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理想國(guó)

理想國(guó)

《理想國(guó)》是柏拉圖的一部重要對(duì)話錄、一部典型的大綜合的著作，涉及到哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問(wèn)題，而且語(yǔ)言頗富文學(xué)色彩，充滿了思辨哲理，細(xì)細(xì)品味，余香四溢?！独硐雵?guó)》是西方知識(shí)界必讀之書(shū)，震古鑠今。我們要認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方社會(huì)政治文化，就需要追本溯源，了解西方古代的政治文化思想，而《理想國(guó)》正是西方古代政治思想的一個(gè)源頭，是留存下來(lái)的第一部反映西方古代政治思想的專著。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·21.7萬(wàn)字

西方的沒(méi)落：斯賓格勒精粹

西方的沒(méi)落：斯賓格勒精粹

《西方的沒(méi)落》出版于第一次世界大戰(zhàn)之后布滿創(chuàng)傷的年代里。它認(rèn)為，歷史不是直線型的，而是循環(huán)的，每一種文明在經(jīng)歷新生、繁榮的階段之后，最終都會(huì)走向衰落，而當(dāng)時(shí)的西方文明正走向沒(méi)落。本書(shū)一經(jīng)出版便引起極大爭(zhēng)議，為此，斯賓格勒寫(xiě)了《悲觀主義嗎？》一文來(lái)反駁批評(píng)觀點(diǎn)。晚年，他又創(chuàng)作了《人與技術(shù)》一文，探究了技術(shù)文明的窘境。除以上部分以外，《西方的沒(méi)落：斯賓格勒精粹》中還選錄了俄羅斯學(xué)者尤里·達(dá)維多夫的文章，以21世紀(jì)的視角對(duì)斯賓格勒進(jìn)行解讀。

(德)奧斯瓦爾德·斯賓格勒 ·西方哲學(xué) ·18.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第43章 注釋(5) 2017-03-14 16:59:06
西方哲學(xué)史講演錄

西方哲學(xué)史講演錄

“哲學(xué)是活的生命?！薄罢軐W(xué)史就是哲學(xué)。”遵循“歷史與邏輯相一致”的原則，本書(shū)從古希臘哲學(xué)一直講到黑格爾哲學(xué)，突出西方哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)揭示不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系，展現(xiàn)了哲學(xué)史就是哲學(xué)概念演變的生命歷程，而不是堆積以往哲學(xué)家思想遺骸的荒冢。作為一部講演錄，本書(shū)在作者多年講授的“西方哲學(xué)史”通識(shí)課程基礎(chǔ)上整理而成，以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來(lái)，并省去了引經(jīng)據(jù)典之繁，可謂哲學(xué)入門(mén)書(shū)首選。此次修訂版特別增加“18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)”一講，有助于我們更好地理解從英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和自然神論向德國(guó)古典哲學(xué)的過(guò)渡，彌補(bǔ)了初版之憾。

趙林 ·西方哲學(xué) ·34.7萬(wàn)字

現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究

現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究

在《現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究》所收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討了近三個(gè)世紀(jì)以來(lái)主導(dǎo)了歐洲歷史發(fā)展的一些核心觀念，尤其是追溯了民族主義、自由主義和馬克思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括：歷史中的實(shí)在論，政治判斷力，社會(huì)主義的歷史，馬克思主義的本質(zhì)與影響，浪漫主義所激起的激進(jìn)文化革命，俄國(guó)的藝術(shù)責(zé)任概念，以及民族主義的起源與實(shí)踐。這些文章展現(xiàn)了伯林極度淵博的學(xué)識(shí)和啟人深思的洞察力。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·25.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第60章 注釋(2) 2017-01-10 15:00:26
牛津通識(shí)讀本：康德（中文版）

牛津通識(shí)讀本：康德（中文版）

康德或許堪稱近代最有影響的哲學(xué)家，同時(shí)也最為深邃難解。在《牛津通識(shí)讀本：康德》中，作者探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項(xiàng)努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗(yàn)論、但卻能顯示人類理智界限的哲學(xué)。《牛津通識(shí)讀本：康德》全書(shū)用強(qiáng)勁的筆觸探討了康德哲學(xué)中的先驗(yàn)演繹、絕對(duì)律令、美與設(shè)計(jì)、啟蒙與律法、先驗(yàn)哲學(xué)等復(fù)雜主題。

