mg不朽情缘大奖有多少钱

本卷譯著輯錄了三篇奧古斯丁早期作品，分別是《獨語錄》（386年）、《論自由意志》（395/396年）、《羅馬書釋義》（含兩短篇，394-395年）。三篇作品有一相對集中的主題即是“自由意志”。《論自由意志》和《羅馬書釋義》都聚焦于自由意志問題，兩部早期作品似乎提供了不同于晚期駁佩拉糾派的論述，它們在奧古斯丁的作品中占有醒目地位。《獨語錄》則討論靈魂不朽的主題，由此論證上帝的不朽，蘊含著奧古斯丁所謂的兩大哲學主題：上帝和靈魂。

·22.2萬字

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黑格爾全集（第18卷）：講演手稿II

本卷收錄的是黑格爾在海德堡大學的就職演講、柏林大學的就職演講和他在1816年—1831年講授哲學史、藝術哲學、歷史哲學與宗教哲學的手稿，這些手稿有的是完整的，有的是殘篇或者散篇。原德文編者經過整理將它們分為了7個部分。

·22.5萬字

打開：周濂的100堂西方哲學課

學者男神周濂，為你開啟一趟2500年的西方哲學探險之旅。本書為你呈現的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學普及文章，一部有態度、有營養，讀得懂、讀得動的西方哲學史，一本越讀越精神的哲學入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國》為什么是一部偉大的“失敗之書”？康德又是如何實現了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？為什么論起抽象和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨孤求敗的黑格爾，卻批評我們普通人經常陷入“抽象地思維”？兼有病態的人生和健康的哲學的尼采，為什么說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達共同之處在于——對“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個偉大命題的笛卡爾，居然是個賴床的哲學家；日常生活中“人畜無害”的胖子大衛·休謨，在哲學領域卻是一個勇猛精進的斗士；萊辛說人們談論斯賓諾莎就像談論“一條死狗”，馬克思也說哲學的老王黑格爾死后被當成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺開設的“周濂講西方哲學智慧”課程，這些課程講稿形成了《打開：周濂的100堂西方哲學課》一書。

·43.3萬字

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理想國（譯文經典）

《理想國》是西方哲學經典中的經典。在書中，作者柏拉圖從他的老師——蘇格拉底的第一人稱的角度，討論了公正的含義，做一個偽裝的好人、實際上的壞人是否是人的最大的利益；統治本身是有利于統治者，還是有利于被統治者；國家應有的狀態是什么？靈魂的輪回等，提出了歷史上頗負盛名的“洞穴比喻”以及“理型”的觀念。本書中有關于社會形態的討論成為了共產觀念思想的源頭。本書譯者曾譯出《蘇格拉底之死》（上海譯文出版社），此次對《理想國》的翻譯，他參考使用了多種英譯本（其中最重要的是哈佛大學的洛布叢書、保羅·肖里譯本、BasicBooks的布盧姆譯本和哈克特出版社的C.D.C.里夫的譯本）對照翻譯，并參考了數種中文譯本（包括王太慶、郭斌和、王曉朝、張竹明等）最大限度地增加了注釋，極大地提高了翻譯的準確性。本書紙質為純質紙、設計包裝精美，也是收藏的理想版本。

