怎样迎财神和送财神

啟蒙運動三書：社會契約論

《社會契約論》，是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世，是時代的需要，是人類社會向前進步的產(chǎn)物；它正確回答了歷史進程提出的問題：法國命運的航船駛向何方。人類是幸運的，人民是偉大的，在歷史發(fā)展的緊要關頭，總有人指引前進的道路，人民總能及時做出正確的抉擇。“在18世紀的法國政治思想領域里，存在著三種改革國家政治制度的學說：孟德斯鳩主張立憲君主制，伏爾泰主張開明的君主制，而盧梭主張民主共和制。

·6.9萬字

牛津通識讀本：休謨（中文版）

休謨是英國最偉大的哲學家之一，還在世時便被尊為啟蒙運動的核心人物。他對一系列廣泛哲學論題的“自然主義”觀點，引出了許多具有高度原創(chuàng)性的理論，涉及知覺、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等領域。身為20世紀最為重要的哲學家之一，艾耶爾在這本引人深思的小書中討論了所有這些領域，并對休謨引人入勝的生平和性格進行了描述，大量引用了休謨那些明白曉暢又富有智慧的作品。

·6.9萬字

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喜劇的本質

笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們?yōu)楹伟l(fā)笑，以及觸發(fā)幽默反應的主題和情境，卻少有人深入思考。在《喜劇的本質》一書中，法國哲學家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質：我們?yōu)楹伟l(fā)笑？可笑的事物為什么可笑？在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話、文字游戲之間，有什么共同的東西？喜劇和正劇的區(qū)別在哪里？通過探究人類事務中所有幽默的元素，精微分析形式、動作、情境、語言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運作方式，對社會、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認為，喜劇性是人類獨有的特質，而冷漠與超然是發(fā)笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術，又不完全屬于生活，它具有社會功能，促使人們省察自己，令社會機體保持活力。在文藝經(jīng)典中，關于笑的洞察非常罕見，而柏格森對喜劇本質的論述則是一部獨特且不容錯過的作品，書中提供了一系列深刻雋永的見解，關于我們?yōu)楹斡X得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會我們成為更好的人。

·6.8萬字

牛津通識讀本：黑格爾（中文版）

許多人認為黑格爾的作品晦澀難懂，但另一方面，他又具有公認的重要性和影響力。有理由認為，若非黑格爾，過去一百五十年人類的思想進程和政治進程都會走上另一條道路。深邃的思想可能使他得出了一些看似奇怪的結論，然而，黑格爾作品中的觀點和洞見直到今天仍不失力量。本書勾勒了黑格爾哲學的輪廓，對他的觀念和主要作品進行了廣泛探討，涉及黑格爾的時代和生平，以及歷史的目的、自由和社群、邏輯和辯證法等主題。

·6.8萬字

什么是權力？

關于權力概念，仍然存在理論上的混亂。這一現(xiàn)象如此不言而喻，概念本身卻如此晦暗不明，二者形成了鮮明對比。對一些人來說，權力意味著壓制。對另一些人來說，權力是一種建構性的交往要素。法學、政治學和社會學的權力概念不可調(diào)和地相互對立。權力有時關乎自由，有時與脅迫相連。有人認為，權力建立在集體行動之上。其他人認為，它與斗爭相結合。有人把權力和暴力截然分開。對其他人來說，暴力僅僅是一種強化的權力形式。權力有時與法律相關，有時與專斷相結合。鑒于這種理論上的混亂，應當尋找一個靈活的權力概念，能夠把不同的權力觀念統(tǒng)一起來。需要制定一種權力的基本形式，通過轉變內(nèi)部的結構要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預設。在對盧曼、卡內(nèi)蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后，作者提請我們注意尼采權力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻了自己的一切。”

