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在日常生活中，隨處可見物品的身影。可以說，我們的所有活動都跟物品有關(guān)。作者鮑德里亞試圖對種類繁多的物品加以區(qū)分，并勾勒出一個(gè)物品的層級與體系。對于那些資金有限又想占有奢侈品的人來說，分期付款或者信用貸款則是一種福音。過去先積攢財(cái)富，再購買奢侈品的模式被拋棄了，靠預(yù)期收入先行占有奢侈品的做法廣為流行。物品變成了一種消費(fèi)能力的符號和社會地位的象征。出于自由選擇的購買因?yàn)橄牧宋磥眍A(yù)期的收入和生命而使人變得不自由。于是，人們生產(chǎn)物品、消費(fèi)物品，最終卻被物品所奴役，被物品背后的資本所奴役。

·15.4萬字

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物的分析

《物的分析》是羅素的一部重要著作，于1927年在英國出版。羅素在完成了其第二部著作，即《論幾何學(xué)的基礎(chǔ)》后，就把注意力轉(zhuǎn)向了物理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問題；他通常稱之為“物的問題”，或簡稱“物”。羅素對物理學(xué)哲學(xué)的思考的結(jié)果就凝結(jié)在這本《物的分析》中。在《物的分析》中，邏輯構(gòu)造是解決物理學(xué)真理性問題的關(guān)鍵所在。羅素在其中借助于奧康剃刀原理，從本體論的角度對一些哲學(xué)概念進(jìn)行了探討。

·25.5萬字

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算術(shù)基礎(chǔ)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

在數(shù)學(xué)中近來可以看到一種旨在達(dá)到證明的嚴(yán)格性和概念的精確的理解的努力。證明最終的必然也涉及數(shù)這個(gè)概念。證明的目的。如下的研究的哲學(xué)動機(jī)，有爭議的問題，數(shù)的定律是分析的。真命題還是綜合的真命題，是先驗(yàn)的還是后驗(yàn)的，這些表達(dá)式的意義。本書的任務(wù)。一些著作家關(guān)于算術(shù)句子的性質(zhì)的意見數(shù)公式是可證明的嗎？算術(shù)規(guī)律是歸納的真命題嗎？算術(shù)定律是先驗(yàn)綜合的還是分析的？一些著作家關(guān)于數(shù)概念的看法數(shù)是外在的事物的性質(zhì)嗎？數(shù)是主觀的東西嗎？關(guān)于單位和一的看法

·7.1萬字

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康德政治哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德政治哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù)》、《回答這個(gè)問題：什么是啟蒙》、《論永久和平》等文章和論著摘編，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·25.3萬字

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沉思錄

這是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的內(nèi)心獨(dú)白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。書中，奧勒留考察了自然與社會的關(guān)系、宇宙與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界。信奉斯多亞學(xué)派哲學(xué)的奧勒留，強(qiáng)調(diào)人要過一種理性的生活，身體聽命于心靈，感情服從于理智。作為人，一方面要服務(wù)于社會，承擔(dān)起責(zé)任，另一方面又要培養(yǎng)自己的德行，保持心靈的安靜和自足。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數(shù)代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認(rèn)為有“一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。作者本人經(jīng)歷過不少磨難和痛苦。公共職責(zé)的沉重和個(gè)人的遭遇使他陷入了悲觀之中，而他能堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，正是因?yàn)樗倪@種哲學(xué)性的沉思。

·11.8萬字

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批判的，審美的，實(shí)踐的：馬爾庫塞美學(xué)思想研究

本書概括歸納了馬爾庫塞的美學(xué)思想，凸顯其產(chǎn)生于對現(xiàn)實(shí)社會理性秩序以及產(chǎn)生的單向度性的社會批判，致力于改造理性話語的審美實(shí)踐的思想脈絡(luò)，從而將馬爾庫塞一生學(xué)術(shù)思想在其美學(xué)的實(shí)踐意蘊(yùn)這一思想脈絡(luò)中得到整體性研究。

·14.7萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬克·奧勒留留給世人的偉大著作。書中，奧勒留用一些道德格言和個(gè)人思考記錄了其身居宮廷和面對亂世的深切感悟，影響和啟發(fā)了無數(shù)人。

·10.4萬字

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德意志思想評論（第十一卷）

本書主要收錄《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2013年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國現(xiàn)代哲學(xué)”“德語詩學(xué)與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·24.4萬字

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尼采與現(xiàn)時(shí)代：解讀培根、笛卡爾與尼采

研究尼采當(dāng)以尼采發(fā)表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發(fā)表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實(shí)在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當(dāng)以尼采的著作為主，得同時(shí)注重注釋和解讀。