(英國(guó))羅杰·斯克魯頓 ·西方哲學(xué) ·7.7萬(wàn)字

伯林談話錄（人文與社會(huì)譯叢）

伯林談話錄（人文與社會(huì)譯叢）

在這本談話錄中，以賽亞·伯林講述了他的思想及政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，其中穿插著許多個(gè)人回憶。他談到了馬克思、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷并給予他深刻影響的思想家，也談到了他的諸多摯友，如諾埃爾·安南、W.H.奧登、大衛(wèi)·塞西爾、阿爾弗雷德·布倫德?tīng)?、斯蒂芬·斯彭德，尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納克的頗富傳奇色彩的交往。從伯林精彩紛呈的談話中，讀者可以分享他對(duì)自由主義與寬容的信念，可以分享他對(duì)音樂(lè)與文學(xué)的激情，也可以對(duì)他的生活與個(gè)性獲得一種獨(dú)特的認(rèn)知。

(伊朗)拉明·賈漢貝格魯 (英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·12.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 人文與社會(huì)譯叢 2022-09-02 16:27:32
打開(kāi)：周濂的100堂西方哲學(xué)課

打開(kāi)：周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂，為你開(kāi)啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險(xiǎn)之旅。本書(shū)為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng)，讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國(guó)》為什么是一部偉大的“失敗之書(shū)”？康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤(pán)？為什么論起抽象和晦澀簡(jiǎn)直可以說(shuō)舉世無(wú)雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾，卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說(shuō)弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對(duì)“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾，居然是個(gè)賴床的哲學(xué)家；日常生活中“人畜無(wú)害”的胖子大衛(wèi)·休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士；萊辛說(shuō)人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”，馬克思也說(shuō)哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺(tái)開(kāi)設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程，這些課程講稿形成了《打開(kāi)：周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書(shū)。

周濂 ·西方哲學(xué) ·43.3萬(wàn)字

反潮流：觀念史論文集

反潮流：觀念史論文集

在本書(shū)所收錄的杰出論文中，伯林討論了馬基雅維利、維科、孟德斯鳩、哈曼、赫爾岑和索雷爾等現(xiàn)代思想史上偉大的“異見(jiàn)者”。這些反潮流者的思想至今仍在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的智慧，但他們的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不為人們所認(rèn)知。伯林以其非凡的想象性再創(chuàng)造力量，生動(dòng)地揭示出這些被忽略和被誤解的思想家的真正創(chuàng)見(jiàn)，并以此來(lái)捍衛(wèi)生活多樣性的理想和自由寬容的觀念。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·42.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第99章 注釋(8) 2017-01-05 17:26:20
牛津通識(shí)讀本：海德格爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：海德格爾（中文版）

他是有史以來(lái)自稱“哲學(xué)家”而最名不副實(shí)的人？是納粹主義的辯護(hù)者？還是大陸哲學(xué)當(dāng)仁不讓的領(lǐng)軍人物？作為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復(fù)雜而浩瀚。本書(shū)《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時(shí)間》中所論及的在世存在、非本真性、負(fù)罪、天命、真理等主題，進(jìn)行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固有的語(yǔ)言和風(fēng)格，與別樣的思路連接。

(英國(guó))邁克爾·英伍德 ·西方哲學(xué) ·9萬(wàn)字

浪漫主義的根源（人文與社會(huì)譯叢）

浪漫主義的根源（人文與社會(huì)譯叢）

《浪漫主義的根源》以賽亞·伯林1965年關(guān)于浪漫主義的梅隆系列講座的BBC錄音結(jié)集而成，自浪漫主義定義問(wèn)題始，中經(jīng)浪漫主義之濫觴、成長(zhǎng)和壯大的過(guò)程，至浪漫主義的巨大影響終。結(jié)構(gòu)了然，思維縝密，處處閃耀著天才洞見(jiàn)的火花，伴以伯林特有的雄渾酣暢的即興風(fēng)格，是一曲令人魂銷(xiāo)神醉的思想詠嘆調(diào)。

(英)以賽亞·伯林著 亨利·哈代編 ·西方哲學(xué) ·14萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 注釋 2017-05-24 18:14:02
牛津通識(shí)讀本：基督教神學(xué)（中文版）

牛津通識(shí)讀本：基督教神學(xué)（中文版）

不論是對(duì)宗教信徒還是非信徒，牛津通識(shí)讀本《基督教神學(xué)》都為他們提供了對(duì)當(dāng)代神學(xué)核心問(wèn)題的公允概述。戴維·福特提問(wèn)式的敘述方式引導(dǎo)讀者去思考作為宗教信仰之基礎(chǔ)的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動(dòng)對(duì)神學(xué)提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問(wèn)題，等等。作者還探究了神學(xué)中體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和智慧的本質(zhì)，以及今人解讀神學(xué)文本的恰當(dāng)方式。

