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尼采引論
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本書(shū)作者既聯(lián)系尼采的生平和寫(xiě)作等傳記性因素同時(shí)又超出這些因素來(lái)理解尼采,探討尼采個(gè)人性哲學(xué)思考的普遍的意義。在他看來(lái),尼采是一個(gè)哲學(xué)家,其使命是尋求解脫和解放:從信仰中解放出來(lái),從各種精神枷鎖的束縛中解放出來(lái),最后變成“自由的精神”。在完成這一使命的過(guò)程中,尼采的疾病,這一最重要的傳記性、個(gè)人性和偶然性的因素,對(duì)尼采幫助最大。但是,尼采的自我解放超出了疾病等傳記性因素的范圍,對(duì)其他讀者具有普遍示范和啟發(fā)的哲學(xué)意義。尼采的哲學(xué)思考首先是一種自我解脫和自我克服。尼采稱他的哲學(xué)思考為“大解脫”。這種解脫確實(shí)將尼采從某種生理和生活困境中解脫出來(lái),上升到作為“健康學(xué)說(shuō)”的哲學(xué)思考和哲學(xué)學(xué)說(shuō),尼采的哲學(xué)思考是在“皮膚之下進(jìn)行”的,但是,在這個(gè)過(guò)程完成之后,它也是在“皮膚”之間進(jìn)行的。在這個(gè)高度上,他沒(méi)有提供普遍的救贖學(xué)說(shuō),而是用他自己的患病和康復(fù)的例子,向其他個(gè)人表明了一種通過(guò)哲學(xué)救贖和解脫的可能性。

(德)施特格邁爾 ·西方哲學(xué) ·13.6萬(wàn)字

形而上學(xué)俱樂(lè)部:美國(guó)思想的故事(譯文紀(jì)實(shí))
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思想是一種懷疑,而不是意識(shí)形態(tài)。第86屆普利策獎(jiǎng)最佳歷史類圖書(shū),從內(nèi)戰(zhàn)的陰霾到平權(quán)運(yùn)動(dòng)和冷戰(zhàn),以思想的歷史照見(jiàn)未來(lái)。美國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn),其政府形態(tài)卻沒(méi)有遭遇變革。內(nèi)戰(zhàn)期間,美國(guó)沒(méi)有拋棄憲法,沒(méi)有暫停選舉,也沒(méi)有發(fā)生政變。但從其他幾乎所有方面來(lái)看,美國(guó)變成了另一個(gè)國(guó)家。戰(zhàn)爭(zhēng)本身沒(méi)有讓美國(guó)變得現(xiàn)代,但戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著現(xiàn)代美國(guó)的誕生。對(duì)于親歷內(nèi)戰(zhàn)的那一代人來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)似乎不只是民主的失敗,也是文化的失敗,思想的失敗。創(chuàng)痛深沉的內(nèi)戰(zhàn)使戰(zhàn)前的信仰和期望轟然崩塌。在戰(zhàn)后的新世界,這些信仰顯得極為過(guò)時(shí)。內(nèi)戰(zhàn)掃除了南方的奴隸制文明,隨之也幾乎完全掃除了北方的知識(shí)分子文化。美國(guó)花了幾乎半個(gè)世紀(jì)才發(fā)展出可以取而代之的文化,找到一整套理念、一種思考方式,來(lái)幫助國(guó)人應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活的種種情形。這場(chǎng)上下求索就是本書(shū)的主題。

(美)路易斯·梅南 ·西方哲學(xué) ·31.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2020-06-09 10:13:07
古代哲學(xué)的智慧(譯文經(jīng)典)
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“哲學(xué)是對(duì)智慧的愛(ài),而不是智慧本身”——世界范圍內(nèi)研究古代哲學(xué)的權(quán)威皮埃爾·阿多的代表作品,他是法蘭西學(xué)院榮譽(yù)教授,法蘭西學(xué)院大獎(jiǎng)獲得者。阿多是福柯欣賞的哲學(xué)家之一,也是把維特根斯坦介紹到法國(guó)的主要人物。本書(shū)是皮埃爾·阿多暢銷的作品,版權(quán)已銷售至美國(guó)、意大利、德國(guó)、荷蘭、墨西哥等14個(gè)國(guó)家。哲學(xué)首先是一種活動(dòng),而不是靜態(tài)的知識(shí);哲學(xué)是對(duì)智慧的愛(ài),而不是智慧本身;哲學(xué)是一種生活方式,而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問(wèn)。何為哲學(xué)?學(xué)院傳統(tǒng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答通常是在理論和體系中演繹,而且往往在基督教蔑視“智慧”的偏見(jiàn)之下推理。阿多是一個(gè)利用古代哲學(xué)來(lái)闡述自己思想的哲學(xué)家,在他看來(lái),哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗(yàn),而不是一堆教條。他對(duì)于“何為哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題,給出了一個(gè)全新的回答:從蘇格拉底到柏拉圖,甚至從前蘇格拉底時(shí)期以來(lái),直到基督教初期,哲學(xué)總是來(lái)自為著一種生活方式、一種對(duì)待普遍世界觀的方式,是對(duì)于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇。古代哲學(xué)因此不是一種體系,它是為“智慧”做的準(zhǔn)備練習(xí),是一種精神實(shí)踐。

(法)皮埃爾·阿多 ·西方哲學(xué) ·21.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 注釋 2020-04-07 10:16:20

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