·40.5萬字

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蘇格拉底問題（“經(jīng)典與解釋”第8期）

由于前蘇格拉底哲學(xué)關(guān)注數(shù)字和運(yùn)動，探究事物來自何處、去向何方，蘇格拉底是第一個(gè)將哲學(xué)從天國喚到塵世之人，他甚至把哲學(xué)引入尋常人家，迫使哲學(xué)追問生命與風(fēng)俗習(xí)慣，追問好與壞。人之統(tǒng)一性在于這樣一個(gè)事實(shí)：他是向著整全敞開的整全之一部分，或用柏拉圖的語言說，是觀看萬物之理念的整全之一部分。人對其向整全開放的關(guān)注，就是心靈的生活。既是部分，又向著整全敞開因此在某種意義上便是整全自身——人就是這樣的兩重性。蘇格拉底為之奉獻(xiàn)一生的所謂“哲學(xué)”，不是形而上學(xué)，不是倫理學(xué)，亦不是修辭學(xué)。它根本不是普通意義上的科學(xué)而是追求完美的道德生活。

·24.6萬字

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圖解沉思錄

《沉思錄》以希臘文寫成，共12卷，屬于馬可·奧勒留的語錄筆記，是寫給自己的心靈獨(dú)白、對人生及社會的感悟和認(rèn)知，處處閃爍著人生哲理及管理智慧。本書摘錄各卷精華，以原著為依據(jù)，輔以輕松易懂的故事或寓言，解讀原著所蘊(yùn)含的精華，幫助你更容易領(lǐng)略原著的思想精神。在現(xiàn)實(shí)生活中思考和應(yīng)用，領(lǐng)悟人生哲理，以冷靜達(dá)觀的心態(tài)體驗(yàn)艱難生命中的美妙。

·13.1萬字

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附錄和補(bǔ)遺·第2卷

《附錄和補(bǔ)遺》第2卷是“補(bǔ)遺”，有31章400節(jié)和15首詩歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時(shí)期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字，他在第2卷的目錄上注明“就多個(gè)話題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考”。前15章是對他的主要哲學(xué)著作的補(bǔ)充，包括哲學(xué)及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內(nèi)容；后16章從意志哲學(xué)的視角闡述了他對現(xiàn)實(shí)生活和人生諸問題的看法。“補(bǔ)遺”體現(xiàn)了他讀書之淵博，思考之深廣，是圍繞意志哲學(xué)在客觀世界的各種表象的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃，除《人生的智慧》廣受贊譽(yù)外，叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風(fēng)雄辯、短小精悍的名篇，這些名篇都在第2卷中。比如，《論判斷力、批評、贊揚(yáng)和名聲》《論閱讀和書籍》《論學(xué)者和博學(xué)》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》，等等，當(dāng)然也包括背負(fù)罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲，所涉題材與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，妙趣橫生，富有教益，偉大的思想從心而出，偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補(bǔ)遺》中，他的悲觀主義不再質(zhì)疑人類存在的價(jià)值，而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優(yōu)雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里，他以放松的心態(tài)，嘲諷和詼諧的口吻談?wù)撚谕纯嗪退劳龅膴A縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節(jié)欲苦行，自我修煉，孤身獨(dú)處。解脫苦難的方法是審美體驗(yàn)、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價(jià)值可以讓逃離意志的人獲得救贖。第2卷是獻(xiàn)給世人的哲學(xué)，也是廣泛傳頌的文學(xué)佳作。

·46.5萬字

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寬容

本書以一個(gè)旁觀者的視角為出發(fā)點(diǎn)，以時(shí)間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時(shí)代、古典時(shí)代、教會時(shí)代到現(xiàn)代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執(zhí)、美德與現(xiàn)實(shí)的對立交鋒之間。全書行文流暢嗎，通俗易懂，包含著濃郁的人文主義氣息。在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。這里的人們過著與世隔絕的幸福生活。遍地皆山，阻擋了人們的視線。智慧的曙光，像小溪流一樣，順著狹窄的溪谷緩緩流淌。它來自古老的荒山，要去未來的沼澤。水流并不大，但對于需要它的人們來說，已經(jīng)足夠。夜幕來臨，人們結(jié)束一天的勞動，為牛羊添足草料。

·23.3萬字

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康德書信百封

《康德書信百封》從康德遺留于世的300多封信中選出100封書信，根據(jù)年代先后按照編年史順序排列。康德書信是康德哲學(xué)思想體系的一個(gè)重要組成部分。它們不僅包含了康德對自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學(xué)著作的一個(gè)重要補(bǔ)充，而且以動態(tài)的方式再現(xiàn)了康德哲學(xué)思想形成的過程。同時(shí)，它們也是康德生活與事業(yè)的忠實(shí)見證人。此外，《康德書信百封》的附錄部分收錄了康德三篇重要的論文，即《關(guān)于一種出自世界公民意圖的普遍歷史的觀念》《回答一個(gè)問題：什么是啟蒙》《重新提出的問題：人類是否在不斷地向善進(jìn)步？》。