(英國(guó))戴維·福特 ·西方哲學(xué) ·10萬(wàn)字

寬容

寬容

房龍的《寬容》從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由。書(shū)中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說(shuō)明人類的進(jìn)步過(guò)程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來(lái)新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀?，寬容仍是一種奢侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

房龍 ·西方哲學(xué) ·17.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第32章 最近一百年 2017-08-01 16:55:50
牛津通識(shí)讀本：尼采（中文版）

牛津通識(shí)讀本：尼采（中文版）

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學(xué)幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭(zhēng)相膜拜的偶像。然而，對(duì)尼采思想的解讀，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。尼采當(dāng)年曾有預(yù)見(jiàn)：“最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！”本書(shū)通過(guò)對(duì)尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對(duì)百年來(lái)人們對(duì)尼采作品的諸多誤讀進(jìn)行了梳理。

(英國(guó))邁克爾·坦納 ·西方哲學(xué) ·7.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 索引 2015-12-02 14:13:22
扭曲的人性之材（伯林文集）

扭曲的人性之材（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀(jì)最重要的思想家之一，在《扭曲的人性之材》這本觀念史文集中，他揭示了過(guò)去的觀念與我們時(shí)代的社會(huì)政治的動(dòng)亂之間的聯(lián)系，如柏拉圖關(guān)于絕對(duì)真理的信仰與威權(quán)主義，18世紀(jì)約瑟夫·德·邁斯特的思想與20世紀(jì)法西斯主義，浪漫主義與激進(jìn)民族主義之間的聯(lián)系。伯林引用“曲木”的比喻，站在捍衛(wèi)個(gè)人自由和多元論的哲學(xué)立場(chǎng)，質(zhì)疑對(duì)于人類重大問(wèn)題給出的任何整齊劃一的答案。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·26.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2021-05-07 10:41:42
啟蒙的三個(gè)批評(píng)者

啟蒙的三個(gè)批評(píng)者

《啟蒙的三個(gè)批評(píng)者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項(xiàng)目中的三塊寶石，通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的三個(gè)批評(píng)者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過(guò)度科學(xué)思維的運(yùn)動(dòng)是如何遭到反對(duì)的。這三位批評(píng)者所做出的貢獻(xiàn)均無(wú)與倫比，維柯確立了人文科學(xué)，說(shuō)明了它何以必然與自然科學(xué)不同；赫爾德開(kāi)創(chuàng)了民粹主義、表現(xiàn)主義和多元主義（伯林把這一觀念發(fā)揚(yáng)光大）；反理性主義的哈曼則點(diǎn)燃了浪漫主義之火，這一重要的運(yùn)動(dòng)在對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反對(duì)聲中發(fā)展壯大。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·35.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第79章 注釋(12) 2017-01-06 10:12:06
什么是權(quán)力？

什么是權(quán)力？

關(guān)于權(quán)力概念，仍然存在理論上的混亂。這一現(xiàn)象如此不言而喻，概念本身卻如此晦暗不明，二者形成了鮮明對(duì)比。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，權(quán)力意味著壓制。對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，權(quán)力是一種建構(gòu)性的交往要素。法學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的權(quán)力概念不可調(diào)和地相互對(duì)立。權(quán)力有時(shí)關(guān)乎自由，有時(shí)與脅迫相連。有人認(rèn)為，權(quán)力建立在集體行動(dòng)之上。其他人認(rèn)為，它與斗爭(zhēng)相結(jié)合。有人把權(quán)力和暴力截然分開(kāi)。對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，暴力僅僅是一種強(qiáng)化的權(quán)力形式。權(quán)力有時(shí)與法律相關(guān)，有時(shí)與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂，應(yīng)當(dāng)尋找一個(gè)靈活的權(quán)力概念，能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來(lái)。需要制定一種權(quán)力的基本形式，通過(guò)轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書(shū)正是基于這一理論預(yù)設(shè)。在對(duì)盧曼、卡內(nèi)蒂、?？隆⒑５赂駹?、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進(jìn)行檢閱和辨析后，作者提請(qǐng)我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻(xiàn)了自己的一切。”

(德)韓炳哲 ·西方哲學(xué) ·6.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 附錄 韓炳哲著作年譜 Heideggers Herz.Zum Begriff der Stimmung bei Martin Heidegger. 2025-01-15 18:04:47
現(xiàn)代社會(huì)想象