·33.3萬字

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沉思錄

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。

·28萬字

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世界時代

從1810年開始構思寫作的《世界時代》是謝林自許的其整個哲學的“代表作”（MagnumOpus），盡管這部著作在他活著的時候從未以完整成書的形式出版。在長達十八年的時間里，謝林一直試圖以“世界時代”的形式對自己的哲學體系作出最終的決定性的闡述，并為此創作了二十多份不同的書稿。這個計劃最終擱淺，“世界時代哲學”逐漸演變成了后來的“否定哲學-肯定哲學”或“神話哲學-天啟哲學”的奠基性導論。謝林《世界時代》的二十多份書稿絕大多數已經遺失或毀于戰火。本書收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇，這是國內外學界迄今為止最為完整的《世界時代》文本輯錄。在《世界時代》這部著作里，謝林按照“過去-現在-未來”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時間之內的命運：從自身內部的不同本原之間的糾纏和斗爭出發，通過斗爭和分離，讓一切各安其位，統一在唯一的絕對精神之下。在這個過程中，謝林幾乎討論了所有重要的哲學問題，其中關于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“惡”、“時間”的論述尤其具有無與倫比的深刻性和重大影響。因此，無論是就謝林的主觀意愿而言，還是就客觀影響而言，《世界時代》都是整個謝林哲學的核心樞紐，對于理解謝林的早期哲學和后期哲學都具有至關重要的意義。

·30.4萬字

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自由的進化

任何事件似乎都應該是注定和必然的，沒有選擇的余地才對。量子不確定性的發現或許撼動了微觀尺度上的這種絕對性，但在更宏觀的尺度上，一切似乎并沒有什么不同。換句話說，在宇宙誕生的那一刻，約翰·肯尼迪似乎就注定會于1963年11月22日在達拉斯遇刺身亡。然而在這樣一個決定論性質的世界里，人類卻可以做出種種選擇，似乎擁有自由意志。決定論和自由意志，這兩個看似勢不兩立的概念，卻在這個宇宙中和平共處。一直以來，思想家們都在試圖調和兩者間這種看似不可調和的矛盾。在《自由的進化》中，引用并融合進化生物學、認知神經科學、經濟學、哲學等領域的理論，結合精巧的思想實驗和嚴謹的邏輯推演，作者丹尼爾·丹尼特從進化的視角出發，指出決定論并不意味著必然性，細致地闡釋了自由和自由意志是如何在進化的過程中產生的，并將道德、倫理、責任等與自由和選擇相關的概念構建在了堅實的自然主義基礎上，把決定論和自由意志調和了起來。

·24.4萬字

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福柯讀本

《福柯讀本》內容簡介：由于福柯探討的是主體的塑形，因此，只有在和主體相關聯，只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解福柯的權力和權力／知識。權力／知識是一個密不可分的對子：知識被權力生產出來，隨即它又產生權力功能，從而進一步鞏固了權力。知識和權力構成管理和控制的兩位一體，對主體進行塑造成形。就權力／知識而言，福柯有時候將主體塑造的重心放在權力方面，有時候又放在知識方面。

·33.8萬字

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西方哲學通史

《西方哲學通史》一書，作者用深入淺出的語言，講述了自公元前6世紀古希臘時期至19世紀中葉西方經典哲學的生平事跡，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、叔本華、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特等，并對他們影響世界的哲學體系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的講解。有哲學家家的故事，又有各種哲學思想觀點。讓讀者在讀故事中就能輕松厘清西方哲學的發展脈絡，了解各種哲學大家的觀點，堪為通俗易懂的哲學入門普及讀物。

·36.5萬字

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尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·27.9萬字

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人性論

本書是十八世紀英國經驗主義哲學家休謨重要的哲學著作。休謨認為一切科學對于人性或多或少地有些關系。如果人們徹底認識了人性的范圍和能力，我們在這些科學中將會取得極大的變化和改進。本書試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。

·44.2萬字

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為女權辯護：關于政治及道德問題的批判

《為女權辯護》是沃斯通克拉夫特的經典之作。出版于1792年，是第一部偉大的女權主義著作。在2005年英國著名作家梅爾文布拉格評選出的12部影響世界的作品中，為女權辯護與圣經、物種起源等一同入選，這部著作在人類進程當中所產生的重要影響由此可見一斑。在這部重要的女權主義經典文獻中，瑪麗對當時的教育制度進行了無情的批判，認為這種教育使得女性處于一種“無知和奴隸式依附”狀態，是造成女性卑下的社會地位的罪魁禍首；她把婚姻視為一種“合法的賣淫”，對女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態深感痛心；她主張女性的權利同男性的權利應該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權、工作權和政治權。她認為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須消滅教會，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專制。

