支點，力圖從思想史考察、文本研究和理論探討等幾個層面探究現(xiàn)代唯物主義的理論性質(zhì)和哲學(xué)的發(fā)展方向。該書包含三章和一個附錄。第一章為“馬克思思想歷程中的現(xiàn)代唯物主義”，第二章為“恩格斯理論斗爭中的現(xiàn)代唯物主義”，第三章為“哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系中的現(xiàn)代唯物主義”。該書的總觀點是，現(xiàn)代唯物主義是馬克思、恩格斯哲學(xué)觀革命的偉大成果，其區(qū)別于古代和近代唯物主義的關(guān)鍵之處就在于，它是科學(xué)研究而非哲學(xué)思辨的結(jié)果，而作為“元科學(xué)”的哲學(xué)也將從思辨進(jìn)展而為科學(xué)。

高超 ·理論流派 ·21.5萬字

我們究竟應(yīng)該在何種意義上談?wù)撁褡逭軐W(xué)
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我們究竟應(yīng)該在何種意義上談?wù)撁褡逭軐W(xué)

本論文集主要包括如下內(nèi)容：俄羅斯哲學(xué)研究的兩個維度；全球化背景下哲學(xué)作為絕對價值和民族發(fā)展的指標(biāo)；俄羅斯哲學(xué)與東正教；烏茲別克斯坦民族哲學(xué)的歷史與今天；“民族哲學(xué)”：后發(fā)國家“哲學(xué)”的標(biāo)志性話題；什么讓民族哲學(xué)成為可能；何為俄羅斯哲學(xué)；關(guān)于阿塞拜疆哲學(xué)的幾點思考；全球化新階段的民族哲學(xué)；哲學(xué)與全球化的世界；當(dāng)今全球轉(zhuǎn)型背景下的哲學(xué)；哲學(xué)文化是“另一種全球化”；達(dá)吉斯坦后蘇維埃哲學(xué)的新任務(wù)；俄羅斯與近鄰國家的國際關(guān)系。

李河 (俄羅斯)A.H.丘馬科夫主編 ·理論流派 ·9.2萬字

西方技術(shù)史的文化研究路徑及其整合
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西方技術(shù)史的文化研究路徑及其整合

迄今語言學(xué)轉(zhuǎn)向和文化研究已發(fā)展為較為完整的、整合的理論與方法論體系，它已廣泛滲透到各人文社會科學(xué)甚至是自然科學(xué)領(lǐng)域中，從而成為當(dāng)代人文社會科學(xué)的主導(dǎo)研究取向與方法論。那么，技術(shù)史家是如何回應(yīng)這一文化轉(zhuǎn)向的呢？技術(shù)史領(lǐng)域是如何在承繼其研究傳統(tǒng)和吸納跨學(xué)科的文化理論與方法而實現(xiàn)該領(lǐng)域的文化轉(zhuǎn)向的呢？技術(shù)史中的文化研究的整體發(fā)展態(tài)勢如何？包含哪些研究路徑各自的未來走向如何？它們?nèi)绾握霞扔醒芯總鹘y(tǒng)與文化研究方法？本書回答了這些問題。本書也是東北大學(xué)《技術(shù)哲學(xué)與STS論叢》之一。

陳玉林 陳凡 ·理論流派 ·22.5萬字

貨幣與現(xiàn)代社會世界：社會理論的一種研究向度
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貨幣與現(xiàn)代社會世界：社會理論的一種研究向度

貨幣是貼近我們?nèi)粘Ｉ畹囊环N社會實在。但同時，它又是一種“充滿形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕”的事物。本文以社會理論為研究向度，從馬克思社會理論所揭示的貨幣的社會關(guān)系本質(zhì)入手，圍繞著貨幣與現(xiàn)代社會世界關(guān)系主題，探討了貨幣與現(xiàn)代社會、貨幣與現(xiàn)代文化、貨幣與現(xiàn)代人之間的相互影響、相互作用、相互形塑關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上闡釋了貨幣與現(xiàn)代社會世界關(guān)系理性重構(gòu)路徑，從而揭示了貨幣在現(xiàn)代社會世界中所具有的關(guān)系結(jié)構(gòu)和重要象征。

歐陽彬 ·理論流派 ·25.4萬字

中國哲學(xué)知識體系建設(shè)文選
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中國哲學(xué)知識體系建設(shè)文選

“中國知識體系建設(shè)”是新時代中國社會實踐的發(fā)展為哲學(xué)社會科學(xué)界提出的具有深厚歷史使命感的重大時代課題。“中國哲學(xué)知識體系建設(shè)”是“中國知識體系建設(shè)”的題中應(yīng)有之義。2019年8月，經(jīng)過充分準(zhǔn)備，哲學(xué)所組織所內(nèi)各學(xué)科召開了“中國哲學(xué)知識體系建設(shè)”專題研討會，由各研究室選派代表，對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展進(jìn)行了全面梳理。對哲學(xué)學(xué)科知識體系建設(shè)存在的問題進(jìn)行總結(jié)和反思，提出了新時期哲學(xué)學(xué)科知識體系建構(gòu)的設(shè)想。會后，各學(xué)科的發(fā)言材料經(jīng)過修改完善，形成論文。哲學(xué)所的幾位所領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)部委員，也分別結(jié)合相關(guān)學(xué)科的情況，撰寫了文章。這些文章分別在哲學(xué)研究和哲學(xué)動態(tài)發(fā)表。經(jīng)過哲學(xué)所的整理，這些文章結(jié)集為本書三編的內(nèi)容。

王立勝主編 ·理論流派 ·57.5萬字

行動者網(wǎng)絡(luò)理論：理論、方法與實踐
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行動者網(wǎng)絡(luò)理論：理論、方法與實踐

在當(dāng)代STS的學(xué)術(shù)圖景中，行動者網(wǎng)絡(luò)理論無疑是最為重要的理論資源之一。因此，這一理論也成為近十年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界集中關(guān)注的焦點。本文集將聚焦國內(nèi)學(xué)術(shù)界對行動者網(wǎng)絡(luò)理論的研究，分別按照行動者網(wǎng)絡(luò)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、行動者網(wǎng)絡(luò)理論的邏輯架構(gòu)、行動者網(wǎng)絡(luò)理論與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、行動者網(wǎng)絡(luò)理論的應(yīng)用性研究等專題，組織國內(nèi)相關(guān)優(yōu)勢研究力量，完成書稿撰寫。該書將會對國內(nèi)學(xué)界有關(guān)行動者網(wǎng)絡(luò)理論以及STS的研究起到重要的推動作用。

劉鵬主編 ·理論流派 ·21.9萬字

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