現(xiàn)代社會(huì)想象

查爾斯·泰勒加拿大哲學(xué)家，晚近英語(yǔ)哲學(xué)的關(guān)鍵人物之一，社群主義的主將，現(xiàn)任加拿大麥基爾大學(xué)哲學(xué)與政治科學(xué)教授。20世紀(jì)70年代以來(lái)，泰勒以其對(duì)黑格爾哲學(xué)的再解讀、對(duì)原子主義式的消極自由的批評(píng)、對(duì)社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)、對(duì)西方文化中自我認(rèn)同觀念發(fā)展的梳理，以及對(duì)文化多元論的論證，強(qiáng)烈影響著西方思想界。

(加)查爾斯·泰勒 ·西方哲學(xué) ·12.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第35章 邊緣化的歐洲 2015-12-28 12:50:18
牛津通識(shí)讀本：尼采

牛津通識(shí)讀本：尼采

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學(xué)幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭(zhēng)相膜拜的偶像。然而，對(duì)尼采思想的解讀，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。尼采當(dāng)年曾有預(yù)見(jiàn)：“最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！”《牛津通識(shí)讀本：尼采》通過(guò)對(duì)尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對(duì)百年來(lái)人們對(duì)尼采作品的諸多誤讀進(jìn)行了梳理。

(英國(guó))邁克爾·坦納 ·西方哲學(xué) ·7萬(wàn)字

公正（第三版）

公正（第三版）

在《公正：何謂正當(dāng)之為》中，政治哲學(xué)家、哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德?tīng)柕恼撌錾羁痰亟槿肓爽F(xiàn)代生活的重要議題：受什么樣的傷應(yīng)該得到五角大樓的紫心勛章？安樂(lè)死是否應(yīng)該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？在現(xiàn)代市場(chǎng)功利化原則與個(gè)人道德正當(dāng)選擇之間，明分界限，探究緣由。這些貌似互不相關(guān)的社會(huì)議題的爭(zhēng)議，都可以歸結(jié)為對(duì)公正持有不同的觀念。桑德?tīng)枌⑦@些觀念歸納成三種：追求福利最大化的功利主義、尊重個(gè)體權(quán)利的自由至上主義，以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德?tīng)柾ㄟ^(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活案例的探討，引出亞里士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學(xué)家的正義觀，并指出其各自的優(yōu)勢(shì)和潛在問(wèn)題，促使我們開(kāi)啟一場(chǎng)獨(dú)立思考的思辨之旅。桑德?tīng)栐跁?shū)中探討了哲學(xué)中歷久不衰的問(wèn)題：正義代表的是追求效用最大化、尊重人性尊嚴(yán)，還是提倡德性？身為公民的我們對(duì)彼此負(fù)有哪些義務(wù)？過(guò)去的偉大哲學(xué)家都辯論過(guò)這些問(wèn)題，但這些問(wèn)題仍然持續(xù)存在。哲學(xué)不會(huì)產(chǎn)生決定性的答案，這些問(wèn)題也不是只有哲學(xué)家要面對(duì)。公正和正義是人類社會(huì)的永恒主題，思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

(美)邁克爾·桑德?tīng)?/a> ·西方哲學(xué) ·18.2萬(wàn)字

20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)（世界思想史）

20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)（世界思想史）

這是一部煌煌百萬(wàn)言、面向普通讀者的百科全書(shū)式巨著。接續(xù)《思想史：從火到弗洛伊德》的線索，縱覽風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，撥開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的迷霧，從思想入手理解這一百年人類的智力成就。20世紀(jì)既是人類的多事之秋，也是思想進(jìn)步的輝煌世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)，全人類在奴役、對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)和解放的裹挾中曲折前進(jìn)、求同存異，我們也在各大學(xué)科中取得了微觀粒子、基因結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義等重大發(fā)現(xiàn)。彼得·沃森用精準(zhǔn)和優(yōu)美的敘述筆法，將人類在20世紀(jì)取得的思想發(fā)展娓娓道來(lái)，幫助21世紀(jì)的讀者理解我們?nèi)绾蔚诌_(dá)當(dāng)今的世界，未來(lái)又會(huì)去向何方。這是一部用思想寫(xiě)成的20世紀(jì)通史，書(shū)中的主角不再是世界大戰(zhàn)和政治博弈，但它將包含戰(zhàn)爭(zhēng)的思想后果、冷戰(zhàn)時(shí)期的科學(xué)競(jìng)賽、去殖民化浪潮的余波等仍舊與我們息息相關(guān)的精神財(cái)富，它們將會(huì)是我們理解當(dāng)今世界，理解人類自身的關(guān)鍵所在。

(英國(guó))彼得·沃森 ·西方哲學(xué) ·81.9萬(wàn)字

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