·20.5萬字

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理想國

《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖的對話體著作，共分十卷闡述了他建立一個系統的理想國家的方案。它通過各界名流對話和爭辯的形式，表達了柏拉圖對人類社會種種重大問題的看法，如政治制度、宗教、道德、教育、婚姻家庭、文藝、男女權力等。

·20.2萬字

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東西文化及其哲學

本卷編校說明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》。此書系根據梁先生1921年8月在山東濟南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟南講演時，曾陸續印發過記錄稿，同年10月由北京財政部印刷局印成專書。自1922年1月起，改由上海商務印書館出版，至1930年先后計發行八版。1987年2月商務印書館又根據1922年1月本影印出版。本次編校，以商務1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務1987年影印本在正文之外，另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學三版自序》序言三篇，書后《補遺》一篇、《時論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復收錄。其余各篇悉數保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學”主題密切相關的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

·24.2萬字

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現代西方哲學

《現代西方哲學》由現象學（上中下）、實用主義、結構主義、分析哲學（上中下）、科學哲學、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現代主義十三章構成。主要包括：20世紀的現象學運動、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學等。

·31.6萬字

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一種自然哲學的理念

本書通過將燃燒、光、電、磁、物體、力等不為傳統哲學重視的自然概念納入哲學的視野，賦予它們思辨的含義，使這些概念一方面突破了牛頓等近代科學家賦予它們的單純經驗科學意義，另一方面擺脫了德國神秘主義者波墨、陶勒等人賦予它們的神秘主義神學色彩，使之恢復了它們在前現代具有的本體論含義。謝林的用意并不在于開辟一個不同于傳統哲學的新領域，自說自話，而在于將康德與費希特那里陷入主觀唯心論的意識哲學格局中的德國古典哲學超拔出來，重新獲得它呈現永恒真理的能力。

·25.5萬字

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哲學科學全書綱要（1830年版）

《哲學科學全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數業余愛好者，也流行于許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

·33.9萬字

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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的一部重要著作，共分為四部，每一部又由相對獨立的散文詩組成。在書中，尼采結波斯哲人查拉圖斯特拉之口，宣揚了他的超人哲學。全書以記事的方式描寫一個哲學家的浪漫及教導，與其說是一部哲學書，不如說是一部探討哲學的小說。

·25.7萬字

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康德《純粹理性批判》的現象學闡釋

海德格爾全集第25卷《康德的現象學闡釋》收集的是海德格爾于1927—1928年冬季學期在馬堡大學所舉行的講座課的內容。全書由“預備思考”、“導論：純粹理性批判乃對作為科學的形而上學的奠基”（§1-§4）、“第一部分：先驗感性論”（§5-§12）、“第二部分：在先驗邏輯學中的概念分析論”（§13-§26）這樣幾個大部分構成。在該書中，海德格爾基于“純粹理性批判”并非關于認識的批判（認識論）、而是對形而上學進行奠基這一基本立場和出發點，詳細、甚至逐節地解讀了《純批》的先驗感性論和先驗邏輯學中的概念分析論，批判了馬堡學派新康德主義者們對康德《純批》的理解。

·32.2萬字

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寬容

本書以一個旁觀者的視角為出發點，以時間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時代、古典時代、教會時代到現代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執、美德與現實的對立交鋒之間。全書行文流暢嗎，通俗易懂，包含著濃郁的人文主義氣息。在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。這里的人們過著與世隔絕的幸福生活。遍地皆山，阻擋了人們的視線。智慧的曙光，像小溪流一樣，順著狹窄的溪谷緩緩流淌。它來自古老的荒山，要去未來的沼澤。水流并不大，但對于需要它的人們來說，已經足夠。夜幕來臨，人們結束一天的勞動，為牛羊添足草料。

·23.3萬字

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西方哲學

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論自由意志：奧古斯丁早期作品三篇