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英國(guó)哲學(xué)史
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本書(shū)旨在追溯大不列顛從開(kāi)始以來(lái)以英文著述哲學(xué)著作時(shí)代起直至維多利亞女王時(shí)代終結(jié)止的哲學(xué)歷史。寫(xiě)哲學(xué)史有兩種方式。一是從筆者設(shè)想的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā);一是從哲學(xué)家本人的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)。根據(jù)前一種方法,在哲學(xué)上的那些基本問(wèn)題在一開(kāi)始便提了出來(lái),接著指明確定和解答這些問(wèn)題所采取的每一步驟;凡與主要問(wèn)題無(wú)關(guān)的東西,均置之度外,不管它們?cè)谝恍┱軐W(xué)家的心目中可能多么重要。這部書(shū)比較全面、系統(tǒng)、公允、簡(jiǎn)潔地追溯了大不列顛從開(kāi)始以英文著述哲學(xué)時(shí)代起直至維多利亞女王時(shí)代終結(jié)止長(zhǎng)達(dá)300年之久的哲學(xué)歷史。其中不僅較為詳盡地?cái)⑹隽讼衽喔?、霍布斯、洛克、休謨、約·斯·穆勒、斯賓塞這樣一些經(jīng)驗(yàn)主義大師,而且對(duì)切爾布利的赫爾伯特、劍橋柏拉圖派、塞繆爾·克拉克、托馬斯·銳德、威廉·漢密爾頓、亨利等理性主義哲學(xué)家也多有論述,此外,還廣泛涉及了這個(gè)時(shí)期較為著名的倫理學(xué)家、心理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

(英)威廉·R.索利 ·西方哲學(xué) ·20.6萬(wàn)字

世界圖景的機(jī)械化
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《世界圖景的機(jī)械化》是一部享譽(yù)世界的經(jīng)典科學(xué)史名著,曾獲得1952年荷蘭國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)霍夫特獎(jiǎng)。它以機(jī)械論觀念的產(chǎn)生和對(duì)自然的數(shù)學(xué)描述為主線,深入細(xì)致地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的科學(xué)思想發(fā)展,鞭辟入里地分析了使經(jīng)典物理科學(xué)得以產(chǎn)生的各種思想脈絡(luò)和源流。它從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)始,經(jīng)過(guò)希臘自然哲學(xué)的主要階段、古代的科學(xué)遺產(chǎn)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興的科學(xué),最后考察了一直到牛頓的經(jīng)典科學(xué)。全書(shū)分為五個(gè)部分:I古代的遺產(chǎn),II中世紀(jì)的科學(xué),III經(jīng)典科學(xué)的黎明,IV經(jīng)典科學(xué)的演進(jìn),V結(jié)語(yǔ)。書(shū)中大部分內(nèi)容都不為國(guó)內(nèi)學(xué)界所熟知。它尤其重視原始文本的閱讀和復(fù)雜概念的厘清,不回避任何繁難之處,這在同類著作中實(shí)屬罕見(jiàn)。本書(shū)語(yǔ)言清晰凝練,切中問(wèn)題要害,值得再三研讀,對(duì)于科學(xué)史和哲學(xué)史研究者極有價(jià)值,任何對(duì)思想和歷史感興趣的人都可以從中受益。著名科學(xué)史家克拉蓋特(MarshallClagett)評(píng)價(jià)說(shuō):“這本書(shū)已經(jīng)成為一部經(jīng)典,因?yàn)樗淖髡呤菙?shù)學(xué)史和力學(xué)史*深刻的闡釋者之一。我認(rèn)為沒(méi)有任何其他一部著作能夠聯(lián)系經(jīng)典物理學(xué)的實(shí)質(zhì)思想和背后的哲學(xué)關(guān)切,如此清晰地闡明古代與中世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系,一直到發(fā)展出近代早期物理科學(xué)”。