·6.7萬字

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蘇格拉底的申辯（全新修訂版）

《蘇格拉底的申辯》一書從《柏拉圖全集》中精選了《歐緒弗洛篇》《申辯篇》《克力同》3篇，另收納牛津大學本杰明·喬伊特（BenjaminJowett）教授在《柏拉圖對話》中所作的3篇導讀。公元前399年，70歲的蘇格拉底被三個雅典公民以不崇拜公認的神、散布新的思想和腐化青年的罪名告上法庭。為此蘇格拉底在由500人組成的陪審團面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開演說，他借此機會講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對人生、智慧、哲學等方面的理解。但此次申辯并沒有挽救蘇格拉底的性命，他最后被判處死刑。蘇格拉底就像殉道者，全然為其信仰而死，可謂死得其所。

·6.6萬字

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古以色列道德律：十誡解讀

大約3500年前，摩西給以色列人頒布了十條誡命作為道德準則；后來，這十條誡命成為了西方的社會道德基礎。然而，這十條誡命從內(nèi)容上看，都是針對大奸大惡之事，似乎與常人無關。那么如今應該怎樣看待這些道德準則呢？本書對這些道德律進行了探究，為讀者展現(xiàn)了古人的準則背后的精神風貌和價值立場，并由此與當今的生活相結合，為現(xiàn)代人提供了大有裨益的參考。

·6.6萬字

牛津通識讀本：福柯（中文版）

從美學到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對20世紀晚期的現(xiàn)代思想影響深遠。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。《牛津通識讀本：福柯》為福柯的作品提供了可信的導讀，這些作品涉及文學、政治、歷史、哲學等廣泛領域；同時，作者加里·古廷還探究了一些關鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識、現(xiàn)代社會中的權力等領域時，曾讓他甚為著迷。

·6.6萬字

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海拉斯與斐洛諾斯對話三篇

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經(jīng)驗論代表人物貝克萊的代表作。在本書中，作者進一步發(fā)揮了他在《人類知識原理》一書中的基本觀點，認為物質不是客觀的，物質只是在被人感知的范圍內(nèi)存在，物質只是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結合體。書中的海拉斯借指古代希臘哲學中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意志等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發(fā)的，就是作者以“怒斯”統(tǒng)攝存在的著名哲學主張：存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發(fā)該原理，整個作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發(fā)也更加完整和邏輯一貫。

·6.6萬字

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泰阿泰德

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。

·6.5萬字

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在絕望之巔

“二十世紀的尼采”、現(xiàn)代歐洲偉大的哲學家E.M.齊奧朗的代表作！蘇珊·桑塔格、伊塔洛·卡爾維諾、米蘭·昆德拉、保羅·策蘭、薩繆爾·貝克特等諸多當代名家一致推崇。其作品以斷章體的形式和對痛苦磨難、虛無主義等問題的思考而著稱，在國際上享有盛譽。《在絕望之巔》是二十世紀著名哲學家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫于作者飽受抑郁癥和失眠癥困擾時期。齊奧朗在其中對種種形而上學問題提出了自己的獨特見解，主題涉及荒謬、異化、抑郁、失眠、愛情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學風格，奠定了齊奧朗的創(chuàng)作基調(diào)，作為這位現(xiàn)代哲學家的思想源泉，意義重大。《在絕望之巔》既是齊奧朗重要的代表作，也是他非常受歡迎的作品，精致的散文語言、斷章體的創(chuàng)作形式和悲觀的哲學思想有機結合，表現(xiàn)出荒誕主義和后現(xiàn)代主義態(tài)度，對西方知識界產(chǎn)生了極大影響。

