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論人類自由的本質及相關對象
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本書(1809)是謝林生前最后一部正式發表的哲學著作,也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。此后的四十多年時間里,盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創作,但他再也沒有公開發表任何作品,而是僅僅在大學課堂上講授自己的哲學思想。《論人類自由的本質及相關對象》曾經長期遭到忽視和輕視:黑格爾認為它僅僅是個別的、孤立的玄思,叔本華指責它是陳腐的神學教義的翻版。直到海德格爾1936年專門開課以之為詮釋對象,并且譽之為“謝林十分偉大的功績”以及“德國哲學乃至西方哲學最深刻的著作之一”,這部著作才激發起人們的強烈興趣,成為謝林眾多著作中最受關注的對象。在這部著作里,謝林試圖為人的自由提出一個新的形而上學奠基。通過“存在-存在者-存在的根據”的區分,謝林復興了柏拉圖的二元本原學說,以此改造他一直堅持的“大全一體”學說。在這個過程中,謝林的關注點逐漸從“人的自由”轉移到“上帝的自由”,由此開啟了通向他的后期哲學的大門。本卷收錄的另外兩部作品,《斯圖加特私人講授錄》(1810)和《謝林和埃申邁耶爾的通信》(1810),相當于謝林本人為《論人類自由的本質及相關對象》親自撰寫的闡釋和說明,因此無論在宏觀上,還是在許多細節問題上,對于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。

謝林 ·西方哲學 ·16.9萬字

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