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韓炳哲作品之?dāng)?shù)字社會批判(套裝共3冊)

《妥協(xié)社會:今日之痛》:痛苦被看作虛弱的象征,它是要被掩蓋或優(yōu)化的東西,無法與功績和諧共存。苦難的被動性在“能”所支配的主動社會中沒有立足之地。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績效的積極情感之總和,它對優(yōu)化邏輯避之不及,不可用性是其特征。幸福中蘊含著否定性,真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福,使幸福長久。《資本主義與死亡驅(qū)力》如今我們所說的增長,實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經(jīng)歷一場生產(chǎn)和增長的迷狂,如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃,掩藏著迫近的致命性災(zāi)難。生產(chǎn)越來越趨同于毀滅。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅(qū)使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態(tài)上的災(zāi)難,也產(chǎn)生精神災(zāi)難?!冻了嫉纳?,或無所事事》我們失去了對無所事事的感知。無所事事不是無力行動、拒絕行動,也不是簡單地在行動中缺席,而是一種獨立的能力。它有自身的邏輯和語言,有其自身的時間性,有自身的結(jié)構(gòu)與氣勢,甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構(gòu)成部分。

(德)韓炳哲 ·理論流派 ·13.9萬字

山寨:中國式解構(gòu)
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中國思想從一開始就是解構(gòu)的,因為它與存在和本質(zhì)從根本上決裂開來。“道”(字面意思:道路)本身即是存在和本質(zhì)的對立面。道是順應(yīng)變化的,而本質(zhì)卻是抗拒變化的。在無始也無終的過程中,或者說在道路上,“去—創(chuàng)造”和“非—實體”中的消極性使得存在變“空”。對于中國思想來說,至關(guān)重要的不是有著絕對開始的創(chuàng)造,而是既無始也無終、既無生也無死的連續(xù)不斷的過程。也正因為如此,東亞思想中既沒有出現(xiàn)海德格爾那種對死亡的強調(diào),也沒有出現(xiàn)阿倫特那種對出生的強調(diào)。過程和變化也主宰著中國的藝術(shù)史。那些不斷改變著大師作品集,并使其不斷適應(yīng)新環(huán)境的再造或續(xù)作,本身就是大師級的作品。在中國,不斷的轉(zhuǎn)化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運動將創(chuàng)新解構(gòu)為“從虛無中創(chuàng)造”(“無中生有”),那么山寨就是“去—創(chuàng)造”。它把同一性與變化的差異,即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來,把存在與過程對立起來,把本質(zhì)與道路對立起來。以這種方式,山寨體現(xiàn)著真正的中國精神。

(德)韓炳哲 ·理論流派 ·1.8萬字

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