·16.9萬字

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未讀哲學(xué)小經(jīng)典·沉思錄

馬可·奧勒留是古羅馬的“哲學(xué)家皇帝”。在歷史上，一世英明且苦修哲學(xué)的皇帝，除奧勒留外恐怕沒有第二人。他在政務(wù)辛勞之余，利用短暫的閑暇，與自己對話，對人生進(jìn)行思考，寫下了《沉思錄》這本“世界之書”。本書是斯多葛學(xué)派的里程碑之作，認(rèn)為應(yīng)遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，回歸安寧、平靜和理性的心靈狀態(tài)。時(shí)至今日，對生活在巨大壓力下、心靈躁動不安的現(xiàn)代人來說，依然是一劑良方。

·7.1萬字

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柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系

《柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系》是一部研究柏拉圖思想的學(xué)術(shù)著作，以對話文體作為柏拉圖研究的切入點(diǎn)，極其關(guān)注柏拉圖思想表達(dá)的特殊方式，試圖將柏拉圖“寫什么”與“怎么寫”這兩個(gè)問題結(jié)合進(jìn)行研究，以呈現(xiàn)和描繪出本原的、活生生的柏拉圖世界；以開放的視角研究柏拉圖對話文體，將其置于古希臘社會、文化和日常生活之中。該書不僅具有文體學(xué)的研究視角，而且具有超越文體學(xué)的研究視角，并試圖將二者整合起來研究。由此，通過對柏拉圖對話文體的研究，不僅有助于我們更好地進(jìn)入柏拉圖的哲學(xué)世界，而且有助于我們更好地進(jìn)入西方文化的精神世界。

·15.4萬字

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馬赫：物理學(xué)家和哲學(xué)家

恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916），是19-20世紀(jì)之交奧地利著名的物理學(xué)家、生物學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家。他不僅在科學(xué)上作出了杰出的成就，還在科學(xué)哲學(xué)方面卓有成就，在其生前身后，對他的研究一直是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。本書是美國科學(xué)哲學(xué)界對馬赫的一部研究紀(jì)念文集，是美國著名的“波士頓科學(xué)哲學(xué)研究叢書”中的一種。本文集由美國科學(xué)哲學(xué)學(xué)會前主席R。S。科恩主編。文集中主要篇目有：前言；恩斯特·馬赫：作為教師和思想家的生活；馬赫對感覺分析得貢獻(xiàn)；馬赫對氣體動力學(xué)的貢獻(xiàn)；馬赫對激波的求知欲；馬赫和當(dāng)代物理學(xué)；馬赫：物理學(xué)、知覺和科學(xué)哲學(xué)；馬赫、愛因斯坦和實(shí)在論的探索；馬赫原理和愛因斯坦的引力理論；馬赫的科學(xué)哲學(xué)對我們時(shí)代的重要性；馬赫和科學(xué)統(tǒng)一；馬赫和經(jīng)驗(yàn)論者的科學(xué)概念；馬赫的生物學(xué)的知識論等。

·17.7萬字

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現(xiàn)代西方哲學(xué)

《現(xiàn)代西方哲學(xué)》由現(xiàn)象學(xué)（上中下）、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)主義、分析哲學(xué)（上中下）、科學(xué)哲學(xué)、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現(xiàn)代主義十三章構(gòu)成。主要包括：20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅(qū)（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學(xué)等。

·31.6萬字

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中世紀(jì)思想史（上下卷）

長達(dá)千年的中世紀(jì)被認(rèn)為沒有創(chuàng)建什么重要思想，實(shí)際上，中世紀(jì)作為古希臘羅馬和近現(xiàn)代的中間環(huán)節(jié)，不僅是社會史中重要的一段歷程，也是思想史上重要的一段歷程。近代哲學(xué)思想與中世紀(jì)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，不論是繼承或是反叛。本書以近80萬字的篇幅，系統(tǒng)地介紹、分析了中世紀(jì)重要的思想家，如奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、波納文德、鄧·司各脫、奧康等人的思想。本書在關(guān)注學(xué)術(shù)性的同時(shí)，也注重可讀性，文字曉暢易懂，因而本書不僅可為專業(yè)讀者所用，也適合非哲學(xué)專業(yè)的讀者閱讀。

·63.6萬字

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敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究

在20世紀(jì)的西方世界，阿爾貝特·施韋澤（AlbertSchweitzer,1875—1965）是一個(gè)在文化和道德意義上的偉大人物。施韋澤行動的人道主義獲得了廣泛的國際贊譽(yù)，他的文化哲學(xué)在20世紀(jì)的西方哲學(xué)史中獨(dú)樹一幟，其敬畏生命倫理學(xué)成為當(dāng)代生態(tài)倫理運(yùn)動的重要思想資源，其關(guān)于中國思想的研究對于當(dāng)代中華文化復(fù)興也有深刻的啟示意義。作為中國學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)介紹和研究施韋澤生平和思想的著作，本書《敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究》從偉大人格、文化哲學(xué)、倫理思想和中國研究四個(gè)方面，對施韋澤的哲學(xué)和倫理思想進(jìn)行了系統(tǒng)和深入的探討。

·33.2萬字

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