(荷蘭)愛(ài)德華·揚(yáng)·戴克斯特豪斯 ·西方哲學(xué) ·41.7萬(wàn)字

笛卡爾與現(xiàn)象學(xué):馬里翁訪華演講集
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笛卡爾是法國(guó)哲學(xué)的靈魂人物,圍繞著他的對(duì)話與闡釋,形成了現(xiàn)代歐陸哲學(xué)史的內(nèi)在線索。20世紀(jì)以來(lái),胡塞爾和海德格爾從現(xiàn)象學(xué)角度對(duì)笛卡爾進(jìn)行的解釋,推動(dòng)了當(dāng)代歐陸哲學(xué)的發(fā)展,不過(guò)在馬里翁看來(lái),這兩位德國(guó)哲學(xué)家都沒(méi)有從笛卡爾自身出發(fā)去理解,相反,他深耕笛卡爾文本,從中尋覓思想資源,為當(dāng)代法國(guó)現(xiàn)象學(xué)注入了新的活力。本書(shū)收錄了馬里翁2017年訪華時(shí)所做的一系列演講和訪談,以法文中文對(duì)照的形式,為讀者呈現(xiàn)出法國(guó)哲學(xué)研究的最前沿內(nèi)容。馬里翁從怎樣理解笛卡爾的“自我”出發(fā),就現(xiàn)象學(xué)對(duì)笛卡爾的依存、笛卡爾哲學(xué)中的感受性問(wèn)題、現(xiàn)象學(xué)在神學(xué)與美學(xué)中的效用等主題進(jìn)行了探討,呈現(xiàn)出馬里翁“給予性現(xiàn)象學(xué)”的獨(dú)特視野。同時(shí),他還針對(duì)德法哲學(xué)傳統(tǒng)、法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)流派、法國(guó)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)交流的可能性,表達(dá)了自己的關(guān)切。

方向紅 黃作主編 ·西方哲學(xué) ·20.3萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書(shū)系:柏拉圖對(duì)話錄
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此書(shū)是選收的柏拉圖對(duì)話錄,共八篇。第一篇,《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對(duì)話錄,內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對(duì)話。第二篇,《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時(shí)的個(gè)人申辯詞,蘇格拉底辯駁對(duì)于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。第三篇,《克里托篇》是柏拉圖所寫(xiě)的一篇著名對(duì)話,它描述了蘇格拉底與其追隨者,雅典的一位富翁克里托的對(duì)話。他們談?wù)摿斯裾x的準(zhǔn)則。第四篇,《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對(duì)話,斐多篇當(dāng)中的敘述者是斐多。在對(duì)話中,蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。第五篇,《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫(kù)斯展開(kāi)的辯論。辯論最后以“兩敗俱傷”告終。第六篇,在《美諾篇》中,蘇格拉底對(duì)美諾的奴隸的對(duì)話說(shuō)明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識(shí)。第七篇,《蒂邁歐篇》大概寫(xiě)于公元前360年,以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學(xué)家的對(duì)話形式,試圖去闡明宇宙萬(wàn)物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。第八篇,《克里提亞篇》中,克里提亞(雅典人)表示,如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統(tǒng)治下,他將講述古代雅典戰(zhàn)爭(zhēng)與亞特蘭蒂斯居民的故事。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·27.2萬(wàn)字