·6.4萬字

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真理

真實，經(jīng)常是一個令人感到棘手的話題。真實如何運作？我們?nèi)绾味x真實？為何真實如此重要？有太多誤解的問題擺在人們面前等待被探討。在這本簡明得當?shù)娜腴T書中，著名學者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關真實的概念，以及真實之于信仰、解讀、事實、科學和行為的關系。并探討了有關真實的討論如何應用在如下方面：美學、品位以及對藝術的解讀，倫理學以及人類如何決定我們的生存規(guī)范，邏輯清晰的真實以及這種真實是否可以在日常對話、協(xié)議以及爭辯中被習得，宗教信仰以及宇宙的終極成因了解真實所建立的基礎，在我們的生活中有著非常實踐性的意義和價值。無論你是選舉投票，或僅僅是為了遲到找一個借口，你都將驚異地發(fā)現(xiàn)，有關真實的思考與探索都涵蓋在其中。

·6.4萬字

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極端主義

極端主義并非某一時某一地的特殊現(xiàn)象。它沉淀于歷史的長河，存在于駭人聽聞的新聞里，社交媒體上的罵戰(zhàn)中。它古老而常新，是人類社會中跨越意識形態(tài)與群族的一部分。本書作者J.M.伯杰從迦太基的屠城、中世紀的宗教裁判所談起，直至納粹的反猶主義和今日社交媒體上遍布的極端主義言論，穿透古今東西表現(xiàn)各異的案例，直擊極端主義的本質，描述了身份認同運動的演變、個人和團體的激進化等，解釋了極端主義是什么、極端主義意識形態(tài)如何構建，以及極端主義為何會升級為暴力。伯杰表示，只有先理解極端主義，才能減少它對人類造成的巨大傷害。

·6.4萬字

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論知性之改進

《論知性之改進》系荷蘭哲學家斯賓諾莎的一篇未完成的殘稿。此稿雖然殘缺，篇幅也甚短簡，但是他通過此稿已大體把個人用心衡量的經(jīng)驗和他追求真理的方法，以及他在哲學上的根本思想簡明扼要地說了出來。同時，因他在這篇稿內(nèi)著重于他的哲學的思想之討論，而此種討論雖散見于他的其他著作中，卻始終不像這篇稿子似的，形成了一個專門討論思想方法的著作，所以這篇殘稿自有其獨特的面目，也自有把它選擇出來作為一本小書之必要，為國內(nèi)研究者了解與研究斯賓諾莎的倫理學與形而上學提供了新的資料。

·6.3萬字

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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關系是思想史和藝術史上的重大事件。受瓦格納藝術的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來又是尼采樹立起來的主要“對手”。從“戰(zhàn)友”到“對手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對瓦格納深具匠心的哲學洞察。

·6.1萬字

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希臘的精神

本書分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學的意蘊共兩卷，內(nèi)容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學的宿命、“命運”與“背后的東西”等。

·5.9萬字

牛津通識讀本：笛卡爾（中文版）

笛卡爾因“我思故我在”之說聞名于世，他從“我思”的原則出發(fā)，借助“直覺”和“演繹”，推導出物質世界存在的證明。然而，笛卡爾并不希望這種形而上學獨立于他的科學研究而存在，他在基礎物理學、數(shù)學、心理學和光學領域都有重要探索。湯姆·索雷爾的這本書表明，笛卡爾最大的成就在于倡導和實踐了以數(shù)學為研究工具的物理學，他的哲學則是為支持自己的自然科學研究而發(fā)展起來的。

·5.8萬字

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The Conquest of Happiness=幸福之路（英文版）

羅素說，此書的目的是將一些關于幸福狀態(tài)的論述匯集在一起，這些論述源于常識，而非任何深奧的哲學或博學。這本書抱持這樣一種信念，即許多不幸福的人可以通過正確的努力變得幸福。

·5.8萬字

牛津通識讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀后期、18世紀早期英國偉大的哲學家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經(jīng)驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啟蒙思想的基石。

·5.7萬字

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蘇格拉底的申辯：希漢對照

公元前399年，哲學家蘇格拉底被控訴引進新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團最后的投票結果是判他有罪，蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：第一，真正所謂的辯護；第二，關于減輕刑罰較短的陳辭；第三，最后之預言性的責備與忠告。

·5.6萬字

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