理與人(二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典)
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梁文道推薦!“當(dāng)代偉大的道德哲學(xué)家”、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)客座教授、牛津大學(xué)榮休研究員德里克·帕菲特經(jīng)典之作,列選“哈佛教材”,闡釋自我同一性問(wèn)題是人類永恒話題。帕菲特是當(dāng)代著名哲學(xué)和倫理學(xué)家,其代表作《理與人》一書(shū)被譽(yù)為自西季威克的《倫理學(xué)方法》問(wèn)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最偉大的實(shí)證道德哲學(xué)著作。本書(shū)圍繞著“理”與“人”這兩個(gè)主題,深入細(xì)致地分了歷史上人們?cè)谶@兩方面所秉持的一系列代表觀點(diǎn)和理論,指出人們對(duì)自身本性和行動(dòng)理由的把握其實(shí)在許多虛妄之處。作者借助大量的例子和縝密的推理,不僅比較和提示了人類行為的內(nèi)在基礎(chǔ),而且從理性,道德和人的本性諸層面對(duì)一些傳統(tǒng)上信以為真的道德信念和觀念提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。該書(shū)出版后對(duì)西方倫理學(xué)的發(fā)展向產(chǎn)生了公認(rèn)的革命性影響,無(wú)論是在元倫理學(xué)方面還是在應(yīng)用倫理學(xué)方面都占有無(wú)可替代的地位。本書(shū)還是著名的“哈佛教材”之一。

(英)德里克·帕菲特 ·西方哲學(xué) ·47.3萬(wàn)字

當(dāng)代政治哲學(xué)(大學(xué)譯叢)
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《奇葩說(shuō)》導(dǎo)師、西方思想史領(lǐng)域的專業(yè)級(jí)解讀者劉擎教授力薦!了解當(dāng)代西方政治哲學(xué)的必讀之書(shū)!羅爾斯的《正義論》出版后,當(dāng)代政治哲學(xué)的版圖重組,不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標(biāo)發(fā)生了根本性的變化,而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書(shū)所展開(kāi)的理論論辯,公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起,從根本上改變了功利主義占主導(dǎo)地位的格局。《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書(shū)正是對(duì)這種理論場(chǎng)景的呈現(xiàn)。作者威爾·金里卡在書(shū)中詳細(xì)地考察了活躍在當(dāng)代政治哲學(xué)舞臺(tái)上的各派理論,批判性地分析了它們對(duì)于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會(huì)的各不相同的論證和詮釋,不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復(fù)雜背景、它們?cè)谙嗷フ撧q的過(guò)程中不斷地超越原點(diǎn)向前發(fā)展的歷史過(guò)程,同時(shí)通過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證,澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。本書(shū)不僅能讓讀者領(lǐng)略我們生活的時(shí)代最有頭腦的理論家在社會(huì)建制問(wèn)題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫(huà),從而獲得精神的歷練,而且為人們認(rèn)識(shí)和理解時(shí)代的種種復(fù)雜問(wèn)題,提供了很好的理論向?qū)А?/p>

(加)威爾·金里卡 ·西方哲學(xué) ·45.6萬(wàn)字

社會(huì)科學(xué)的邏輯
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本書(shū)是當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論大師尤爾根哈貝馬斯的論文集,收入五編、九篇論文,時(shí)間涵蓋1963—1977年。在這十五年間,哈貝馬斯作為批判社會(huì)理論的旗手,一直在與對(duì)手論戰(zhàn),并且在本書(shū)收錄的九篇論文中反思和追問(wèn)此種批判社會(huì)理論自己的方法論立場(chǎng)。為此,他在書(shū)中探討了實(shí)證主義、闡釋學(xué)、社會(huì)科學(xué)的功能主義、認(rèn)識(shí)論與歷史哲學(xué)等關(guān)鍵問(wèn)題,尋找他自己提出的交往行動(dòng)理論在這些大問(wèn)題中的角色和效力。讀者閱讀此書(shū),不僅可以了解哈貝馬斯在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域核心問(wèn)題上的基本觀點(diǎn),也可以追隨哈貝馬斯與各方學(xué)者論戰(zhàn)的足跡,從哈貝馬斯個(gè)人觀點(diǎn)形成史的角度解讀大師本人。本書(shū)作為把握社會(huì)科學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題、理解哈貝馬斯思想脈絡(luò)的重要著作,幾十年來(lái)一直是德國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要參考書(shū),也是當(dāng)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域主要問(wèn)題和解決可能性的權(quán)威性指南讀本。

(德)尤爾根·哈貝馬斯 ·西方哲學(xué) ·39.6萬(wàn)字

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